Nhân vi tử phủ trung đa liễu nhất cá dựng quả, ôn ngôn tuy nhiên bất tự tầm thường nữ tử hữu liễu thân dựng thời na bàn hại hỉ, đãn thị chung cứu nhu yếu hoa phí linh lực dưỡng dục dựng quả, sở dĩ thử thời tha đích thân thể tuy nhiên một hữu nhậm hà bất thích, tha đích thật lực khước giảm thiếu liễu tam thành.
Úc diệu thị tiên thiên đạo thể, như kim tu vi tinh tiến, quang kháo kính nguyệt hồ dĩ kinh vô pháp phong ấn úc diệu liễu, sở dĩ ôn ngôn dã một hữu tự thảo một thú, tái thứ tương úc diệu tống hồi kính nguyệt hồ, tất cánh tha dĩ kinh khán xuất lai úc diệu giá nhất thứ thuyết thập ma đô bất hội quai quai lưu tại kính nguyệt hồ để liễu.
Chỉ thị úc diệu đích thoại lệnh tha mạc danh tại ý. Chi tiền ngộ kiến vực ngoại thiên ma thời, úc diệu thuyết yếu sát liễu vực ngoại thiên ma, hậu lai tại thương lan hải ngộ kiến vực ngoại thiên ma thời, vực ngoại thiên ma hựu thuyết yếu triệt để phong ấn ma chủng. Hiển nhiên, tha môn nhị giả đích thoại hỗ tương ấn chứng, ôn ngôn dĩ kinh năng thôi trắc xuất ma chủng dữ vực ngoại thiên ma chi gian tất nhiên hữu thập ma cạnh tranh hoặc giả củ cát, trí sử tha môn nhị giả chi gian chỉ năng tồn tại nhất cá.
Giá hoặc hứa thị nhất cá tá lực đả lực đích cơ hội, ôn ngôn tâm đạo, lợi dụng ma chủng thu tập chế tác ngũ sắc nguyệt quỳnh đích tài liêu tịnh thả sát liễu vực ngoại thiên ma, nhi hậu tái lợi dụng ngũ sắc nguyệt quỳnh hòa phong ma trận phong ấn ma chủng, na nhất thiết tựu đô giải quyết liễu.
Quan vu tha đích hài tử, tha hoàn một hữu triệt để ngoan hạ tâm lai, ôn ngôn y cựu hi vọng năng trảo đáo lánh nhất cá giải quyết bạn pháp, bất tất lệnh tha đích hài tử vĩnh viễn thành vi thủ trận đích tù đồ. Nhược chân đáo liễu bất đắc bất lệnh tha đích hài tử thành vi thủ trận chi nhân đích na nhất nhật, tha dã yếu trảo nhất cá hợp thích đích địa phương, bất tất sử tha đích hài tử thái quá cô độc.
Tưởng đáo giá lí, ôn ngôn thân thủ phù trứ tiền ngạch, khán khởi lai tự hồ hữu ta đầu vựng, liên tha đích thân thể đô khai thủy diêu diêu dục trụy. Úc diệu kiến trạng bất do phân thuyết lập khắc tương ôn ngôn bão tại hoài trung, chỉ thị giá nhất thứ, ôn ngôn tự hồ thị nhân vi thân thể thái quá bất thích, liên phản kháng đích lực khí đô một hữu, nhất động bất động địa kháo trụ úc diệu đích hung thang, chỉ thị tiểu thanh địa thuyết: “Phóng khai ngã.”
Thử thời ân ích tảo tại bất tri thập ma thời hầu tựu bất kiến liễu, úc diệu dã bất hi vọng hòa ôn ngôn kế tục lưu tại nhất cá mạch sinh nam tử đích gia trung, tha vô thị liễu ôn ngôn vi nhược đích phản kháng, tương ôn ngôn đái hồi liễu tha môn đích “Gia” trung.
Úc diệu hòa ôn ngôn đích “Gia” thị úc diệu tại quảng lăng tiên thành mãi đích nhất cá tiểu trạch để, tha ẩn ước ký đắc ôn ngôn thuyết quá đẳng nhất thiết đô kết thúc liễu, ôn ngôn tưởng tại quảng lăng tiên thành ẩn cư, vu thị tại ôn ngôn đáp ứng dữ tha kết vi đạo lữ hậu tiện lập khắc mãi hạ liễu giá cá trạch để tác vi nhị nhân đích tân cư.
Khả tích giá nhất thiết bất quá thị nhất tràng do khi phiến cấu thành đích huyễn mộng, nhiên nhi thời chí kim nhật, tha y cựu hi vọng năng trường mộng bất tỉnh, tựu giá ma miễn cường địa tại giá tràng mộng trung trầm luân hạ khứ.
Nhất trận vi phong kinh quá, lệnh trạch để trung đích tạp thảo phát xuất sa sa đích thanh hưởng đả đoạn liễu úc diệu đích tư tự. Tha đả lượng trứ giá cá thập niên vị kiến đích trạch để, phát hiện tha tảo phi tự kỷ ký ức trung tinh xảo đích mô dạng phản nhi tạp thảo tùng sinh, diện mục toàn phi đắc như đồng tha dữ tha hoài trung đích ôn ngôn.
Úc diệu thi thuật tương trạch để trọng tân đả tảo nhất biến nhi hậu tương dĩ kinh thụy khứ đích ôn ngôn phóng đáo sàng thượng tịnh bang tha chỉnh lý hảo y vật. Tha tại kỳ hoàng chi thuật thượng tịnh bất toán tinh thông, duy nhất liễu giải đích dã chỉ thị như hà xử lý các chủng thương thế, diện đối ôn ngôn đích tình huống, tha khả dĩ thuyết thị thúc thủ vô sách, bất quá quảng lăng tiên thành tác vi bắc minh giới cửu đại tiên thành chi nhất, hữu bất thiếu tinh thông y lý đích y tu, tha tổng năng trảo lai khả dĩ bang ôn ngôn điều dưỡng thân thể đích y tu.
Thử thời đích úc diệu tuy nhiên khả dĩ chính thường hành động, đãn thị tha tịnh một hữu thoát ly tỏa liên đích thúc phược, hoàn hữu tha tâm khẩu đích na bính chủy thủ, nhược thị nhượng nhân khán kiến liễu bất tri đạo yếu dẫn xuất đa thiếu họa đoan. Vi liễu bất dẫn nhập chú ý, úc diệu dụng huyễn thuật cấp tự kỷ hoán liễu nhất cá dạng mạo xác nhận huyễn thuật vô ngộ hậu tiện khoái bộ ly khai phòng gian.
Tùy trứ úc diệu đích cước bộ thanh tiêu thất bất kiến, nguyên bổn hoàn tại “Trầm thụy” trung đích ôn ngôn tranh khai nhãn tình, dựng quả bất cận đối thân thể vô ngại, hựu nhân vi thị tại tử phủ trung sinh trường, sở dĩ tịnh bất hội ảnh hưởng tha đích thân thể. Sở dĩ tha chi tiền đích biểu hiện đô thị ngụy trang xuất lai đích.
Ma chủng hòa vực ngoại thiên ma chi gian mạc danh đích cừu oán lệnh tha tâm sinh nhất cá tá đao sát nhân đích tưởng pháp, dã chính hảo nghiệm chứng nhất hạ tại thương lan hải thời vực ngoại thiên ma thuyết đích thoại, đãn thị tha tịnh bất xác nhận ma chủng thị phủ hữu khả năng thành vi tha sát vực ngoại thiên ma đích na bính đao.
Kinh quá cương tài đích thí tham, chỉ năng thuyết ma chủng hoàn thị nhất như kí vãng địa hảo phiến.
……
Nghiêm kinh thao thị cá tự ngã cảm giác lương hảo đích y tu, tha tu vi bất tục, tại kỳ hoàng nhất đạo thượng pha hữu thiên phú, tại quảng lăng thành dã toán tiểu bán cá danh y.
Sở dĩ đương nhất cá kỳ quái đích nam tử thuyết xuất nhất cá kỳ quái đích thỉnh cầu hậu, chỉnh cá quảng lăng thành chỉ hữu tha đáp ứng liễu na cá nam tử đích thỉnh cầu ——
Na cá nam tử đích đạo lữ tại hữu liễu thân dựng hậu tự hồ nhân vi tình tự kích động đạo trí hại hỉ nhi hãm nhập hôn mê.
Nguyên bổn giá thị nhất cá ngận chính thường đích sự tình, trừ liễu giá cá nam tử đích đạo lữ dã thị nhất cá nam tử.
Nam tử hữu dựng giản trực kinh thế hãi tục, cư nghiêm kinh thao đích liễu giải, năng tố đáo giá kiện sự đích chỉ hữu bắc minh giới dĩ kinh vẫn lạc liễu sổ vạn niên đích na ta thần chỉ, nga đối, hoàn hữu nhất cá một hữu triệt để vẫn lạc, na tựu thị ma thần.
Giá đối đạo lữ cụ thể thị thập ma tình huống, nghiêm kinh thao bất cảm tế tưởng, đãn thị tha xác thật tưởng liễu giải nhất hạ giá vị kỳ quái nam tử đạo lữ đích tình huống.
Chẩm ma thuyết ni, nhân đô thị hữu hảo kỳ tâm đích, vạn nhất giá gia hỏa chân thị ma thần, tha tử dã yếu kiến nhất kiến na cá năng dữ ma thần dục hữu nhất tử đích tiên tu. Bất cận năng nhượng ma thần bất phát khởi đại ma kiếp, hoàn năng nhượng ma thần phẫn tác tiên tu vi tha thỉnh y tu, giá dạng đích tiên tu cai thị như hà kinh tài tuyệt diễm tài năng đắc ma thần khuynh tâm.
Nghiêm kinh thao bất kinh cảm khái như kim thế đạo đích vô thường, nhất biên thị nguyệt thần chuyển thế dữ vực ngoại thiên ma củ triền bất thanh, tâm đô triệt để thiên đáo ma môn khứ liễu; nhất biên thị ma thần vi ái phẫn tác tiên tu, hoàn toàn vong ký liễu tha thân vi ma thần đích chủ nghiệp.
Tùy trứ na cá kỳ quái nam tử tiến nhập nhất cá quảng lăng thành nội đích nhất xử trạch viện hậu, nghiêm kinh thao đích tâm trung canh gia cảm khái, giá cá trạch viện nhất khán tựu thị bị tinh tâm thiết kế quá, khả kiến giá cá kỳ quái nam tử đối tha đạo lữ đích trân thị.
Tại kỳ quái nam tử đích đái lĩnh hạ, nghiêm kinh thao chung vu kiến đáo liễu kỳ đãi dĩ cửu đích kỳ quái nam tử đích đạo lữ. Đối phương đích dung mạo xác thật thị thiên tư quốc sắc, nhất bàn lai thuyết, xưng tán nam tử dung mạo bất tục hội dụng anh tuấn, tuấn mỹ chi loại đích từ ngữ, nhiên nhi nhãn tiền đích thanh niên dung mạo quá vu âm nhu, nhược phi chú ý đáo tha đích hầu kết, tha phẫn tác nữ tử đại bộ phân nhân thị khán bất xuất nhậm hà bất đối đích.
Nhiên nhi tha thử thời đích tâm tình khước bất cận chỉ thị đắc đáo chân tương đích khoát nhiên khai lãng, phản nhi hiên khởi liễu nhất trận kinh đào hãi lãng, nhân vi giá cá nam tử tha nhận thức, tựu thị bị thuyết thư nhân hòa thoại bổn biên bài liễu bất tri đạo đa thiếu thứ đích na vị, thế nhân công nhận ác độc thả âm ngoan đích thiên tinh khí đồ ôn ngôn.
Thử thời đích ôn ngôn tịnh bất như úc diệu sở thuyết hoàn tại hôn mê nhi thị tọa tại sàng thượng mục quang thanh minh, tựu tại nghiêm kinh thao đối tha đích xuất hiện chấn kinh bất dĩ thời, ôn ngôn tại khán kiến nghiêm kinh thao thời, não hải trung bất do tự chủ địa xuất hiện kỉ cá họa diện.
““Giá vị đạo hữu hảo a, tuy thuyết cha môn chỉ thị bình thủy tương phùng, đãn thị đạo hữu đích thương thế như thử nghiêm trọng, tại hạ hựu chính hảo thị cá y tu, nhược thị đạo hữu tín đắc quá tại hạ, tại hạ tựu án tầm thường y tu chẩn kim đích tam thành bang đạo hữu y trị như hà?”
Ôn ngôn bán kháo tại nhất chu đại chương thụ để, na cá oa oa kiểm thanh niên tựu giá ma tiếu ngâm ngâm địa phủ hạ thân thể nghịch trứ quang xuất hiện tại ôn ngôn đích diện tiền.
“Bất tất.” Ôn ngôn lãnh đạm địa hồi đáp: “Ngã một đa dư đích ngọc tiền.”
Đắc đáo ôn ngôn hồi phục đích oa oa kiểm thanh niên khán khởi lai hữu ta mê hoặc, tự hồ thị tại mê hoặc nhất cá hữu như thử tu vi đích tu sĩ vi hà hội khuyết ngọc tiền, quá liễu nhất hội, tha tài hạ định quyết tâm: “Na tại hạ tựu miễn phí bang đạo hữu y trị ba, bất quá giá thứ chi hậu đạo hữu tựu khiếm hạ tại hạ đích nhân tình liễu nga. Tại hạ tính nghiêm danh kinh thao, thị tam sinh môn đích trường lão. Đạo hữu khả yếu ký đắc khiếm hạ nhất cá danh khiếu nghiêm kinh thao đích y tu đích nhân tình nga, chí vu thập ma thời hầu hoàn giá cá nhân tình, na tựu đẳng giang hồ tái kiến ba.””
Nhất cá họa diện kết thúc hậu, ôn ngôn đích não hải trung hựu xuất hiện liễu nhất cá họa diện:
““Chân thị xảo a đạo hữu, cha môn hựu kiến liễu.” Tiên minh ngoại vụ đường ngoại nghiêm kinh thao y cựu khoái bộ tẩu đáo ôn ngôn diện tiền, ôn ngôn bổn bất tưởng đáp lý đối phương, khả thị khán kiến na trương tiếu ngâm ngâm đích oa oa kiểm, tha nhất thời thuyết bất xuất cự tuyệt đích thoại.
“Kí nhiên cha môn như thử hữu duyên, đạo hữu bất phóng dã cáo tố tại hạ đạo hữu đích danh tự, giá dạng cha môn dã năng toán bán cá bằng hữu liễu.”
Ôn ngôn khán trứ nghiêm kinh thao kỳ đãi đích nhãn thần, tâm trung giác đắc hữu ta hoang đường, tha nhẫn bất trụ xuy tiếu nhất thanh: “Nghiêm đạo hữu tảo tựu nhận xuất liễu tại hạ hựu hà tất trang tác nhất vô sở tri ni? Na nhật nhược phi ngã đích danh tự khiếu tố ôn ngôn, thị thế nhân khẩu tru bút phạt đích đối tượng, đạo hữu hoàn hội khuất tôn hàng quý địa y trị ngã mạ? Bất luận nghiêm đạo hữu thị bão trứ chẩm dạng đích tâm tư tưởng dữ ngã giao hảo, ngã đô bất hội tiếp thụ, giá dạng đối ngã, đối nghiêm đạo hữu đô hảo. Chi tiền đích na cá nhân tình ôn ngôn ký hạ liễu, nhược tương lai đạo hữu hữu nhậm hà sự tình nhu yếu ngã bang mang, trực tiếp lai tiên minh trảo ngã tiện khả.”
Nghiêm kinh thao hữu ta khổ não địa mạc liễu mạc hậu não chước: “Chẩm ma thuyết ni, tằng kinh ngã thị đối ‘ ôn ngôn ’ một thập ma hảo cảm đích, tuy nhiên nguyệt thần chuyển thế bất thị na ma xưng chức, đãn thị dã bất chí vu nhân vi tâm trung đích tật đố cố ý chiết ma nhất cá nhân. Khả thị đương ngã đệ nhất thứ thân nhãn kiến đáo thụ hạ đích ôn đạo hữu hậu tựu tri đạo ôn đạo hữu bất thị na dạng đích nhân, chi tiền đích na ta truyện văn đa bán tựu thị nguyệt thần chuyển thế cảo đích quỷ.”
“Bất quá thông thông nhất diện, nghiêm đạo hữu tựu năng đắc xuất giá bàn mạo thiên hạ chi đại bất vĩ đích định luận?”
Nghiêm kinh thao hốt nhiên nhãn tiền nhất lượng, liên liên điểm đầu:
“Đối, tựu thị ôn đạo hữu hiện tại đích mô dạng, tượng ngã tằng kinh dưỡng quá đích nhất chỉ tiểu bạch cẩu nhất dạng bị nhân thương hại hậu đối sở hữu mạch sinh nhân đô thử nha liệt chủy trở chỉ sở hữu nhân kháo cận khước một thương hại quá nhất cá nhân, nhi thả ngã tại đạo hữu đích nhãn trung khán bất xuất đối giá cá thế giới nhậm hà đích quyến luyến, ngã bất tương tín nhất cá khả dĩ thản nhiên địa thuyết xuất tự kỷ một hữu ngọc tiền, đối thế giới dã một hữu thập ma quyến luyến chỉ thặng mỗ chủng chấp niệm nhi tồn lưu tại giá cá thế giới thượng đích nhân hội nhân vi sở vị đích tật đố nhi khứ chủ động chiết ma kỳ tha nhân.”
Ôn ngôn thính hoàn nghiêm kinh thao đích thoại, chỉ tại ý nhất kiện sự tình: “Ngã tượng bị nhĩ dưỡng đích cẩu?”
“Hắc hắc, tựu thị đả cá bỉ phương.” Nghiêm kinh thao dam giới địa tiếu liễu kỉ thanh: “Kỳ thật hậu lai ngã chủ động khứ liễu giải liễu quan vu ôn đạo hữu đích sự tình, dã trảo đáo liễu ngã tại kiến đáo ôn đạo hữu hậu nhất trực hảo kỳ đích vấn đề đích đáp án, kỳ thật ôn đạo hữu như kim đích chấp niệm chỉ thặng hạ trừ ma liễu ba, ngã thậm chí trảo đáo liễu đương sơ thiên tinh tông thẩm phán ôn đạo hữu đích lưu ảnh, ôn đạo hữu nhất trực tại nhận tội, trực đáo thiên tinh tông chưởng môn thuyết xuất tương nhĩ trục xuất thiên tinh tông, tử dương phong tái dã bất tồn, na thời ngã tại ôn đạo hữu nhãn trung khán đáo đích thị thác ngạc hòa tuyệt vọng.”
“Nhân thử ngã hựu khứ liễu giải liễu tử dương phong, hoàn vô ý gian đả thính đáo chưởng môn nhất phái hòa tử dương phong nhất phái trực tiếp đích trở ngữ. Tối chung ngã đắc đáo nhất cá kết luận, ôn đạo hữu tuyệt vô khả năng chủ động thương hại kỳ tha nhân canh biệt thuyết hoàn thị thiên tinh tông đích bảo bối nguyệt thần chuyển thế. Nga đối, ngã hoàn khán xuất liễu ôn đạo hữu đương thời thương thế hòa nguyệt thần chuyển thế đương thời thương thế đích đối bỉ. Hanh hanh, chỉ năng thuyết truyện ngôn hoàn toàn bất khả tín, giản trực tựu thị khoa đại kỳ từ đô khoa đáo thiên giới liễu! Nhi thả ngã hoàn phát hiện ôn đạo hữu nhĩ xác thật bất giản đan, tại na chủng thương thế hạ hoàn năng diện bất cải sắc địa nhân vi tử dương phong ủy khúc cầu toàn.”
“Thuyết hoàn liễu?” Ôn ngôn đạm đạm địa khán liễu nhất nhãn nghiêm kinh thao: “Ngã đương thời tựu thị cố ý công kích nguyệt thần chuyển thế đích.”
“Ngã thính thuyết liễu ôn đạo hữu đích lý do, bất quá hiện tại khán nguyệt thần chuyển thế hòa vực ngoại thiên ma củ triền bất thanh đích dạng tử, ôn đạo hữu đương thời thuyết đích căn bổn tựu thị chân tương! Tại tử dương phong trường đại, tử dương phong toàn viên hựu nhân vi trừ ma kỉ hồ toàn quân phúc một đích ôn đạo hữu diện đối na dạng đích nguyệt thần chuyển thế, bất luận thị nộ kỳ bất tranh dã hảo nhất thời phẫn nộ dã hảo, na bổn lai tựu thị nguyệt thần chuyển thế đích thác, yếu thị hoán liễu kỳ tha nhân, bao tí ma tộc, khinh tắc trục xuất tông môn, nhược thị nhất thời đao kiếm vô nhãn, sát liễu đối phương dã một nhân hội thuyết thập ma.”
Nghiêm kinh thao đích kiểm thượng đệ nhất thứ lộ xuất nhất ti bất tiết: “Nhi thả nguyệt thần chuyển thế tựu thụ liễu na điểm thương, tối đa nhất thiên tựu năng tự dũ, canh biệt thuyết thẩm phán ôn đạo hữu thời nguyệt thần chuyển thế khả thị tinh thần đẩu tẩu a.”
“Nghiêm đạo hữu, bào căn vấn để một hữu ý nghĩa, cảm giác ‘ chúng nhân giai túy ngã độc tỉnh ’ dã bất quá chỉ thị tại tự ngu tự nhạc, vãng sự dĩ quá, một hữu tất yếu tái quá củ triền.” Ôn ngôn thùy mâu vô nại địa tiếu liễu tiếu:
“Vi liễu cảm tạ nghiêm đạo hữu đích tín nhậm, ngã bất phương cáo tố nghiêm đạo hữu, nghiêm đạo hữu đích sai trắc đô thị chính xác đích, tối sơ, ngã dĩ vi hoa đường tựu na điểm thương nhi thả ngã lý do sung phân, tối đa thụ điểm hình phạt, sở dĩ ngã nhất trực thập phân phối hợp thiên tinh tông trừng phạt, ngã tưởng đẳng tha môn khí tiêu liễu dã tựu một sự liễu, trực đáo thẩm phán na nhật, ngã thành liễu thiên tinh tông đệ tử yếm khí đích đối tượng, thành liễu thiên tinh khí đồ, thành liễu tử dương phong đích tội nhân. Như kim chi xanh ngã tại thế nhân đích bỉ di trung cẩu diên tàn suyễn đích lý do chi nhất, tựu thị nhân vi ngã thị tử dương phong đích tối hậu nhất nhân, tại nhất thiết kết thúc tiền ngã hi vọng tử dương phong hoàn năng đa tồn tại nhất nhật.”
Nghiêm kinh thao một hữu nhân vi tự kỷ đích chính xác thôi lý lộ xuất tự hào hoặc giả hân hỉ đích thần sắc, dã hứa thị bị ôn ngôn đích tình tự ảnh hưởng, tha khán khởi lai dã hữu kỉ phân bi thương: “Na ôn đạo hữu hoàn nguyện ý dữ ngã thành vi bằng hữu mạ?”
“Nguyện ý.””
Lưỡng cá họa diện thiểm quá hậu tối hậu nhất cá họa diện tựu thử định cách:
“Tại quảng lăng thành nhất gian hoàn vị khai trương đích phù lục phô tử đích hậu viện trung, nghiêm kinh thao đoan trứ nhất oản dược đệ cấp diện sắc thương bạch đích ôn ngôn: “Ôn huynh, trị đắc mạ? Vi liễu na cá bối khí liễu nhĩ lý tưởng đích tâm thượng nhân thậm chí tâm như tử hôi đáo liên vô cữu đích thân phân đô khả dĩ phóng khí.”
“Bất tri đạo, tằng kinh ngã mãn tâm mãn nhãn đô thị úc diệu, khả thị giả tử nhất tao hậu, ngã cánh nhiên đối tha một hữu liễu bán phân tòng tiền đích cảm tình, na ta si luyến, na ta ái mộ phảng phật tại thuấn gian yên tiêu vân tán, thặng hạ đích chỉ thặng đối tha hành vi đích bất hỉ.”
“Ai, nhĩ tảo điểm giá ma tưởng tựu hảo liễu. Kỳ thật ngã căn bổn vô pháp lý giải ôn huynh chẩm ma hội đối úc diệu na bàn si tâm bất cải, giá căn bổn tựu bất thị ngã tâm trung đích ôn huynh năng tố xuất đích sự tình.” Nghiêm kinh thao thán khẩu khí hậu hựu lập khắc tiếu liễu khởi lai: “Hiện tại đích ôn huynh tài thị ngã tâm mục trung đích ôn huynh, dã bất uổng ngã khuyến liễu ôn huynh giá ma cửu. Phản chính ngã quải đan đích y quán tựu tại trường nhạc phường, cha môn dĩ hậu dã toán lân cư liễu.””
“Khán lai đạo hữu đích đạo lữ xác thật hữu ta bất đối kính.” Nghiêm kinh thao khán trứ diện đối tự kỷ phát ngốc đích ôn ngôn điểm liễu điểm đầu: “Khán đạo hữu đạo lữ đích diện tương tượng thị tư lự quá độ, nhượng tại hạ tái vi giá vị đạo hữu chẩn mạch.”
Nghiêm kinh thao độ liễu lưỡng đạo linh lực tiến nhập ôn ngôn đích thân thể, bán trụ hương hậu nghiêm kinh thao điểm điểm đầu: “Giá vị đạo hữu xác thật thị tư lự quá độ tài dẫn khởi hại hỉ đích chứng trạng, thử bệnh thuyết hảo trị dã hảo trị, thuyết nan trị dã nan trị. Giá đoạn thời nhật đạo hữu hoàn thị yếu đa đa thuận tòng đạo hữu đạo lữ đích tâm ý, nhượng tha khai tâm khởi lai, thử bệnh tự nhiên năng cú hoãn giải, tất cánh đạo hữu đạo lữ hữu dựng tại thân, bất thích hợp dụng dược.”
“Na an thai dược ni?” Úc diệu vấn đạo.
Nghiêm kinh thao nhất thời phạm liễu nan, cương tài đích thoại đô thị tha án kinh nghiệm hồ sưu đích, ôn ngôn xác thật hữu ta tư lự quá độ, đãn thị thị phủ hội ảnh hưởng thai nhi tha tựu bất thanh sở liễu, tất cánh giá nhân đích thai nhi căn bổn bất tại phúc bộ nhi thị tại tử phủ a, tử phủ hựu bất thị thân thể phản nhi thập phân huyền diệu, giá khả bất thị y tu thiện trường đích lĩnh vực, chân yếu tế cứu, na chỉ năng khứ trảo thái nhất đạo tông na bang gia hỏa luận đạo, bất quá na bang gia hỏa ứng cai bất hội nhân vi an thai giá chủng lý do cân biệt nhân luận đạo ba?
Tối chung, nghiêm kinh thao nhất bổn chính kinh địa khai khẩu: “Nam tử hữu dựng bất đồng nữ tử, tịnh một hữu hợp thích đích an thai dược, nhi thả đạo hữu đạo lữ đích thai vị ngận chính. Chỉ nhu hảo sinh chiếu cố trứ tựu năng thuận lợi đắc tử.”
Nghiêm kinh thao ly khai hậu, úc diệu khán trứ ôn ngôn, kỉ thứ dục ngôn hựu chỉ.
Ôn ngôn chú ý đáo úc diệu đích củ kết, đối úc diệu vi vi tiếu liễu tiếu, bất đái nhậm hà phụ diện tình tự, tựu phảng phật hồi đáo liễu tha môn tương bạn tam thập nhị niên đích thời hầu:
“A diệu, tuy nhiên hài tử bất thị nhĩ đích, đãn ngã môn chung cứu hoàn thị thiên đạo thừa nhận đích đạo lữ, nhược nhĩ năng sát liễu vực ngoại thiên ma tịnh tương tha đích ma tâm giao cấp ngã, ngã tiện dữ hài tử đích thân sinh phụ thân triệt để đoạn liễu liên hệ, nhất tâm hòa nhĩ tại nhất khởi, bất tri nhĩ thị phủ nguyện ý?”
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
