Thính hoàn ôn ngôn đích thoại, úc diệu đích nhãn trung thiểm quá nhất ti nan dĩ trí tín, nhi hậu hựu lập khắc chuyển biến vi kinh hỉ, tha thượng tiền lưỡng bộ tưởng yếu xúc bính ôn ngôn, đãn thị ngận khoái đình hạ liễu động tác thập phân an phân địa trạm tại nhất bàng: “Vực ngoại thiên ma lai tự giới ngoại, tưởng yếu triệt để sát tử vực ngoại thiên ma tất tu điền bổ thiên giới liệt phùng trở chỉ vực ngoại thiên ma ngoại đào.”
“Thiên giới liệt phùng tại trụy thần chi địa, chỉ thị trụy thần chi địa hung hiểm vạn phân.” Úc diệu thuyết trứ hạ ý thức khán liễu nhất nhãn ôn ngôn, đình đốn liễu phiến khắc tài thuyết: “Như kim a ngôn nhĩ hữu liễu thân dựng, tịnh bất thích hợp tiền vãng trụy thần chi địa.”
“Nhược ngã phi yếu khứ ni?”
Úc diệu diện lộ vô nại: “Tu sĩ thân hoài lục giáp thật lực tất định hội thụ đáo cực đại đích ảnh hưởng, ngã tại trụy thần chi địa tuy nhiên năng hộ trụ a ngôn, đãn thị khước bất năng bảo chứng bất nhượng nhĩ thụ đáo nhậm hà thương hại, nhược thị a ngôn nhĩ một hữu tự bảo đích thật lực, ngã đam tâm hội nguy cập a ngôn đích hài tử.”
“Hảo.” Ôn ngôn chuyển quá đầu một tái kiên trì: “Như kim tuy nhiên bất năng triệt để sát tử vực ngoại thiên ma, đãn ngã môn vị tất bất năng sát vực ngoại thiên ma nhất thứ.”
“A diệu, ngã tương tín nhĩ nhất định năng cú tố đáo, đối mạ?”
……
Bắc minh giới tiêu tức tối linh thông đích địa phương, tự nhiên thị khả dĩ câu thông thiên đạo tham ngộ thiên cơ đích thính thiên các.
Thính thiên các đích chấp sự lai tẩu tiến phòng gian hậu khán đáo liễu lai mãi tiêu tức đích lưỡng vị tu sĩ.
Nhân vi công pháp đích nguyên nhân, tha đích song nhãn thị nhất song linh đồng, nhiên nhi tại khán kiến na lưỡng vị tu sĩ đích thuấn gian, tha nhất thời gian cánh giác đắc tha thị phủ dĩ kinh tâm ma nhập thể, linh đồng khán kiến đích tẫn thị huyễn tượng.
Tha khán kiến đích thị lưỡng vị nam tu, chỉ thị nhất cá bỉ nhất cá kỳ quái, nhất cá nam tu cánh dĩ nam tử chi thân hữu liễu thân dựng, phổ thiên chi hạ, năng tố đáo giá nhất điểm đích chỉ hữu dĩ kinh hàng thế khước hoàn vị giác tỉnh đích ma thần, quan vu giá vị nam tu đích kinh lịch tha dĩ kinh bất cảm thâm tư;
Lánh nhất vị nam tử khước canh gia kỳ quái, tha đích linh đồng năng khán xuyên nhất thiết huyễn thuật, sở dĩ tha nhãn trung đích thị nhất cá tâm khẩu sáp trứ nhất bính huyết sắc chủy thủ, tứ chi hoàn bị tỏa liên triền nhiễu quán xuyên đích thanh niên nam tử, tự hồ nhân vi mỗ chủng cấm chế, tha khán bất thanh na cá thanh niên nam tử đích dung mạo, đãn thị giá cá thanh niên nam tử khước cấp tha nhất chủng thập phân thục tất đích cảm giác, thử ngoại thanh niên nam tử tâm khẩu đích chủy thủ thượng bị khắc hạ liễu phù văn, na cá phù văn tha liễu giải quá, năng nhượng tầm thường tu sĩ thống bất dục sinh, nhất tâm cầu tử, tất cánh tại na chủng thao thiên đích thống khổ diện tiền, tử vong thị nhất chủng giải thoát. Khả thị nhãn tiền đích nam tử cánh nhiên năng nhược vô kỳ sự địa tọa tại giá lí, diện thượng nhất phiến bình tĩnh.
Diện đối như thử quái dị đích tổ hợp, thính thiên các chấp sự dĩ kinh tưởng yếu đào bào liễu, đãn thị tha tri đạo tự kỷ căn bổn một hữu thành công đào bào đích khả năng, nhi đào bào đích cử động phản nhi hội lệnh tha hãm nhập nguy hiểm chi trung. Giá lưỡng cá tu sĩ nguyện ý tẩu chính thường thủ đoạn lai đáo thính thiên các đả thính tiêu tức tự nhiên dã một hữu tạp tràng tử thậm chí xuất thủ thương nhân đích đả toán, chí thiếu thị tại một hữu bị kích nộ đích tình huống hạ.
Thính thiên các chấp sự diện sắc như thường địa tẩu tiến phòng gian, kiểm thượng lộ xuất nhất như kí vãng đích diện đối cố khách đích vi tiếu tọa tại lai lưỡng vị khách nhân đối diện:
“Quan vu nhị vị đạo hữu đả thính đích tiêu tức, thính thiên các tạm thời một hữu đầu tự, tất cánh giá bắc minh giới bị thiên đạo thừa nhận đích khiếu tố ‘ mục viêm ’ đích tán tu tựu hữu thập cá, canh bất yếu thuyết thính thiên các dã bất năng xác định giá cá danh tự thị phủ chỉ thị cá hóa danh. Đương nhiên nhược thị nhị vị đạo hữu năng đề cung canh đa tế tiết, thính thiên các tài hảo canh tiến nhất bộ địa bang trợ nhị vị đạo hữu.”
“Bất quá thính thiên các hoàn hữu nhất cá quy củ, na tựu thị sở hữu lai thính thiên các tầm nhân đích tu sĩ bất đắc tầm hữu cừu oán hoặc giả hữu lợi ích củ cát chi nhân, tầm đáo nhân chi hậu bất đắc dĩ nhậm hà phương thức xuất thủ thương nhân, dã bất đắc dĩ nhậm hà phương thức đối đối phương bất lợi. Tại đắc đáo na cá khiếu tố ‘ mục viêm ’ đích tán tu đích hạ lạc hậu, hoàn thỉnh nhị vị đạo hữu tại thính thiên các đích kiến chứng hạ lập hạ thiên đạo thệ ngôn, lai bảo chướng na vị ‘ mục viêm ’ đích an toàn, giá thị thính thiên các đích quy củ, hoàn thỉnh nhị vị đạo hữu kiến lượng.”
“Vô ngại.” Ôn ngôn thuyết đạo: “Chỉ yếu năng trảo đáo mục viêm, ngã khả dĩ lập hạ nhậm hà thệ ngôn.”
Thính thiên các chấp sự khán ôn ngôn đáp ứng địa giá ma sảng khoái tâm trung hữu ta hứa kinh nhạ, tất cánh tha khán giá lưỡng cá tu sĩ đích thần thái, hảo tượng thị khứ tầm cừu đích, tuy nhiên bất tri đạo na cá mục viêm thị chẩm ma nhạ đáo giá lưỡng cá hung thần đích. Túng sử mục viêm hữu thiên đạo thệ ngôn đích bảo hộ, đãn thị giá lưỡng cá khán khởi lai đô thị bất yếu mệnh đích chủ, vưu kỳ thị na cá tâm khẩu hữu chủy thủ đích, vạn nhất nhân gia trực tiếp cực hạn nhất hoán nhất, na mục viêm dã tử đắc bất năng tái tử.
“Tại hạ yếu tầm đích mục viêm thật lực bất tục, tu đích thị hỏa hành công pháp, hỉ hoan dụng đao, nhi thả hữu nhất bính xích hồng sắc đao hình pháp bảo.”
Thính thiên các chấp sự nã xuất nhất điệp tuyên chỉ, nã khởi tối thượng diện đích nhất trương đệ cấp ôn ngôn, thượng diện thị nhất phó họa tượng: “Hoàn thỉnh đạo hữu xác nhận giá vị thị phủ tựu thị đạo hữu yếu trảo đích ‘ mục viêm ’?”
“Chính thị.”
“Giá vị mục đạo hữu bối cảnh bất tục, tựu liên thính thiên các dã bất năng xác định tha đích cụ thể hành tung.” Thính thiên các chấp sự tương sở hữu tuyên chỉ thu khởi: “Đãn thị đại bi tự tức tương cử hành ‘ thủy lục pháp hội ’ yêu thỉnh liễu chỉnh cá bắc minh giới hữu danh hữu tính đích tu sĩ tiền khứ quan lễ luận phật, mục đạo hữu tự nhiên dã tại kỳ liệt, nhị vị đạo hữu nhược thị yếu tầm nhân, bất như khứ na lí bính bính vận khí.”
“Dĩ mục đạo hữu đích tu vi, kỳ hành tung tại thính thiên các chúc vu giáp đẳng bí văn, đãn thị nhân vi thính thiên các một hữu đề cung cụ thể hành tung, sở dĩ giá thứ thu thủ đích phí dụng thị bính đẳng bí văn đích phí dụng. Hiện tại, thỉnh nhị vị đạo hữu lập hạ thiên đạo thệ ngôn.”
……
Đại bi tự đích thủy lục pháp hội bất cận đan độc yêu thỉnh liễu chỉnh cá bắc minh giới hữu danh hữu tính đích tu sĩ, tha dã hướng chỉnh cá bắc minh giới đích sở hữu tu sĩ phát xuất liễu công khai yêu thỉnh, chỉ yếu tâm trung hữu phật, sở hữu nhân giai thị đại bi tự đích tọa thượng tân.
Ôn ngôn giá cá thất tung liễu thập niên, nhi thả thất tung tiền hoàn thanh danh lang tạ đích thiên tinh khí đồ tự nhiên thị một hữu khả năng thu đáo đại bi tự đích đan độc yêu thỉnh, na phạ tha dĩ kinh thị bắc minh giới đích đỉnh tiêm tu sĩ chi nhất.
Bất quá do vu đại bi tự quảng yêu thiên hạ, ôn ngôn năng cú ngận khinh dịch địa tiền vãng đại bi tự đích đại bi tự đích thủy lục pháp hội, chỉ thị tha đích thân phân nhất đán xuất hiện ngận hữu khả năng hội hiên khởi nhất ta ba lan, sở dĩ tha hòa phạ hách đáo kỳ tha nhân đích úc diệu nhất khởi cải hoán liễu dung mạo hòa thân phân.
Thử thời đại bi tự đích đạo tràng chính lập trứ địa tàng vương bồ tát đích kim thân, đại bi tự thủ tọa chính đái trứ nhất quần thanh niên phật tu tại địa tàng vương bồ tát kim thân chính hạ phương tụng kinh, đại bi tự đích phương trượng hòa tri khách môn tắc tại chiêu hô tiền lai đích tu sĩ.
Thủy lục pháp tương trì tục thất nhật, đại bi tự nội bất năng lưu túc, sở hữu lai khách đô hội lưu túc tại đại bi tự bàng nhất cá trung hình tiên thành tâm trai thành nội.
Tuy nhiên úc diệu giác đắc tại phát hiện mục viêm hậu tựu khả dĩ trực tiếp động thủ miễn đắc dạ trường mộng đa, đãn thị ôn ngôn giác đắc hảo ngạt nhân gia đại bi tự đích thủy lục pháp hội dã thị đại bi tự bách niên tài hữu nhất thứ đích thịnh hội, nhi thả đại bi tự đích danh thanh nhất hướng cực hảo, một tất yếu tạp nhân gia tràng tử, tái chẩm ma thuyết địa tàng vương bồ tát khả tại na lí khán trứ ni.
Minh nhật pháp hội tương hội khai thủy, bất quá tham gia pháp hội đích nhân kim nhật tựu hội đáo đạt đại bi tự dĩ kỳ tôn trọng tịnh vi minh nhật đích pháp hội tố chuẩn bị, kim nhật sở hữu tiền lai đại bi tự đích tu sĩ đô hội nã đáo đại bi tự cấp đích cư sĩ phục sức, minh nhật sở hữu nhân tất tu xuyên thượng cư thất phục tài khả nhập tràng, nhi thả kim nhật khai thủy, sở hữu tiền lai đích tu sĩ dã yếu khai thủy thực dụng đại bi tự đích trai phạn.
Ôn ngôn hòa úc diệu đích chủ yếu mục đích bất tại thử, tại lĩnh hoàn cư sĩ phục hậu một hữu tượng bất thiếu nhân nhất dạng tại đại bi tự dụng trai phạn tiên hành ly khai tiền vãng tâm trai thành, nhân vi úc diệu dĩ kinh xác định mục viêm thử thời tựu tại đại bi tự nội.
Ôn ngôn hòa úc diệu đích đả toán thị do ôn ngôn tương mục viêm ước tại tâm trai thành ngoại nhất xử vô nhân chi địa, úc diệu ám trung mai phục, đẳng hợp thích đích thời cơ đối mục viêm phát khởi công kích, nhi úc diệu xuất thủ hậu, ôn ngôn dã tương nhất tề xuất thủ.
Nguyệt thượng chi đầu, thử thời dĩ kinh thị tử dạ, tâm trai thành ngoại kỉ hồ vô nhân, na ta tu sĩ môn cai tu luyện đích tu luyện, cai thụy giác đích thụy giác, một hữu nhân hội tưởng đáo thử thời thành ngoại tương hội xuất hiện nhất tràng khả dĩ ba cập chỉnh cá tâm trai thành đích chiến đấu.
Tu đạo đại thành giả, di sơn điền hải bất tại thoại hạ, chỉ thị ngại vu tiên minh quy định, bắc minh giới đích giá ta đại năng bình thời động thủ thời đô thị thu trứ đả đích, bất hội động chân cách. Đãn giá nhất thứ hữu sở bất đồng, nhất đán thiệp cập sinh tử chi đấu, tiên minh đích quy định dã chỉ thị nhất chỉ quy định nhi dĩ.
“Ma chủng.” Mục viêm trắc thân đóa quá úc diệu đích đích kiếm quang, tha khán khởi lai hung hữu thành trúc, tự hồ tảo tựu tri đạo đáo liễu úc diệu đích tồn tại: “Ngã môn đích cảm ứng thị tương hỗ đích, nhĩ dĩ vi ngã bất tri đạo nhĩ đóa tại na lí mạ?”
“Bất khả năng.” Úc diệu túc mi: “Ngã hoàn vị giác tỉnh, nhĩ chẩm ma khả năng cảm tri đáo ngã?”
“Hoàn vị giác tỉnh khả bất đẳng vu một hữu giác tỉnh.” Mục viêm bất khẩn bất mạn địa đóa quá úc diệu đích công kích: “Đương nhĩ hữu giác tỉnh tích tượng đích na nhất sát na, nhĩ tựu dĩ kinh thị ma thần liễu, tuy nhiên y kháo tự kỷ đích ý chí áp ức liễu ma niệm nhượng ma môn na bang phế vật trảo bất đáo nhĩ, đãn thị ngã thị bất nhất dạng đích, bổn chất thượng lai thuyết ngã đích tồn tại bỉ nhĩ cao nhất tằng thứ.”
Mục viêm đích ngữ khí cực kỳ khinh điêu, ôn ngôn tại thử tòng mục viêm đích nhãn trung khán xuất liễu na chủng phát tự nội tâm đích đích cao cao tại thượng, chỉ thị bỉ khởi bình giới tha thời thị nhất chủng kỳ quái đích tán thưởng, đãn thị bình giới khởi úc diệu lai na tựu chỉ thặng bất tiết.
“Sách sách sách.” Mục viêm y cựu du nhận hữu dư, tuy nhiên diện đối ôn ngôn úc diệu nhị nhân đích hợp lực công kích, tha đích kiểm thượng khán bất xuất nhất ti hoảng loạn: “Ma chủng, nhĩ tựu giá điểm thật lực mạ? Nan quái tối hậu hội lạc đắc na dạng đích hạ tràng.”
Úc diệu một hữu bị mục viêm đích thoại kích nộ, tương phản tha phản nhi tư khảo khởi lai, thuấn tức gian tha dĩ kinh minh ngộ: “A ngôn, như kim đích ngã tịnh phi vực ngoại thiên ma đích đối thủ, trừ phi nhĩ giải khai ngã thân thượng đích cấm chế, bất nhiên ngã môn kim nhật sát bất liễu tha.”
Ôn ngôn thử thời dã giác đắc tâm kinh, nhất trực dĩ lai, mục viêm đích cử động đô thị đào bào vi thượng, tha bổn dĩ vi thị nhân vi tự thân thật lực bất cường, khước một tưởng đáo thị đối phương tại tàng chuyết, đãn thị tựu thử giải khai úc diệu đích phong ấn dã tựu đại biểu trứ tha triệt để thất khứ liễu chế ước úc diệu đích năng lực.
Mục viêm tự hồ thị chú ý đáo ôn ngôn đích do dự, tha tiếu đạo: “Ôn đạo hữu, nhĩ ước ngã lai đích lý do thị ‘ triệt để phong ấn ma chủng ’, bất nhược như kim tựu giả hí chân tố, dữ ngã liên thủ, trọng sang ma chủng?”
Úc diệu một tưởng đáo mục viêm đô giá cá thời hầu liễu hoàn bất vong oạt tha tường giác, tha đích công kích đệ nhất thứ xuất hiện liễu bất quản bất cố đích sát ý: “A ngôn chẩm ma khả năng dữ nhĩ giá cá ma tộc hợp tác. Tưởng phong ấn ngã, dã yếu khán khán nhĩ kim nhật năng bất năng hoạt hạ lai.”
Tùy trứ úc diệu thoại âm lạc hạ, ôn ngôn đột nhiên chú ý đáo chu vi đích linh khí khai thủy tiêu tán, nhi hậu chuyển biến vi ma khí. Bất cận thị tâm trai thành ngoại, đại bán cá bắc minh giới đô bất ước nhi đồng địa xuất hiện giá cá hiện tượng nhi thả ma khí việt lai việt đa, hướng tâm trai thành ngoại dũng khứ.
Tây hải thập nhị châu đích ma nhãn tô tỉnh, bạo phát thức đích ma khí thuấn gian dũng xuất, hắc sắc đích ma vân tựu thử lung tráo tại chỉnh cá bắc minh giới đích thượng không, già tế thiên địa, thiên quang bất tái, chỉnh cá bắc minh giới hãm nhập nhất phiến hắc ám chi trung.
Tại ma khí dũng nhập đích chính trung tâm, ôn ngôn nan dĩ thừa thụ việt lai việt đa đích ma khí bất đắc bất ly khai đáo bách lí chi ngoại. Tha thử thời đích thần tình cực kỳ nghiêm túc, mi tâm túc khởi, nhãn trung lộ xuất nhất ti loại tự trầm trọng khước bỉ trầm trọng canh phục tạp đích thần sắc.
Tha chẩm ma đô một tưởng đáo nhất hướng năng khống chế ma niệm đích úc diệu hội đột nhiên giác tỉnh nhập ma. Bất quá tha chuyển niệm nhất tưởng, ma chủng chung cứu thị ma chủng, nhất thời đích chính khí dã bất quá thị tha đích ngụy trang, phản nhi thị tha, cư nhiên nhất cải dĩ tiền đích tín niệm, tự đại cuồng vọng, thác tín ma chủng, dã thác tín tự kỷ.
Mục viêm dĩ nhất chủng khán hảo hí đích tư thái lai đáo ôn ngôn thân bàng: “Cảm giác như hà? Hiện tại đích ma chủng ngã môn thị bất thị cai trứ thủ phong ấn liễu? Ngã tri đạo nhĩ hữu phong ấn ma chủng đích thủ đoạn, cai chẩm ma tố? Chỉ yếu thị nhĩ đề đích yếu cầu, bất luận thị thập ma ngã đô nỗ lực tố đáo.”
“Ngã vi hà yếu tín nhĩ?” Ôn ngôn lãnh đạm đạo.
“Khả thị nhĩ chi tiền tín liễu ma chủng.”
“Thị a.” Ôn ngôn vi bất khả tra địa thán tức nhất thanh: “Sở dĩ ngã thác liễu.”
Mục viêm hốt nhiên dụng nhất chủng ý vị thâm trường đích mục quang khán hướng ôn ngôn: “Kỳ thật ngã ngận hảo kỳ, minh minh thị lãnh tâm lãnh tình như nhĩ, vi hà khước tương úc diệu thị tác nhĩ sinh mệnh trung tối đặc thù đích nhân? Nhĩ ngã đô tri đạo, tha bất phối.”
“Vực ngoại thiên ma, nhĩ thác liễu. Ngã sinh mệnh trung na ta trọng yếu đích, na ta đặc thù đích nhân đô dĩ kinh bất tại nhân thế. Ngã một hữu đối ma chủng đặc thù, chỉ thị vi ma chủng đích ngụy trang sở phiến.”
Mục viêm một liêu đáo ôn ngôn hội đột nhiên hòa tha liêu hạ khứ, tất cánh ôn ngôn thử tiền dữ tha nhất trực đô thị cự tuyệt giao đàm đích thái độ.
Dã hứa như kim đích ôn ngôn tâm trung dã tạp loạn vô bỉ, mục viêm tâm trung giá dạng tưởng trứ, khai khẩu đạo: “Na nhĩ vi thập ma bất tín ngã ni? Nhất trực dĩ lai, ngã tòng lai một hữu thương hại quá nhĩ, canh một hữu đối nhĩ bất lợi, na nhật nhĩ tại thương lan hải điệu nhập thâm uyên, ngã dụng liễu ngận đa bạn pháp khứ cứu nhĩ, tuy nhiên tối chung một hữu sinh hiệu, đãn thị chí thiếu chứng minh ngã thị chân tâm tưởng hòa nhĩ thành vi bằng hữu đích.”
“Nhĩ nguyện ý tương tín bất phối nhĩ đích ma chủng, vi hà bất nguyện ý tương tín ngã? Ngã năng bang nhĩ triệt để phong ấn ma chủng. Nhĩ bất tất cáo tố nhĩ phong ấn ma chủng đích bạn pháp, đãn thị nhĩ khả dĩ cân ngã đề xuất nhậm hà yếu cầu, bất luận thị trảo thập ma thiên tài địa bảo, hoàn thị đoạt tẩu thập ma pháp bảo, hoặc giả trọng sang ma chủng thậm chí sát nhậm hà nhân, ngã đô khả dĩ mãn túc nhĩ.”
Ôn ngôn trầm mặc hứa cửu: “Nhĩ đích tố cầu thị thập ma?”
Mục viêm diêu liễu diêu đầu: “Ngã tạm thời bất năng thuyết thái đa, đãn thị tối đại đích tố cầu chỉ hữu nhất cá, na tựu thị bang ngã đối phó hoa đường.”
Ôn ngôn thiêu mi, mục viêm hòa hoa đường đích phong nguyệt khả truyện đắc mãn thành phong vũ, tha chẩm ma dã tưởng bất đáo mục viêm đích tố cầu thị đối phó hoa đường.
“Chỉnh cá bắc minh giới chỉ hữu nhĩ năng tố đáo giá kiện sự.” Mục viêm kế tục đạo: “Chính như ‘ ôn ngôn ’ vô pháp sát tử ‘ ma diêm ’, ‘ úc diệu ’ khả dĩ thương hại ‘ ma diêm ’, ‘ ôn ngôn ’ khả dĩ phong ấn ‘ úc diệu ’, ‘ ma diêm ’ khả dĩ trọng thương ‘ úc diệu ’, giá cá bắc minh giới, chỉ hữu ‘ ôn ngôn ’ khả dĩ thương hại ‘ hoa đường ’.”
Ôn ngôn nguyên bổn bất nguyện thâm tư mục viêm đích thoại, khả thị như kim tha xác thật tương mục viêm đích thoại phóng tại liễu khả dĩ khảo lự bộ phân thủ tín đích phạm vi.
Mục viêm đích thái độ thái quá cổ quái, tha kí nhiên năng bối bạn hoa đường, tự nhiên dã khả dĩ bối bạn tự kỷ, sở dĩ mục viêm bất khả toàn tín, đãn thị tại thử tiền sảo hứa lợi dụng vị thường bất khả, chí thiếu nhượng mục viêm bang tha cảo lai ngũ sắc nguyệt quỳnh đích tài liêu, đẳng tha hữu liễu bỉ kiên nguyệt thần đích thật lực dã tựu vô cụ ma thần hoàn hữu vực ngoại thiên ma liễu.
“Ngã đáp ứng nhĩ.” Ôn ngôn hoãn hoãn khai khẩu, tự hồ tại hạ nhất chủng ngận đại đích quyết tâm: “Đãn thị ngã hữu nhất cá yếu cầu, chỉ hữu nhĩ bạn đáo liễu, ngã tài hội hòa nhĩ hợp tác.”
“Thập ma yếu cầu?”
“Trọng sang giác tỉnh hậu đích ma thần.” Ôn ngôn thuyết đạo: “Ngã hội dữ nhĩ liên thủ, ngã hội nhất ta đối phó ma thần đích thần thông.”
Đẳng đáo ma vân triệt để tiêu tán dĩ kinh quá liễu thập nhật.
Ôn ngôn nhất trực tại nhất bàng đẳng hầu ma thần giác tỉnh, na ta dũng động đích ma khí dã toàn bộ bị ma thần hấp thu, bắc minh giới đích linh khí khai thủy phục tô.
Úc diệu khôi phục ý thức hậu khán kiến bách lí chi ngoại tại na lí đẳng hầu đích ôn ngôn, nhi đối phương nhất trực tại chú thị tự kỷ.
Tha tâm trung nhất hỉ, thuấn di đáo ôn ngôn diện tiền: “A ngôn ——”
Úc diệu đích thoại hoàn một thuyết hoàn, nhất bính đoản kiếm thứ xuyên úc diệu đích tâm tạng, tha hữu ta vô nại địa khán hướng ôn ngôn, chính tưởng giải thích.
Phản chính thứ tựu thứ ba, chỉ yếu a ngôn khai tâm tựu hành. Chi tiền na bính chủy thủ nhất trực lưu tại na lí bất tựu thị nhân vi lưu trứ khả dĩ nhượng a ngôn khai tâm.
“Vực ngoại thiên ma, động thủ!” Ôn ngôn đại hát nhất thanh.
Úc diệu đích kiểm thượng lộ xuất nhất ti mang nhiên, mang nhiên trung hựu thị tàng bất trụ đích bất khả trí tín: “A ngôn, nhĩ chẩm ma khả năng……”
Mục viêm bất đả toán tha diên thời gian, trực tiếp đối úc diệu phát khởi công kích, khả tích thành vi ma thần đích úc diệu dĩ kinh bất thị thử thời đích mục viêm khả dĩ đối phó đích.
Ôn ngôn khán kiến mục viêm lạc tại hạ phong hậu dã thi triển thần thông đối phó úc diệu.
Úc diệu tâm trung tối hậu nhất ti khánh hạnh tiêu thất bất kiến: “A ngôn, nhĩ vi thập ma yếu bối bạn ngã?”
“Bối bạn?” Ôn ngôn lãnh tiếu: “A, ngã môn chi gian khả một hữu bối bạn giá cá từ, tất cánh liên tín nhậm đô một hữu, hà lai bối bạn?”
“Thị bất thị vực ngoại thiên ma cổ hoặc nhĩ đích?” Úc diệu bất thiện đích mục quang đầu hướng mục viêm: “Ngã yếu sát liễu tha.”
Lục đạo kiếm ý phù hiện, kiếm kiếm đô bão hàm trứ sát ý.
Ôn ngôn tâm trung ám khiếu bất hảo, nhược thị nhượng ma thần sát liễu vực ngoại thiên ma, na hoàn hữu thập ma năng chế hành ma thần, chế tác ngũ sắc nguyệt quỳnh đích tốc độ dã hội giảm mạn.
Tha dã bất tri thị cấp trung sinh trí hoàn thị khẩu bất trạch ngôn, tổng chi tựu thị tưởng đổ nhất thứ: “A diệu, tha thị ngã hài tử đích phụ thân, nhĩ bất năng sát tha. Nhĩ yếu thị cảm sát tha, nhĩ ngã chi gian tất tương bất tử bất hưu.”
Úc diệu tại tiếu, tha bất tri thị tại tiếu thập ma, chỉ thị tiếu đắc việt lai việt điên cuồng, việt lai việt khổ sáp.
A ngôn hữu liễu tâm thượng nhân, hoàn hữu liễu tâm thượng nhân đích hài tử, như kim tha hoàn yếu hòa tha đích tâm thượng nhân liên thủ sát liễu ngã.
Khả thị vi thập ma?
Minh minh na cá nhân hòa tha nhất dạng đô thị ma a!
Úc diệu tâm trung tuyệt vọng địa tưởng trứ, tha đích sinh mệnh hoảng hốt gian hảo tượng thất khứ liễu sở hữu ý nghĩa, tha đích chí ái khi phiến tha, bị bạn tha, hoài liễu tâm thượng nhân đích hài tử hựu liên hợp tâm thượng nhân nhất khởi tưởng sát tha.
Tằng kinh thân thể thượng đích na ta đông thống tảo tựu bất trị nhất đề, tha chỉ giác đắc tha đích bị thứ xuyên đích tâm tạng do nội nhi ngoại địa kịch liệt đông thống khởi lai, đông đáo tha tưởng nhất tử liễu chi.
Tưởng đáo giá lí úc diệu phát hiện giá cá thế giới đột nhiên khai thủy thốn sắc, nguyên bổn lập thể đích vật phẩm tiệm tiệm hóa tác bình diện, đáo tối hậu, nhất thiết đô thành vi liễu nhất phúc than khai quyển trục trung đích thủy mặc họa.
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
