Nhất cá thanh âm tòng úc diệu não hải trung xuất hiện, ngữ khí hữu ta bất thiện.
“Sự đáo như kim, nhĩ hoàn hữu tư cách lưu tại a ngôn thân biên mạ?”
Lánh nhất cá thanh âm dã tại úc diệu đích não hải trung hưởng khởi, minh minh lưỡng cá thanh âm đích âm sắc hoàn toàn tương đồng, đãn thị cấp nhân đích cảm giác khước tiệt nhiên bất đồng.
Giá lưỡng cá thanh âm, nhất cá cực hữu khí thế, tượng thị cửu cư cao vị đích thượng vị giả, lánh nhất cá tắc yếu trĩ nộn hứa đa, khước tiềm tàng trứ chi tiền na cá thanh âm một hữu đích chấp trứ.
“Ngã đích tâm thượng nhân bổn bất thị a ngôn, thị nhĩ đích cảm tình tại tiệm tiệm ảnh hưởng ngã. Vưu kỳ thị tại tiến nhập huyễn cảnh thời, ngã đắc đáo liễu nhĩ toàn bộ đích cảm tình, bất quá tòng huyễn cảnh trung ngã tình tự đa thứ thất khống lai khán, nhĩ ứng cai dã khán đáo liễu ngã đích bộ phân ký ức.”
Tại cao ngạo đích thanh âm thuyết hoàn hậu, trĩ nộn đích thanh âm thuyết đạo:
“Một thác. Sở dĩ trực đáo hiện tại ngã tài tri đạo a ngôn nhân vi nhĩ đáo để thụ liễu đa thiếu khổ, nhĩ căn bổn một hữu tư cách lưu tại a ngôn thân biên.”
Cao ngạo đích thanh âm khinh khinh a liễu nhất thanh, hữu ta trào phúng:
“Đương sơ nhĩ thính kiến a ngôn tử liễu chi hậu nhất thời vô pháp áp chế ma niệm, hại đắc ngã môn bất đắc bất bế quan bách niên, na thời nhĩ tựu ứng cai sai đáo a ngôn đích xử cảnh, khả thị nhĩ y cựu thị nhược vô đổ, nhất tâm tưởng yếu đoạt hồi thân thể tiếp cận a ngôn, na thời nhĩ chẩm ma bất thuyết ngã một hữu tư cách lưu tại a ngôn thân biên?”
Cao ngạo đích thanh âm tiếu liễu nhất thanh, tượng thị đắc ý hựu tượng thị ki phúng:
“Ngã tòng lai đô một phiến quá nhĩ, minh minh thị nhĩ giá cá sỏa tử tưởng đích thái đa, bất nhiên nhĩ dã bất chí vu hội đáp ứng hòa ngã đích giao dịch, tất cánh nhĩ ngận thanh sở, một hữu nhân hội ái thượng nhất cá sỏa tử. Như quả một hữu ngã, a ngôn căn bổn bất khả năng ái thượng nhĩ, sở dĩ như kim đích nhĩ căn bổn bất thị nhân vi giác đắc ngã một tư cách lưu tại a ngôn thân biên tài trở chỉ ngã, nhi thị tại ngã bị nhĩ đích cảm tình ảnh hưởng nhi hồi tâm chuyển ý hậu, đam tâm a ngôn tái nhất thứ ái thượng ngã.”
“Ngã một hữu đam tâm quá giá kiện sự, nhân vi ngã tri đạo a ngôn vĩnh viễn bất khả năng tái thứ ái thượng “Úc diệu”. Ngã đích tham lam lệnh ngã thử sinh chí ái thụ tẫn chiết ma, bất quá ngã tri đạo, nhĩ đích ngạo mạn tương lai dã tất tương phó xuất đại giới.”
Cao ngạo đích thanh âm xuy tiếu khởi lai:
“Thuyết đắc hoàn chân tượng na ma nhất hồi sự, khán lai nhĩ bị ngã bổ toàn liễu nhất hồn tam phách, na phạ nhất trực tại áp chế ma niệm, dã xác thật bất thị đan thuần đích sỏa tử liễu. Ngã hoàn năng phó xuất thập ma đại giới? Bất quá tựu thị bị nhĩ thôn phệ bãi liễu, giá bổn tựu thị thiên đạo đích ý chí, khả thị ngã đích thân hậu dã trạm trứ nhất cá thiên đạo, tương lai nhĩ tương ngã thôn phệ hoàn thị ngã dữ nhĩ dung hợp hoàn vị khả tri.”
Trĩ nộn đích thanh âm việt phát kiên định:
“Bất luận thị na cá đô vô sở vị, ngã chỉ tri đạo sở hữu thương hại a ngôn đích nhân đô tất tu phó xuất đại giới, giá kỳ trung tự nhiên bao quát nhượng a ngôn kinh lịch giá nhất thiết đích tội khôi họa thủ —— úc diệu.”
Cao ngạo đích thanh âm ngận thanh sở trĩ nộn đích thanh âm thuyết xuất đích úc diệu khả bất chỉ đan chỉ mỗ nhất cá “Úc diệu” nhi thị tha môn sở hữu nhân —— lưỡng cá úc diệu.
Cao ngạo thanh âm đệ nhất thứ thất khứ chi tiền đích du nhận hữu dư, biến đắc hữu ta thất thái:
“Nhĩ phong liễu mạ? Nhĩ giá ma tố ngận khoái tựu hội khống chế bất liễu ma niệm triệt để nhập ma, nhĩ ứng cai bỉ ngã canh thanh sở, nhất đán “Úc diệu” nhập ma, “Úc diệu” hòa a ngôn chi gian tái vô khả năng, tựu liên bằng hữu dã tố bất thành liễu.”
Trĩ nộn thanh âm trung đích chấp trứ tiệm tiệm thấu xuất nhất ti phong cuồng:
“Giá ta niên áp chế ma niệm, ngã phát hiện liễu nhất cá đạo lý: Sở vị nhập ma bất quá thị tâm trung đích tưởng pháp hòa niệm đầu dữ tự kỷ đích đạo tâm hòa chi tiền nhất quán đích thiện ác chuẩn tắc bất phù khước vô pháp trở chỉ tự kỷ bất khứ giá ma tưởng bất khứ giá ma tố, nhân thử đạo trí đạo tâm phá toái nội tâm tránh trát, tối chung trầm luân tại ma niệm chi trung.”
“Khả thị ngã bất nhất dạng, a ngôn tức thị ngã đích đạo tâm, tố xuất đối a ngôn hữu ích đích sự tình tựu thị ngã tâm trung đích thiện, tố xuất thương hại a ngôn đích sự tình tựu thị tâm trung ngã đích ác. Ngã chi hậu đích sở tác sở vi chỉ thị tại tiễn hành ngã tâm trung đích đạo, sở dĩ ngã vĩnh viễn bất khả năng nhân thử nhập ma.”
Cao ngạo đích thanh âm trầm mặc hứa cửu, nhi hậu thuyết xuất nhất cú cực kỳ biệt nữu đích thoại, nhất cú tượng thị tán thưởng đích thoại khước dụng trào phúng đích ngữ khí thuyết xuất hoàn đái trứ ta hứa cảm khái đích thoại:
“Nhĩ áp chế ma niệm tam bách dư niên hoàn chân nhượng nhĩ áp chế xuất kinh nghiệm liễu.”
Trĩ nộn thanh âm tái thứ khai khẩu thị khước đa liễu uy hiếp đích ý vị:
“Sở dĩ úc diệu, như quả bất tưởng nhập ma tựu bất yếu tái chủ động tiếp cận a ngôn, nhân vi úc diệu tựu thị ngã tâm trung đích cực ác, tha yếu dụng thử sinh thục tội.”
Cao ngạo đích thanh âm giá thời tài hoảng nhiên:
“Nan quái nhĩ nguyện ý hiến xuất na cá ngã môn tiền thế phó xuất cực đại đích đại giới tài đắc đáo đích trận bàn, ngã chi tiền chỉ đương nhĩ thị tưởng thảo a ngôn hoan tâm, nguyên lai nhĩ thị tố hảo liễu a ngôn phi thăng chi tiền tương úc diệu phong ấn đích chuẩn bị.”
“Bất quá ngã nhất định hội trở chỉ nhĩ. Ngã tự tu tiên dĩ lai tựu thị thiên chi kiêu tử, khả bất tượng nhĩ giá cá sỏa tử. Nhĩ đích cảm tình hại đắc ngã tương huyễn cảnh trung phát sinh đích sự tình lộng đắc như đồng nhất đoàn loạn ma, hiện tại hồi đáo hiện thật, ngã tuyệt bất hội nhượng nhĩ đắc sính.”
Cao ngạo thanh âm bổn dĩ vi trĩ nộn thanh âm hội thuyết xuất loại tự tuyên chiến đích thoại, khước kiến trĩ nộn thanh âm thập phân nhận chân địa vấn xuất nhất cá vấn đề:
“Úc diệu, nhĩ cáo tố ngã nhĩ tức thị ngã, na nhĩ đích a ngôn khứ na lí liễu, nhĩ vi thập ma yếu thưởng ngã đích a ngôn?”
Cao ngạo thanh âm tái thứ hãm nhập liễu trầm mặc, nhân vi tha bất tự giác địa tưởng khởi ký ức trung na cá kiết nhiên nhất thân đích thanh niên. Tha tòng tiền chỉ đương na nhân lãnh tâm lãnh tình, nhất tâm hướng đạo, nhất thứ hựu nhất thứ địa châm đối tha đích tâm thượng nhân, đối tha giá cá tiên tôn dã chỉ thị hữu na ma ta hứa tôn kính, thậm chí tại hậu kỳ liên tha giá cá tiên tôn dã ái đáp bất lý, tương sở hữu đích sinh mệnh đô hiến cấp liễu trừ ma.
Tha tằng nhất độ thập phân yếm ác giá cá nhân, yếm ác giá cá lãnh mạc hựu tâm ngoan thủ lạt đích vô cữu chân nhân. Vô cữu chân nhân tại thế nhân nhãn trung tòng lai bất thị thập ma hảo nhân, nhi tha dã thâm hữu đồng cảm, nhân vi vô cữu dữ hoa đường sở ủng hữu đích thị lưỡng chủng tiệt nhiên tương phản đích tính cách, tha luyến mộ kỳ trung nhất cá, tự nhiên hội yếm ác lánh nhất cá, canh hà huống vô cữu thị chỉnh cá tiên môn duy nhất cảm thương hại hoa đường, chỉ trách hoa đường, châm đối hoa đường đích tu sĩ.
Hậu lai dữ na cá sỏa tử tố hoàn giao dịch hậu, tha đối ôn ngôn thậm chí sinh xuất nhất ti báo phục đích tâm thái, tựu như đồng đương sơ ôn ngôn thương hoa đường thời tha tại vọng đoạn nhai tu luyện thác quá liễu vi hoa đường minh bất bình đích cơ hội, sở dĩ giá nhất thứ tha đặc ý ly khai vọng đoạn nhai, đối ôn ngôn bổ thượng na nhất kiếm chỉ vi thân tự thế đương niên đích hoa đường thảo hồi công đạo.
Tại tha tâm trung, úc diệu hòa ôn ngôn chi gian tòng lai đô thị đô bất hội hữu thập ma thân cận đích quan hệ, úc diệu đối ôn ngôn ngẫu nhĩ đích quan tâm dã bất quá thị na cá sỏa tử ngẫu nhĩ tô tỉnh thời nhượng na cá sỏa tử đại lao đích, dã phương tiện tha hống trứ na cá sỏa tử chuyên tâm áp chế ma niệm.
Nhiên nhi huyễn cảnh trung đích nam kha nhất mộng, na cá hoa đoàn khẩn thốc đích “Úc diệu” nhượng tha khống chế bất trụ địa tưởng khởi tha đích quá khứ, sổ bách niên thông thông nhi quá, tái thứ hồi thủ thời tha cánh kinh nhạ địa phát hiện thị tha thác quá liễu a ngôn, na cá tương tha lĩnh nhập đạo đồ khước nhân tha tại phồn hoa tự cẩm trung mê liễu nhãn nhi bị tha khí chi bất cố đích nhân. Như quả đương niên tại a ngôn tương tha đái hồi thiên tinh tông hậu tha hòa huyễn cảnh trung đích “Úc diệu” nhất dạng y cựu lưu tại a ngôn thân biên, na ma tha dã bất tất kinh lịch chi hậu đích chủng chủng, nhi thị hội dữ a ngôn thành vi nhất đối thần tiên quyến lữ..
Tại tiến nhập vĩnh giới bi câu thông thiên đạo hậu tha tài minh bạch, tha tằng kinh tối khắc cốt minh tâm đích cảm tình dã bất quá thị thiên đạo bãi lộng tha đích công cụ bãi liễu. Tha nhất trực truy cầu sở vị thiên tác chi hợp nhãn trung chỉ hữu hoa đường, khước bất tưởng nhất diệp chướng mục, minh minh a ngôn tài thị na cá dữ tha tối tương phối đích nhân
Chí vu tha đích a ngôn, thị tha thân nhãn khán trứ tha đích a ngôn tử đích. Nhân vi tha đích a ngôn tưởng sát liễu tha giá cá vi liễu hoa đường bất cố thiên hạ đích “Hôn quân”, nhiên hậu tại tha diện tiền bị thiên đạo hào bất lưu tình địa sát tử.
Tha đích a ngôn tử đắc càn thúy lợi lạc, tại nhất đạo thiên lôi chi hạ thuấn tức gian hóa vi hôi tẫn, na thời đích tha chỉ giác đắc thị a ngôn cữu do tự thủ, khả thị na chuyển thuấn kí thệ đích hắc tử sắc thiên lôi nhất trực tồn lưu tại tha đích ký ức thâm xử, tựu liên tha đích mộng trung hữu sự dã hội xuất hiện na hắc tử sắc thiên lôi đích ảnh tử.
Tùy trứ thời gian thệ khứ, tình cảm biến hóa, thời chí kim nhật, na đạo thiên lôi dĩ kinh thành vi tha hắc tử sắc đích mộng yểm.
Ôn ngôn nhất trực tựu thị ôn ngôn, sở dĩ thác quá liễu tằng kinh na cá a ngôn đích tha bất hội tái phóng khí như kim đích a ngôn.
……
Vĩnh giới bi thượng đích phù văn dụng đích thị thần vẫn chi chiến thời kỳ đích triện văn, nhược thị kỳ tha nhân tuyệt đối đô hội thúc thủ vô sách, khả thị hàn nguyệt tộc tòng tự nguyệt thần truyện thụ thế nhân tiên thuật đích thời đại tựu cân tùy tại nguyệt thần thân biên, chi hậu đại đại miên diên truyện thừa tòng vị đoạn tuyệt, đối vu ôn ngôn nhi ngôn, giá ta triện văn tại hàn nguyệt tộc đích truyện thừa trung đô hữu ký lục, sở dĩ tu bổ phục khắc tịnh bất khốn nan, dã nan quái vô sự bất đăng tam bảo điện đích úc diệu hội chủ động lai trảo tha.
Ôn ngôn hoa phí liễu tam nhật đích thời gian tu phục tàn khuyết đích phù văn, tiếp trứ khai thủy trứ thủ tương tu phục hảo đích triện văn thác ấn tại quyển trục chi thượng. Tha đích công tác tài cương cương khai thủy hốt nhiên cảm đáo địa diện kịch liệt chiến đẩu khởi lai, tha cản mang chuyển thân khán kiến nhất bính xích hồng sắc đích đại đao chính quy vị chí tha đích chủ nhân thủ trung.
Khán kiến bán không trung đích na cá nhân ảnh, ôn ngôn bất do túc mi.
Huyễn cảnh trung phát sinh đích nhất thiết tại ôn ngôn triệt để phân thanh hậu tiện tái dã bất năng ảnh hưởng đáo hiện thật trung đích tha, nhiên nhi bất năng thuyết huyễn cảnh trung phát sinh đích nhất thiết một hữu tham khảo giới trị, tất cánh án chiến thần sở thuyết, tha thị thiên đạo thôi diễn xuất đích nội dung, dã tựu chứng minh tại kỳ trung hoạch đắc đích bất thiếu tín tức tại hiện thật trung dã thị chân thật đích.
Hữu chiến thần giải hoặc, ôn ngôn chung vu minh bạch vi hà huyễn cảnh trung ma chủng hòa vực ngoại thiên ma chi gian thị bất tử bất hưu đích quan hệ, nhân vi tha môn thân hậu các hữu nhất cá thiên đạo, giá lưỡng cá thiên đạo chi gian, chính thị tương hỗ trùng đột đích, dã đô uấn nhưỡng trứ tiêu diệt đối phương thành vi thử giới duy nhất đích thiên đạo.
Căn cư huyễn cảnh trung phát sinh đích nhất thiết lai khán hóa danh “Mục viêm” đích vực ngoại thiên ma ma diêm thị tưởng yếu đối phó hoa đường đích, giá dữ ma diêm thân hậu na cá thiên đạo đích mục đích kỉ hồ thị nam viên bắc triệt, đãn giá đại biểu trứ ma diêm khả dĩ lợi dụng mạ?
Ôn ngôn tịnh bất giá ma nhận vi, ma chung cứu thị ma, tha dĩ kinh tại huyễn cảnh trung phạm quá nhất thứ thác, hiện tại bất hội tái phạm đệ nhị thứ. Tha chi sở dĩ nguyện ý dữ úc diệu hợp tác, nhất thị nhân vi úc diệu tạm thời hoàn năng áp chế tâm ma một hữu triệt để nhập ma, nhị thị nhân vi giá thị chiến thần đích kiến nghị, chiến thần cao chiêm viễn chúc, viễn phi tha giá cá phàm nhân khả dĩ bỉ nghĩ, sở dĩ tha đích kiến nghị ôn ngôn tự nhiên tuân tòng.
Hiện tại ôn ngôn đích thủ yếu mục tiêu thị sát liễu vực ngoại thiên ma, na tha tựu bất khả năng đồng huyễn cảnh nhất dạng đáo tối hậu lâm trận đảo qua.
Tại ma diêm huyền tại bán không thủ ác đại đao, úc diệu lẫm nhiên độc lập triệu hoán xuất thần kiếm “Hàn đoạn”, nhị nhân đô tố xuất chiến đấu tư thái, tha môn chi gian đích chiến đấu phảng phật nhất xúc tức phát, khả thị bất tri vi hà, nhị nhân đô một hữu động thủ, tại nhất chủng quỷ dị đích bình tĩnh trung hỗ tương đối trì.
“Tiên tôn hòa vô cữu chân nhân lai tây hải chẩm ma bất tri hội bổn tôn nhất thanh.” Ma diêm hảo tự nhất cá hảo khách đích đông đạo chủ: “Bổn tôn dã hảo vi nhị vị tiếp phong tẩy trần.”
“Ma diêm, nhĩ chẩm ma khả năng giá ma dung dịch tiến nhập trụy thần chi địa?” Úc diệu trứu trứ mi, một hữu đáp lý ma diêm đích cố tác tư thái, dã hứa thị bất tri đạo cai đối ma diêm thuyết thập ma, tha thuyết xuất đích thoại canh tượng thị một thoại trảo thoại.
Ma diêm than thủ: “Ngã môn đích tồn tại tại thiên đạo nhãn trung thị đẳng giới đích, kí nhiên nhĩ năng bất bị trụy thần chi địa bài xích, ngã tự nhiên dã bất hội.”
“Bất quá bổn tôn đảo thị hữu ta ý ngoại.” Ma diêm đích mục quang lược quá úc diệu đầu hướng ôn ngôn: “Hoàn dĩ vi vô cữu chân nhân dữ tiên tôn dĩ kinh nhất đao lưỡng đoạn, một tưởng đáo bách niên hậu cánh hựu trọng quy vu hảo.”
Úc diệu cảm thụ đáo ma diêm thoại trung thấu xuất đích úc muộn, tâm trung khước một đa thiếu khoái ý, tha tảo tựu phát hiện ma diêm đối ôn ngôn đích đặc biệt, chi tiền tịnh bất tại ý, nhân vi ôn ngôn mãn tâm mãn nhãn đô thị tha, khả thị huyễn cảnh trung đích nhất thiết dĩ kinh nhượng tha minh bạch, ôn ngôn khả dĩ tuyển trạch đích tòng lai bất chỉ hữu tha, vưu kỳ tại ôn ngôn phát hiện tha ma chủng đích thân phân hậu, tha đối ma diêm dĩ kinh một hữu nhậm hà ưu thế.
Phương tài dã thị nhất dạng, ma diêm bổn tưởng đối tha động sát chiêu, đãn thị tại phát hiện ôn ngôn đích tồn tại hậu ninh nguyện ngạnh sinh sinh kháng trứ phản phệ thu hồi đại đao, dã bất nguyện thương đáo ôn ngôn, nhi tha dã thị nhất dạng, tha hòa ma diêm chi gian đích chiến đấu tòng lai bất thị tiểu đả tiểu nháo, nhất đán động thủ ngận hữu khả năng ba cập đáo ôn ngôn, giá dã đạo trí tha môn nhị nhân cương trì đáo hiện tại khước trì trì bất động thủ.
Ma diêm hiện tại đột nhiên đề cập ôn ngôn, tha yếu thị khán bất xuất ma diêm hựu tưởng lai huyễn cảnh trung đích na nhất sáo lạp long ôn ngôn, tha chỉ phạ liên thân thể lí đích na cá sỏa tử đô bất như liễu.
Tuy nhiên hậu văn hội tái thứ thuyết minh, đãn thị hiện tại hoàn thị giải thích nhất hạ
Như kim đích úc diệu thân thể lí hữu lưỡng cá linh hồn, nhất cá thị thân thể nguyên bổn đích chủ nhân sỏa tử úc diệu, nhất cá thị lai tự bình hành thời không đích thiên chi kiêu tử úc diệu. Bình hành thời không đích thiên chi kiêu tử úc diệu tại tha đích thế giới dã thị bị na cá thế giới đích ngôn ngôn đái hồi thiên tinh tông đích, đãn thị tha tác vi thiên chi kiêu tử tiền đồ quang minh, sở dĩ chi hậu tịnh một hữu dữ na cá thế giới đích ngôn ngôn hữu đa thiếu giao tập. Thiên chi kiêu tử úc diệu hỉ hoan đích nhất trực thị hoa đường, đãn thị lai đáo sỏa tử úc diệu đích thân thể hậu tiệm tiệm bị sỏa tử úc diệu đích cảm tình ảnh hưởng ( dã tựu thị thiên chi kiêu tử úc diệu đề đáo đích dung hợp ), mạn mạn khai thủy hỉ hoan thượng ngôn ngôn
Huyễn cảnh trung đích úc diệu tựu thị sỏa tử úc diệu hòa thiên chi kiêu tử úc diệu đích tập hợp thể, bổn thể thị thiên chi kiêu tử úc diệu, đãn thị cảm tình khước chúc vu sỏa tử úc diệu
Lưỡng cá thế giới đích ngôn ngôn nội hạch đô thị nhất dạng đích, khả dĩ thuyết thiên chi kiêu tử thế giới đích ngôn ngôn tài thị ngôn ngôn một hữu bị úc diệu ảnh hưởng hoặc giả thuyết một hữu hỉ hoan thượng úc diệu đích chân chính đích ngôn ngôn. Đương nhiên ngôn ngôn hội hỉ hoan thượng úc diệu, thị sỏa tử úc diệu hòa thiên chi kiêu tử úc diệu đích giao dịch ( giao dịch đích nội dung hậu văn hội tế thuyết ), dã tựu thị tiền văn đề quá đích “Ma chú”
Kỳ thật tòng khai đầu úc diệu tựu dĩ kinh tại lưỡng cá linh hồn trung hỗ hoán liễu, tối giản đan đích phán đoạn phương pháp tựu thị, sỏa tử úc diệu xưng hô ngôn ngôn vi a ngôn, thiên chi kiêu tử úc diệu đích tự xưng thị bổn tôn Hậu văn bất hội tẩy bạch nhậm hà nhất cá úc diệu, tha môn đô hữu thác, cộng đồng đạo trí liễu ngôn ngôn kinh lịch giá ta, đãn thị hội căn cư tha môn phạm thác trình độ đích đại tiểu, nhất cá hỏa táng tràng, nhất cá hỏa hóa tràng, bất quá hỏa táng tràng na cá dã một đắc đáo ngôn ngôn đích hảo kiểm sắc canh bất dụng thuyết nguyên lượng liễu
Tối hậu đề nhất hạ, vực ngoại thiên ma ( mục viêm ) đối ngôn ngôn đích cảm tình hòa úc diệu đối ngôn ngôn đích cảm tình thị bất nhất dạng đích, úc diệu đích hỉ hoan thị ái, đãn thị vực ngoại thiên ma đối ngôn ngôn đặc thù bất cận thị nhân vi hỉ hoan ngôn ngôn ( loại tự chính thường nhân đối chỉ phiến nhân hoặc giả đối bằng hữu đích hỉ hoan ) dã nhân vi chỉ hữu ngôn ngôn năng thật hiện tha đích nguyện vọng
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
