“Giá thị ngã đích tư sự, dữ ma chủ vô quan.” Ôn ngôn lãnh trứ thanh âm thuyết đạo.
Ma diêm tuy nhiên bị ôn ngôn cự tuyệt, kiểm thượng khước một hữu đa nhậm hà ý ngoại đích thần sắc, nhân vi tha bị ôn ngôn cự tuyệt quá thái đa thứ, đối thử tảo dĩ tập quán, chi sở dĩ giá ma thuyết dã bất quá thị tưởng cấp ôn ngôn hòa úc diệu chi gian đa trảo ta bất thống khoái bãi liễu.
Tha khả dĩ tiếp thụ ôn ngôn đối tự kỷ bất giả từ sắc, đãn thị tha tịnh bất hi vọng ôn ngôn hòa úc diệu chi gian đa ma thân cận, ôn ngôn hảo bất dung dịch dữ úc diệu nhất đao lưỡng đoạn, tha tuyệt bất tưởng khán kiến lưỡng nhân phá kính trọng viên.
“Vô cữu chân nhân bất tất như thử cự nhân vu thiên lí chi ngoại.” Ma diêm diện thượng một hữu nhất ti bị ôn ngôn cự tuyệt đích bất ngu nhiên nhi diện đái tiếu ý: “Thế nhân thường thuyết ‘ tri nhân tri diện bất tri tâm ’, vô cữu chân nhân tựu bất tưởng tri đạo nâm thân biên na cá khán tự cao khiết vô hà đích tiên tôn tằng đối nâm tố xuất quá chẩm dạng quá phân đích sự ——”
“Cú liễu!” Úc diệu cao thanh đả đoạn ma diêm đích thoại, nhãn trung thấu xuất đích sát ý kỉ hồ năng tương ma diêm tức khắc gian tê toái: “Trụy thần chi địa bất hảo thi triển, ma diêm, kim nhật bổn tôn dữ nhĩ chi gian tất yếu phân cá nhĩ tử ngã hoạt.”
Ma diêm thiêu mi: “Tiên tôn thịnh tình tương yêu, bổn tôn tự đương tuân tòng.”
Ôn ngôn khán trứ ma diêm hòa úc diệu ly khai trụy thần chi địa, tự hồ dĩ kinh tiền vãng kỳ tha địa phương, giá lưỡng nhân chi gian đích đối thoại quang thính thượng khứ, hoàn chân thính bất xuất thị nhị nhân thị chú định lưỡng nhân chi gian chỉ năng hoạt nhất nhân đích tử địch, đảo tượng thị dĩ võ hội hữu đích tri kỷ.
Tha năng ẩn ước cảm giác đáo ma diêm hòa úc diệu nhị nhân đô tại cố kỵ thập ma, sở dĩ ninh nguyện bảo trì nhãn tiền đích hòa bình, ninh nguyện ly khai trụy thần chi địa tái nhất quyết sinh tử dã bất khẳng tại trụy thần chi địa động thủ, đãn thị tha một hữu thâm cứu diệc một hữu hảo kỳ giá kiện sự tình, tha đích hành sự chuẩn tắc nhất hướng như thử, canh chuyên chú nhãn tiền đích nhậm vụ, đối vu na ta bất tất yếu liễu giải đích, tiện bất hội tại ý.
Tại ôn ngôn chung vu tương vĩnh giới bi thượng đích phù văn thác ấn xuất lai thời, úc diệu tài san san lai trì. Thử thời đích úc diệu khán thượng khứ ngận thị lang bái, na phạ dĩ kinh hoán liễu nhất thân càn tịnh y phục, một hữu dũ hợp đích thương khẩu trung thấu xuất đích huyết tích y cựu tương tha thân thượng đích y phục tẩm xuất nhất khối hựu nhất khối đại hồng đích huyết ngân.
Úc diệu đích anh tuấn đích kiểm bàng thượng dã đa liễu bất thiếu ứ huyết đích ngân tích, nguyên bổn sơ hảo đích phát kế dã tảo dĩ tán khai, khán thượng khứ đa liễu ta phong ma chi cảm, ôn ngôn khán trứ thử thời đích úc diệu, mạc danh giác đắc ma diêm thị bất thị đối úc diệu giá cá hòa tha thưởng hoa đường đích tình địch hữu thập ma ý kiến, cố ý nhất chiêu nhất chiêu đô vãng úc diệu đích kiểm thượng chiêu hô, tự hồ phi yếu tương úc diệu đích kiểm tấu đắc diện mục toàn phi.
“Thâu liễu?” Ôn ngôn khán kiến giá dạng lang bái đích úc diệu tâm trung đệ nhất cá niệm đầu tựu thị giá cá.
Úc diệu ngận thị bình đạm địa diêu liễu diêu đầu, khán khởi lai hữu kỉ phân khinh miêu đạm tả: “Bình thủ.”
“Nga.” Ôn ngôn bất tái truy vấn, chỉ thị khán kiến úc diệu cố tác khinh tùng đích mô dạng, bất tri chẩm đích, tưởng khởi úc diệu hoàn thị sỏa tử thời hầu đích sự tình.
Na thời đích úc diệu dã tổng thị tương tự kỷ lộng đắc giá ma lang bái, mỗi đương ôn ngôn vấn tha chẩm ma liễu, tha khước tổng thị thuyết tự kỷ một sự.
Dã thị hậu lai phương âm cáo tố tha tha tài tri đạo, úc diệu nhân vi thị tiên thiên đạo thể, tuy thuyết thị cá sỏa tử, đối công pháp đích lý giải dã bất thâm, đãn thiên thiên tu vi dã một lạc hạ khứ, giá dạng đạo trí tha đối tự kỷ đích thật lực hữu chủng mạc danh đích tự tín, vu thị mỗi đương hữu nhân thuyết ôn ngôn đích nhàn ngôn toái ngữ thời, úc diệu tổng yếu dữ na ta nhân luận cá cao đê, thị sỏa tử đích tha thuyết bất quá biệt nhân, vu thị tha tựu dụng tự kỷ đích quyền đầu lai thuyết phục biệt nhân.
Thụ liễu thương đích úc diệu tòng vị tại ôn ngôn diện tiền biểu lộ quá nhất ti thúy nhược, tại ôn ngôn khán lai, giá cá sỏa tử hoàn đĩnh yếu diện tử đích, chí thiếu thị tại tha diện tiền yếu diện tử.
Sở dĩ úc diệu bất sỏa chi hậu dữ tha phiết thanh quan hệ, đối tha cực vi lãnh đạm, tha dã ngận khoái tưởng minh bạch cá trung nhân do, nhân vi tha kiến chứng liễu giá cá ái diện tử đích nhân tối bất kham đích quá khứ, sở dĩ tác vi giá đoạn quá khứ đích đại biểu, tha bị úc diệu phao chi não hậu đích hạ tràng tảo dĩ chú định.
Ôn ngôn bất do nghi hoặc khởi tự kỷ đương sơ vi thập ma na ma si tâm vu úc diệu, na phạ tương nhất thiết khán đắc thanh thanh sở sở, khước tượng trứ liễu ma nhất dạng ngạnh yếu tử bì lại kiểm địa thiếp thượng khứ.
Chỉ năng thuyết cảm tình giá chủng đông tây thái quá huyền diệu, tha khả dĩ thụ tẫn lãnh nhãn nhi si tâm bất cải, dã năng tại nhất thuấn gian triệt để phóng hạ.
“Tiên tôn, vĩnh giới bi đích phù văn ngã dĩ kinh toàn bộ tu phục tịnh thác ấn xuất lai.” Ôn ngôn tương quyển trục đệ cấp úc diệu.
Úc diệu thân xuất thủ, tiếp quá quyển trục thời tha đích chỉ tiêm vô ý gian xúc bính đáo ôn ngôn đích chưởng tâm, khẩn tiếp trứ, tha đích chỉ tiêm hốt nhiên biến đắc mang nhiên vô thố khởi lai, tự hồ tưởng yếu kháo cận ôn ngôn đích chưởng tâm tham luyến kỳ trung đích ôn độ, hựu tự hồ tưởng yếu thu khởi tha đích chỉ tiêm hại phạ dữ ôn ngôn tiếp xúc.
Ôn ngôn ngận kỳ quái tha vi hà năng tòng úc diệu đích chỉ tiêm trung khán xuất giá ma đa hí, đột nhiên giác đắc úc diệu thử nhân đĩnh mâu thuẫn đích, bất quá tha đích tâm tảo tựu bất tại úc diệu thân thượng, sở dĩ một hữu tại ý úc diệu đích cử động, nhi thị quan chú vu tha tại ý đích sự tình:
“Tiên tôn, ngã môn như hà trọng lập vĩnh giới bi?”
“Nhượng ngã lai tiện khả.”
Úc diệu ác khẩn thủ trung đích thần kiếm “Hàn đoạn”, tại tha đích kiếm hạ, bổn tựu ngập ngập khả nguy đích vĩnh giới bi hóa tác nhất địa toái tiết. Ôn ngôn chính kỳ quái vĩnh giới bi toái liễu úc diệu yếu tòng na lí trảo lai tân đích khả dĩ tác vi vĩnh giới bi đích thần thạch, tựu khán kiến toái lạc nhất địa đích toái thạch toái sa cánh nhiên hựu huyền không khởi lai nhất điểm nhất điểm bính hợp, bất quá nhất khắc chung đích thời gian, tha môn triệt để bính hồi nhất cá hoàn chỉnh nhi thả biểu diện không vô nhất vật đích thần thạch.
Úc diệu dĩ kiếm vi bút, tại vĩnh giới bi quang hoạt đích biểu diện thượng trọng tân khắc hạ ôn ngôn thác ấn đích phù văn, tùy trứ tối hậu nhất bút lạc hạ, vĩnh giới bi trung phát xuất nhất thanh muộn hưởng, tha chu vi đích không khí đột nhiên tạc khai, tứ tán đích khí lưu trùng kích đắc ôn ngôn kỉ hồ yếu trạm bất ổn, hảo tại úc diệu nhãn tật thủ khoái phù trụ ôn ngôn, ôn ngôn khinh thanh đạo tạ, úc diệu nhiên nhi củ kết khởi lai, tự hồ thị tưởng yếu thuyết thoại, đãn hựu bất tri bị thập ma lực lượng trở chỉ thuyết bất xuất nhậm hà thoại ngữ, khán khởi lai tựu tượng thị ngốc lăng tại nguyên địa, hiển đắc hữu ta sỏa.
Ôn ngôn khán kiến nhãn tiền giá cá hòa tha ký ức trung na cá sỏa tử tiệm tiệm trọng hợp đích úc diệu, tâm trung một hữu nhậm hà trọng ôn cựu mộng đích tưởng pháp. Kỳ thật tha dã bất tri đạo dĩ tiền đích úc diệu đáo để hữu thập ma trị đắc tha khuynh tâm đích, minh minh úc diệu chi tiền đích sở tác sở vi nhất trực đô tại vãng tha yếm ác đích phương hướng phát triển, tha khước cân mê liễu tâm trí nhất dạng.
Hậu lai huyễn cảnh trung đại mộng nhất tràng, tha giác đắc hoặc hứa thị tự kỷ thái cô độc liễu, sở dĩ tha tại dĩ vi tự kỷ khoái tử liễu thời, lâm tử tiền đáp ứng na cá sỏa tử đích cầu hôn, đáp ứng hòa na cá sỏa tử thành vi đạo lữ, nhân vi tha bất tưởng đáo tử đích thời hầu hoàn thị cô thân nhất nhân, nhi sỏa tử thị tha thân biên tối thân cận đích nhân.
Hậu lai tha một tử, sỏa tử bất sỏa, giá nhất thiết khai thủy thác vị.
Tha tương sỏa tử thị tác gia nhân, thị tác tha sinh mệnh trung hảo bất dung dịch tài trảo đáo đích gia nhân, khả thị na cá khiếu tố úc diệu đích thiên chi kiêu tử tương tha thị tác sỉ nhục, thị tác tối tưởng phao hạ đích quá khứ, sở dĩ tha tử bì lại kiểm, úc diệu lãnh nhãn tương đãi.
Hiện tại hồi tưởng, giá hoặc hứa tựu thị ôn ngôn tham tâm đích báo ứng, thị ôn ngôn khi phụ na cá sỏa tử đích báo ứng. Nhân vi ôn ngôn bất tưởng tại lâm tử chi tiền hoàn thị cô thân nhất nhân, minh minh tri đạo tự kỷ hoạt bất hạ khứ hoàn yếu đáp ứng hòa na cá sỏa tử kết vi đạo lữ, nhược thị ôn ngôn chân như tự kỷ sở liêu tử liễu, nhi na cá sỏa tử hoàn thị sỏa tử, tha tựu thị tại đam ngộ na cá sỏa tử đích nhất sinh, tựu như đồng tha bị úc diệu đam ngộ đích tiền bán sinh.
Ôn ngôn trành trứ úc diệu xuất thần, úc diệu dã quai quai nhậm ôn ngôn trành trứ, quá liễu hứa cửu hứa cửu, liên ôn ngôn đô vong liễu tha hoàn trành trứ úc diệu, tựu giá ma khai khẩu: “Tiên tôn, kí nhiên vĩnh giới bi dĩ lập, na ngã môn hà thời năng sát liễu vực ngoại thiên ma?”
“A ngôn, kỳ thật ngã tằng sinh liễu tâm ma.” Úc diệu hốt nhiên thuyết, tha tri đạo giá chủng thoại hội giảm khinh ôn ngôn đối tha bổn tựu bất tồn tại đích tín nhậm khả thị tha y cựu tưởng tương tự kỷ đương thời đích tâm cảnh thuyết xuất: “Nguyên bổn ngã năng sát liễu vực ngoại thiên ma, khả thị sinh liễu tâm ma đích ngã nhu yếu hoa phí tinh lực áp chế tâm ma, sở dĩ như kim chỉ năng dữ vực ngoại thiên ma đả thành bình thủ.”
“Nhĩ yếu ngã bang nhĩ ức chế tâm ma?” Ôn ngôn khán hướng úc diệu, tuy nhiên na tràng huyễn cảnh dĩ kinh cáo tố ôn ngôn úc diệu đích chân thật thân phân, đãn thị tha tuyển trạch trang tác nhất vô sở tri, bất quản úc diệu hữu một hữu sai đáo tha đích nhất vô sở tri thị ngụy trang, tha đô năng giảm thiếu úc diệu đối tha đích phòng bị chi tâm: “Tiên tôn, nhĩ thị tiên môn đích ứng kiếp chi nhân, nhược nhĩ áp chế tâm ma nhu yếu ngã đích bang trợ, ngã bất hội cự tuyệt.”
Sát tử vực ngoại thiên ma tòng lai bất thị nhất thiết đích chung kết, ma chủng bị triệt để phong ấn tài thị.
Giá thứ trụy thần chi địa đích báo thù lệnh ôn ngôn đích khố tồn phong phú liễu hứa đa, hiện tại tưởng yếu luyện chế ngũ sắc nguyệt quỳnh chỉ thặng tối hậu nhất cá tài liêu, nhi na cá tài liêu đích sở tại tha tảo dĩ thanh sở, sở dĩ ôn ngôn nguyện ý dữ úc diệu hư dữ ủy xà nhất đoạn thời gian, chỉ yếu năng tạm thời ổn trụ úc diệu, tha đích túc nguyện tức tương đạt thành.
Úc diệu lăng thần phiến khắc, tuy nhiên ôn ngôn đích thoại trung y cựu thị sơ ly, khả thị thoại trung thấu xuất đích tín tức khước lệnh úc diệu kinh hỉ. Nhiên nhi úc diệu bế liễu bế nhãn, tái thứ tranh nhãn thời, nhãn trung thấu xuất kiên quyết: “A ngôn, tâm ma thị ngã đích sự tình dữ a ngôn vô quan, chỉ thị chi hậu nhất đoạn thời gian, ngã đô tương xử lý nhất ta sự tình lai áp chế tâm ma, sở dĩ tưởng yếu sát điệu vực ngoại thiên ma hoàn nhu a ngôn đẳng đãi nhất ta thời nhật.”
“Vô ngại.” Ôn ngôn thuyết đạo.
Úc diệu nhu yếu thời gian chuẩn bị lai sát tử vực ngoại thiên ma, tha chính hảo nhu yếu nhất ta thời gian lai luyện chế ngũ sắc nguyệt quỳnh.
Tại úc diệu sát tử vực ngoại thiên ma hậu tha tái nhất cử phong ấn úc diệu dã khả dĩ miễn đích dạ trường mộng đa, tựu nhượng bắc minh giới tại na nhất nhật triệt để kết thúc ma chủng chi họa, tương tha khiếm hạ hàn nguyệt tộc hòa tử dương phong đích trái, nhất nhất thường hoàn.
Ôn ngôn hòa vô cữu chân nhân dã tương tại na nhất nhật triệt để bế thượng nhãn tình, nghênh lai tha kỳ đãi dĩ cửu đích an ninh.
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
