Tu tiên tứ nghệ chỉ đích nãi thị, đan, khí, phù, trận tứ đạo, đối vu tu sĩ nhi ngôn tựu toán bất chủ tu kỳ nhất, dã hoặc đa hoặc thiếu toản nghiên quá kỳ trung tinh diệu, sở dĩ mỗi nhị thập niên nhất giới đích tứ nghệ đại hội nhất hướng quảng chiêu thiên hạ tu sĩ, bất hội cự tuyệt nhậm hà lai thử luận đạo đích tu sĩ.
Đông giang tiên thành thân vi cửu đại tiên thành chi nhất, nhân vi địa xử đông yết thiên tiệm địa thế thiên viễn, sở dĩ tại tuyệt đại đa sổ thời hầu tịnh một hữu kỳ dư đích bát đại tiên thành phồn vinh, đương nhiên chỉ hữu nhất cá thời gian đoạn trừ ngoại, na tựu thị đông giang tiên thành cử bạn tứ nghệ đại hội chi thời.
Nhân vi ân ích thiện trường luyện khí nhất đạo, ôn ngôn dã phát liễu cá truyện tấn tuân vấn ân ích thị phủ đồng hành, nhiên nhi ân ích thuyết lại đắc dữ kỳ tha tu sĩ đả giao đạo, tiện cự tuyệt liễu ôn ngôn đích yêu thỉnh.
Ôn ngôn hòa nghiêm kinh thao lai đáo đông giang tiên thành thời, đông giang tiên thành dĩ thị nhân mãn vi hoạn, tại tứ nghệ đại hội kỳ gian, bắc minh giới cận tứ thành đích tu sĩ đô tương tại thử vân tập, vi liễu phân lưu nhân quần, tứ nghệ đại hội nhất cộng hữu tứ cá tràng địa, đan, khí, phù, trận các chiêm kỳ nhất.
Tứ nghệ đại hội nhất bàn vi kỳ tam nguyệt, đệ nhất nguyệt tiên minh mỗi tam nhật đô hội cấp nhất cá chủ đề, thiện trường thử đạo đích tu sĩ nhược thị đối tự kỷ hữu túc cú đích tín tâm, tiện khả trực tiếp đăng đài giảng đạo, sở dĩ tại đệ nhất cá nguyệt thời, khả dĩ thuyết thị bách gia tranh minh.
Ôn ngôn thị phù tu, nghiêm kinh thao tác vi y tu yếu tham nghiên đan đạo, khả dĩ thuyết lưỡng nhân yếu tham gia đại hội đích tràng địa bất tại nhất xử, đãn thị nghiêm kinh thao thuyết tuy nhiên bỉ thí tại đệ nhị nguyệt hòa đệ tam nguyệt, đãn thị yếu luận hữu thú, hoàn thị đệ nhất nguyệt canh hữu ý tư nhất ta, kí nhiên ôn ngôn thị tưởng lai thử tán tâm, bất như tùy tha khứ đan đạo đích tràng địa, tuy nhiên ôn ngôn toán bán cá môn ngoại hán, đãn thị tại đệ nhất nguyệt dã năng trảo đáo bất thiếu nhạc thú.
Ôn ngôn tự nhiên một hữu cự tuyệt nghiêm kinh thao đích đề nghị, luyện chế ngũ sắc nguyệt quỳnh đích nhật tử việt lai việt cận, ôn ngôn dã phóng hạ liễu đối thật lực đích truy cầu, dụng tự kỷ cận thặng đích thời gian khứ thể nghiệm tự kỷ bất tằng thể nghiệm quá đích sự tình, chính như ân ích sở thuyết, chí thiếu bất uổng lai giá nhân thế gian tẩu nhất tao.
Đan đạo đích hội tràng, tiên minh công bố liễu thử thứ đại hội đệ nhất thứ đích chủ đề, bỉ khởi vãng giới canh vi chính thức đích chủ đề, giá nhất thứ đích chủ đề đảo thị hữu ta lánh tích hề kính: Di tình đan.
Khán kiến giá cá chủ đề bất cận thị kỳ tha tu sĩ, tựu liên nhất hướng bất lạc tục sáo đích nghiêm kinh thao đô khẩn khẩn trứu khởi mi đầu, ôn ngôn khán bất xuất kỳ tha môn đạo, đãn thị giá cá chủ đề hạ diện hoàn đặc ý thuyết minh liễu giá thị tiên tôn úc diệu khâm điểm đích chủ đề hậu, ôn ngôn tựu sai đáo úc diệu chỉ phạ tri đạo thử cử thập phân bất thỏa đãn thị y cựu yếu nhất ý cô hành.
Nghiêm kinh thao tri đạo ôn ngôn bất thanh sở nội tình: “Vãng giới tứ nghệ đại hội đích đệ nhất cá chủ đề đô bất hội nhi hí, yếu ma thị thường kiến đích đan phương, yếu ma thị giá nhị thập niên đan đạo tối tân đích thành quả, lực đồ bả tứ nghệ đại hội đích cơ điều điếm hảo. Chỉ thị giá thứ……”
“Thị nhân vi di tình đan bất cú chính thức phản nhi ngận thiên môn mạ?” Ôn ngôn thử tiền một hữu thính quá giá chủng đan dược đích danh tự, vu thị giá bàn vấn đạo.
Nghiêm kinh thao diêu liễu diêu đầu, trứu khởi đích mi đầu bất cận một hữu thư triển phản nhi việt lai việt kháo cận: “Tảo tại tiên minh kiến lập chi sơ tựu dĩ kinh định hạ quy củ, đan tu bất đắc nghiên chế thử đẳng thao túng nhân tâm đích đan dược, nhất đán phát hiện, tựu hội bị liệt vi cấm đan, nghiên chế thử dược đích đan sư dã tương thụ phạt. Tiên tôn thử cử thị tại dĩ tiên minh chi tôn đích thân phân công nhiên thiêu chiến tiên minh sổ vạn niên lai kiến lập đích quyền uy, ngã tri tha bất thái xưng chức, đãn thị giá bàn hoang đường, ngã chân thị văn sở vị văn.”
Nghiêm kinh thao chuyển mâu dư quang lạc tại liễu ôn ngôn thân thượng, đột nhiên tưởng khởi ôn ngôn thượng thứ tại trà quán trung sở thuyết đích thoại, đột nhiên hựu giác đắc tự kỷ hốt nhiên lý giải liễu úc diệu đích sở tác sở vi.
Úc diệu khả dĩ y kháo tương ôn ngôn đích “Ái” dẫn độ đáo tự kỷ thân thượng lai nhượng ôn ngôn luyến mộ tha, tưởng yếu dụng sở vị đích di tình đan sử đắc hoa đường di tình biệt luyến xác thật ngận hữu khả năng, tất cánh giá lưỡng chủng tố pháp, tòng mỗ chủng ý nghĩa thượng lai khán thị nhất mạch tương thừa đích.
“Tiên tôn chân thị……” Nhân quần trung hữu điểm nhẫn bất trụ khai khẩu, thuyết thoại đích nhân ngôn ngữ trung tàng trứ kỉ hồ yếu bạo phát đích nộ ý, tha dĩ kinh cực lực lệnh tự kỷ lãnh tĩnh hạ lai, đãn thị tòng tha đích thoại ngữ trung khả dĩ khán xuất, tha đích nỗ lực hiệu quả tịnh bất minh hiển: “Thiêu liễu sở hữu dữ hoa đường hữu quan đích thoại bổn tựu bãi liễu, như kim cánh năng như thử tuẫn tư uổng pháp!”
Nghiêm kinh thao chú ý đáo ôn ngôn mạc nhiên đích thần sắc, tâm trung đảo thị hữu ta kinh nhạ, ái đích lánh nhất diện thị hận, nghiêm kinh thao bổn dĩ vi ôn ngôn đối úc diệu hội tòng nhất diện tẩu đáo lánh nhất diện. Đãn tòng ôn ngôn đích biểu hiện khán lai, úc diệu tại ôn ngôn tâm trung dĩ kinh thập ma đô bất thặng liễu, dã hứa tùy trứ ôn ngôn thất tình phục vị, ôn ngôn phao khí đích bất cận thị tha đối úc diệu đích “Ái”, hoàn hữu úc diệu tại tha tâm trung đích toàn bộ.
Đương tứ nghệ đại hội kỳ tha kỉ cá tràng địa cử bạn đắc như hỏa như đồ thời, đan đạo đích tràng địa thị nhất phiến áp ức trứ phẫn nộ đích tử tịch, một hữu tu sĩ nguyện ý tham gia đệ nhất cá chủ đề, nhược úc diệu bất tái thị tiên tôn, bất tái thị ứng kiếp chi nhân, nhược thị úc diệu tòng thử lộ quá, chỉ phạ giá ta tu sĩ đô yếu nhất nhân thổ nhất khẩu thóa mạt yêm một úc diệu.
“Thử địa đảo thị hữu ta vô thú.” Ôn ngôn hướng tiền nhất tiểu bộ hậu hồi đầu khán hướng nghiêm kinh thao: “Ngã đả toán khứ trận đạo đích tràng địa khán khán, nghiêm huynh khả thị yếu nhất khởi?”
Ôn ngôn thoại âm vị lạc, nhất quần nhân hốt nhiên tẩu đáo nhân quần đích tối tiền phương, vi thủ đích chính thị úc diệu.
Úc diệu hoàn cố chu vi đích tu sĩ, na ta nhân đích phản ứng chính như tha sở ý liêu, tựu tại tha tâm trung thập phân mãn ý chi thời, khước hốt nhiên chàng kiến nhất cá mục quang, sát na gian đích đối thị lệnh úc diệu năng cảm tri đáo đích chỉ hữu na đạo mục quang hòa tha gia tốc đích tâm khiêu. Khả tích đích thị, tha môn đối thị đích thời gian thái quá đoản tạm, thác khai mục quang thời hựu na ma tự nhiên, phảng phật chi tiền đích đối thị chỉ thị nhất tràng thác giác, nhi thác giác hậu đích chân tương thị ôn ngôn dụng đái trứ tiếu ý đích nhãn mô tĩnh tĩnh địa chú thị lánh nhất cá oa oa kiểm thanh niên.
“Chư vị đạo hữu, bổn tôn tri đạo nhĩ môn đối bổn tôn tuyển trạch đích chủ đề hữu sở bất mãn.” Úc diệu khán thượng khứ đảo thị hữu kỉ phân đại nghĩa lăng nhiên đích ý vị: “Chỉ thị nguyệt thần chuyển thế dữ vực ngoại thiên ma chi gian đích cảm tình bổn tựu thị thác đích, vi liễu bát loạn phản chính, bổn tôn tài tưởng dụng di tình đan nhượng nguyệt thần chuyển thế hồi tâm chuyển ý, bất tái dữ vực ngoại thiên ma củ triền, chuyên tâm tiếp thụ nguyệt thần truyện thừa, hảo tại lai nhật thống lĩnh tiên môn.”
“Giả công tế tư.” Nghiêm kinh thao nhất kiểm bất tiết, nhẫn bất trụ đích cô: “Thị bất thị úc diệu hoàn yếu vi liễu tiên môn đại nghĩa bất đắc bất đĩnh thân nhi xuất, tựu thử thành vi hoa đường tiên tử di tình đích đối tượng?”
Tha thuyết hoàn khán hướng ôn ngôn, tự hồ tại đẳng đãi ôn ngôn tán đồng tha đích quan điểm, đãn thị ôn ngôn khước một hữu đối úc diệu đích thoại toàn bàn phủ định: “Úc diệu đích thoại hữu ta địa phương thị đối đích, nguyệt thần chuyển thế bất cai tái dữ vực ngoại thiên ma quá đa củ triền, chỉ thị úc diệu một hữu tư cách tố na cá lệnh hoa đường tiên tử hồi tâm chuyển ý đích nhân.”
Nghiêm kinh thao thiêu mi: “Ôn huynh, nhĩ bất hội tâm lí hoàn điếm ký úc diệu ba?”
Ôn ngôn khán nghiêm kinh thao củ kết đích mô dạng, nhất thời gian đề tiếu giai phi: “Tịnh phi như thử, ngã dĩ kinh tương úc diệu đương tác nhất cá hoàn toàn dữ ngã vô quan đích nhân tài hữu thử bình giới, thuyết thật thoại, tại nghiêm huynh vấn phương tài đích vấn đề chi tiền, ngã thậm chí một hữu ký khởi ngã tằng ái mộ quá tha.”
Hà chỉ thị dữ ngã vô quan đích nhân, ôn ngôn thuyết thoại thời tâm trung tưởng đáo, minh minh thị nhất cá hòa ngã vô quan đích ma tộc, nhược phi giá cá ma tộc hoàn hữu kỳ tha tác dụng thật lực hựu thái cường, ngã tuyệt bất hội dung nhẫn nhất cá ma tộc tại tiên môn tu sĩ diện tiền cao đàm khoát luận.
“Sở dĩ hoàn thỉnh chư vị đạo hữu các trừ kỷ kiến, nhược năng nghiên chế xuất thử dược lệnh nguyệt thần chuyển thế hồi tâm chuyển ý, chư vị giai thị ngã tại đại ma kiếp trung chửng cứu ngã bắc minh giới đích công thần.”
Úc diệu đích thoại quan miện đường hoàng mạ? Xác thật quan miện đường hoàng, khả thị thiên thiên thuyết đích hữu lý hữu cư, nguyên bổn hoàn đối úc diệu thử cử thập phân bất mãn đích tu sĩ, như kim dã nhân vi úc diệu đích thoại biến đắc do dự khởi lai.
Nghiêm kinh thao dã hãm nhập trầm mặc, tự hồ dã tại khảo lự úc diệu chi tiền đích thoại, khả thị ngận khoái tha hốt nhiên đê thanh tự ngữ: “Bất đối.”
Nghiêm kinh thao sĩ đầu: “Ôn huynh, úc diệu cương tài đích thoại trung hữu nhất cá ngận minh hiển đích lậu động.”
“Thập ma lậu động?” Ôn ngôn thập phân phối hợp địa vấn.
“Di tình đan giá chủng ám toán nhân đích thủ đoạn, tối phạ đích tựu thị bị ám toán giả hữu liễu phòng bị chi tâm, giả thiết chân đích khán tự ám toán thành công liễu, dã bất năng bảo chứng bị ám toán giả hữu một hữu kỳ tha hậu thủ. Nhiên nhi úc diệu tưởng dụng di tình đan lệnh hoa đường tiên tử biến tâm, dụng giá chủng đại trương kỳ cổ đích phương thức nháo đắc nhân tẫn giai tri, tự nhiên dã man bất quá hoa đường tiên tử, nhĩ thuyết đối vực ngoại thiên ma tình thâm ý trọng đích hoa đường tiên tử chân đích hội quai quai phục dược biến tâm mạ?”
Ôn ngôn chuyển mâu, phiến khắc hậu điểm đầu: “Thị giá cá đạo lý.”
“Sở dĩ, nhược thị ngã một sai thác, úc diệu căn bổn bất tưởng chân đích dụng nghiên chế di tình đan lệnh hoa đường tiên tử biến tâm, tha như kim đích sở vi đô chỉ thị tại thế nhân diện tiền tác tú. Bất quá hoàn hữu nhất điểm ngã ngận hảo kỳ, tha giá bàn tác tú đích lý do đáo để thị thập ma?”
“Giá cá lý do ngận trọng yếu mạ?” Ôn ngôn vấn đạo.
Nghiêm kinh thao hữu ta phiền muộn địa trảo liễu trảo não đại: “Tha giá ma tố đối tha nhi ngôn hữu bách hại nhi vô nhất lợi, ngã vô pháp lý giải đáo để thị chẩm dạng đích lý do xúc sử tha giá ma tố. Ôn huynh, nhĩ tri đạo đích, việt thị giá chủng phản thường đích hành vi, ngã việt thị hảo kỳ tha đích nguyên nhân.”
Ôn ngôn thân thủ phách liễu phách nghiêm kinh thao đích kiên bàng vi vi thán tức: “Nghiêm huynh, giá thế thượng bất thị thập ma sự tình đô năng tri đạo đáp án, hữu thời tri đạo đáp án đích đại giới ngận hữu khả năng thị chủ động tiến nhập vạn kiếp bất phục đích thâm uyên.”
Ôn ngôn thử ngôn xác thật phát tự chân tâm, úc diệu cố ý tố xuất giá dạng đích sự tình hoặc hứa dữ tha ma chủng đích thân phân tương quan, đãn thị ma chủng đích sự tình, chân chính năng tham dữ đích chỉ hữu bắc minh giới tối cường đại đích kỉ cá tu sĩ, nghiêm kinh thao đích thật lực chung cứu hoàn thị soa liễu nhất ta.
Nghiêm kinh thao thính xuất ôn ngôn đích ngôn ngoại chi ý, tha mị khởi nhãn tình, trực trực khán hướng ôn ngôn: “Ôn huynh nan đạo sai đáo liễu lý do?”
“Sai bất xuất, úc diệu đích tâm tư khởi thị ngã đẳng thường nhân năng cú sủy độ đích?”
“Tuy thuyết ôn huynh sai bất xuất lý do, đãn thị ôn huynh nhất định tri đạo liễu đại trí đích phương hướng.” Nghiêm kinh thao ác trụ ôn ngôn đáp tại tha kiên bàng thượng đích na chỉ thủ: “Ôn huynh tựu cáo tố ngã ba, ngã bảo chứng bất hội ngoại truyện!”
Ôn ngôn đột nhiên tiếu liễu nhất thanh, tiếu đắc nghiêm kinh thao mạc danh kỳ diệu, tha ẩn ước cảm đáo ôn ngôn thử thời đích tiếu dung bất thị tại tha đích tâm tại tiếu nhi thị tại khóc.
“Nghiêm huynh, nhĩ ngã chỉ thị vân vân chúng sinh trung tối phổ thông đích thương sinh chi nhất. Khiên xả tiến giá chủng sự tình, trừ liễu na ta hữu cao quý đích huyết thống hoặc tiền thế đích thụ thiên đạo quyến cố giả, tượng ngã giá dạng đích nhân, na phạ khuynh tẫn sở hữu năng dữ tha môn tịnh kiên đích thật lực, dã bất quá thị thâu lai đích, bất cận giá dạng đích thật lực chỉ thị kính hoa thủy nguyệt, nhi thả chỉ năng duy trì cực đoản đích thời gian, đãn thị cận cận thị đắc đáo giá dạng đích thật lực yếu phó xuất đích đại giới khước thị ngã đích sinh mệnh.”
Nghiêm kinh thao minh bạch liễu ôn ngôn thoại trung đích hàm nghĩa, tha nhất thời gian khước bất tri cai như hà kế tục hạ khứ, chi tiền đích na ta hảo kỳ quan vu úc diệu đích tảo tựu yên tiêu vân tán, tha tâm trung chỉ thặng đối ôn ngôn đích hoảng nhiên.
Tha nguyên dĩ vi ôn ngôn thị nhân vi bất tái vi tình sở khốn sở dĩ quyết định hưởng thụ nhân sinh, khả thị trực đáo hiện tại tha tài minh bạch, ôn ngôn chỉ thị tưởng tại tha sinh mệnh trung tối hậu đích thời gian lí thể nghiệm hồng trần.
“Vi thập ma?” Nghiêm kinh thao đê thanh vấn, tha đích thanh âm sa ách áp ức trứ tiếp cận bi ai đích tình tự: “Hoàn hữu đa trường thời gian?”
“Ôn ngôn đích chí thân nhân ma môn nhi tử, vô cữu đích sư môn nhân ma môn nhi vong, cẩu thả thâu sinh giá ma cửu đích ngã, dã cai cân thượng tha môn đích bộ phạt. Chân yếu toán thời gian, tối đa hoàn hữu lưỡng niên.”
“Khả thị……” Nghiêm kinh thao sĩ đầu, tử tử trành trứ ôn ngôn: “Nan đạo cận cận nhân vi nhất đoạn thác phó đích cảm tình tựu yếu vạn niệm câu hôi nhất tâm tầm tử mạ? Nan đạo giá cá thế thượng, nhĩ tựu một hữu tại ý đích nhân mạ?”
Ôn ngôn mân thần thiển tiếu: “Chính thị giá cá thế giới thượng hữu ngã tại ý đích nhân ngã tài hội giá ma tố, bất luận tha môn dĩ kinh thệ khứ hoàn thị hoạt tại giá cá thế thượng.”
“Nghiêm huynh, tương lai quảng lăng tiên thành đích na gian phù lục phô tử hội trường trường cửu cửu địa tồn tại vu bắc minh giới trung, nhi ngã dã tương dĩ lánh nhất chủng phương thức hoạch đắc vĩnh sinh, sở dĩ nghiêm huynh bất tất thái quá bi thương, nhược thị vô sự, dã khả dĩ quang cố ngã đích na gian tiểu phô tử, duy nhất di hám đích tựu thị na thời đích ngã dĩ kinh nhận bất xuất nghiêm huynh liễu.”
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
