“Ngã tảo đáp ứng liễu ôn huynh yếu trợ tha nhất tí chi lực, như kim giá thị ôn huynh nhu yếu đích thiên tài địa bảo, ngã tự đương yếu giao dữ ôn huynh.” Ma diêm dụng ân ích đích diện dung giảng thuật tha hòa ôn ngôn đích cố sự, thính thượng khứ đảo thị dữ ôn ngôn chí đồng đạo hợp, chỉ khả tích tha chu thân đích ma khí một hữu nhất ti già yểm đích ngân tích, sử đắc tại thập phân liễu giải ôn ngôn đích úc diệu khán lai cập kỳ hoang mậu.
Nhiên nhi khán trứ ngôn chi tạc tạc đích ma diêm, úc diệu tịnh một hữu lập khắc phản bác nhi thị do dự khởi lai. Bất quản chẩm ma thuyết, “Ân ích” chung cứu thị ôn ngôn đích hảo hữu, yếu luận tương huyền cốt sinh hoa giao phó cấp ôn ngôn đích tư cách “Úc diệu” căn bổn bỉ bất thượng “Ân ích”.
Trầm mặc trứ tư thốn hứa cửu, úc diệu chung vu khai khẩu: “Ân ích, bổn tôn khả dĩ tương huyền cốt sinh hoa giao cấp nhĩ, đãn thị nhĩ dữ bổn tôn tất tu nhất đồng hồi đáo quảng lăng tiên thành, tại a ngôn đích na gian phô tử môn tiền, giới thời bổn tôn hội tương huyền cốt sinh hoa giao cấp nhĩ, nhi hậu tại ám xử quan sát, trực chí nhĩ tương huyền cốt sinh hoa giao cấp a ngôn, bổn tôn tài hội ly khai, nhược nhĩ cảm khi phiến bổn tôn, bổn tôn hội thân tự tương huyền cốt sinh hoa đoạt hồi!”
“Tùy nhĩ nhất khởi?” Ma diêm xuy tiếu: “Chỉ phạ tiên tôn tảo tựu tại quảng lăng tiên thành bố hạ thiên la địa võng chỉ đẳng thủ bổn tôn tính mệnh. Tổng chi giá huyền cốt sinh hoa bổn tôn nhất định hội nã đáo thủ trung, nhiên hậu tái tầm trảo cơ hội giao cấp ôn huynh.”
Úc diệu lãnh lãnh địa khán hướng ma diêm: “Túng sử nhĩ thị ‘ ân ích ’, bổn tôn dã bất hội tương tín nhĩ năng quai quai tương huyền cốt sinh hoa giao cấp a ngôn.”
Ma diêm khinh hanh: “Xảo liễu, bổn tôn dã bất tín nhậm tiên tôn, tất cánh tiên tôn khả thị tiền khoa luy luy a. Tại ôn huynh thân biên giá ma đa niên, bổn tôn tảo tựu tri đạo, tiên tôn chỉ thị nhất cá tha luy ôn huynh đích luy chuế. Ôn huynh bổn cai thị đại ái vô cương đích tuẫn đạo giả, thị nhĩ nhân vi nhĩ na ti liệt đích tư tâm nhượng bổn cai tại cửu thiên chi thượng cao tường đích ôn huynh trụy nhập phàm trần, nhượng tha na song bổn cai động sát thế sự đích song mâu trung chỉ thặng nhĩ đích thân ảnh. Tiên tôn các hạ, bổn tôn nhất trực thập phân hảo kỳ, vi hà si tâm vu hoa đường đích nhĩ yếu như thử tao tiễn ôn huynh, tại ôn huynh thất tình phục vị hậu, nhĩ khước đột nhiên hồi tâm chuyển ý dụng nhĩ hiện tại giá cá tại bổn tôn khán lai thập phân ấu trĩ đích phương thức ‘ thục tội ’.”
Úc diệu mục quang hạ di hãm nhập hồi ức chi trung, nhi hậu bế thượng nhãn tình, tái thứ tranh khai song nhãn thời mục quang thanh minh: “Ngã dữ a ngôn đích tương ngộ bổn tựu thị nhĩ bối hậu na cá thiên đạo sở bất duẫn hứa đích, nhĩ nhẫn nhục phụ trọng cân tùy tại hoa đường thân biên, hựu chẩm tri ngã kỳ thật dữ nhĩ nhất dạng, đồng dạng thụ thiên đạo bãi bố? Nhân vi ngã tâm nghi a ngôn, vu thị thiên đạo yếu cường gia nhất cá ‘ úc diệu ’ tại ngã thân thượng, nhi ngã nhân vi ngã na khả tiếu đích tự ti, nhất bộ thác bộ bộ thác. Ngã thừa nhận, đương sơ nhượng a ngôn đích ‘ ái ’ dẫn độ đáo ngã thân thượng thị nhân vi ngã đích tư tâm, thị ngã sinh tính ti liệt, ngã thị nhất cá nhất vô sở hữu đích khất nhi nhân vi tưởng khoái tốc đắc đáo nhất kiện hi thế trân bảo chỉ năng dụng hạ tác đích thủ đoạn, khả thị ngã tòng lai một hữu tưởng quá yếu thương hại a ngôn, minh minh tại ngã đích huyễn tưởng lí, na cá khất nhi hội thành vi nhất phương đại năng, hội dụng tha sở hữu đích nhất thiết lai thủ hộ tha đích trân bảo. Đương nhiên, ngã thác liễu, thác đắc ly phổ. Na cá dụ sử khất nhi tố xuất hạ tác thủ đoạn đắc đáo trân bảo đích thanh âm, tịnh phi lai tự thiên đạo đích quyến cố, nhi thả lai tự thiên đạo đích ác ý.”
Úc diệu đích thoại tín tức lượng hữu điểm thái đại, ma diêm trứu mi vấn đạo: “Nhĩ thập ma ý tư?”
“Ngã một thập ma ý tư.” Úc diệu thâm hô nhất khẩu khí: “Tổng chi ngã bất hội khinh dịch tương huyền cốt sinh hoa giao cấp nhĩ, trừ phi nhĩ năng cấp xuất nhất cá túc cú nhượng ngã tín phục đích phương án, bất nhiên, ngã hội dụng ngã đích bạn pháp nhiễu quá thiên đạo tương tha giao cấp a ngôn.”
Ma diêm đả lượng úc diệu hứa cửu, tha phát hiện thử thời đích úc diệu hòa tha ký ức trung đích na cá tiên tôn hữu ta hứa bất đồng, lung thống lai thuyết, tựu thị bất tái na ma ngạo khí lăng nhân, phản nhi đa liễu kỉ phân âm úc.
“Bổn tôn khả bất tri đạo chẩm dạng đích phương án tài năng sử tiên tôn tín phục, sở dĩ bổn tôn canh nguyện ý tương tín tự kỷ đích thật lực.”
Xích hồng sắc đích đại đao xuất hiện tại ma diêm thủ trung, khả thị nhất cá thanh âm đả đoạn tha hoàn vị sử xuất đích chiêu thức.
“Bất tất liễu.” Ôn ngôn tòng ám xử tẩu xuất, tha bộ phạt hoãn mạn, úc diệu khả dĩ khán xuất ôn ngôn đích diện sắc khẩn banh, minh minh tâm trung trầm úc, khước y cựu khán thượng khứ vân đạm phong khinh.
Tại ôn ngôn xuất hiện hậu, úc diệu một hữu phân hào do dự, nhất kiếm thứ xuyên tự kỷ đích hung thang, tùy hậu tương trang trứ huyền cốt sinh hoa đích ngọc hạp đâu cấp ma diêm: “Ân ích, nhĩ ngã chi gian đích bỉ thí thị ngã thâu liễu, nguyện đổ phục thâu, huyền cốt sinh hoa do nhĩ xử trí, ngã bất hội càn thiệp.”
Ma diêm tiếp trụ ngọc hạp, nhẫn bất trụ thiêu khởi mi đầu, tha năng khán xuất, thiên đạo đối úc diệu đích thúc phược chính tại nhất điểm nhất điểm gia trọng, đa bán thị nhân vi thiên đạo dĩ kinh tri đạo úc diệu triệt để biến tâm liễu.
Đãn thị ma diêm khán trứ trạm tại bất viễn xử đích ôn ngôn, tâm trung đốn thời hoảng loạn khởi lai.
Tha bổn dĩ vi một hữu nhân hội lai đáo giá lí tài như thử tứ vô kỵ đạn địa sử dụng ân ích đích diện dung khước một hữu thu liễm chu thân đích ma khí, tha tịnh bất hại phạ úc diệu hướng ôn ngôn thổ lộ “Ân ích” đích chân thật thân phân, nhân vi tha ngận thanh sở, ôn ngôn bất hội tương tín.
Đãn thị như kim bất nhất dạng, bất quản ôn ngôn thính đáo tha môn chi gian đa thiếu đối thoại, tựu toán ôn ngôn thị cương cương đáo lai, chỉ nhu yếu khán kiến hiện tại đích tha, “Ân ích tựu thị vực ngoại thiên ma” giá cá chân tương tảo dĩ nhất mục liễu nhiên.
“Ôn huynh……” Ma diêm ngận tưởng thuyết ta thập ma lai di bổ hiện tại phát sinh đích nhất thiết, đãn thị thoại đáo chủy biên, khước phát hiện tự kỷ vô thoại khả thuyết.
“Ngã kỳ thật nhất trực phi thường cảm kích ân huynh.” Ôn ngôn khán hướng ma diêm, mục quang thanh triệt, nhãn trung một hữu nhất ti đối ma môn trung nhân đích yếm ác hòa cừu hận: “Đương sơ ân huynh tòng thiên tinh tông sơn môn ngoại cứu hạ yểm yểm nhất tức đích ngã, tương ngã đái hồi vô ưu lâm, vi ngã liệu thương, tất tâm chiếu liêu, thậm chí bất tích linh đan diệu dược tài sử ngã năng khôi phục như sơ. Hậu lai, ân huynh canh thị tự hàng thân phân dữ ngã bình bối nhi giao, đặc ý vi ngã luyện chế phù bút hòa đan sa, túng sử ngã đối úc diệu chấp mê bất ngộ, bất thính ân huynh khuyến trở, nhất thứ hựu nhất thứ lệnh ân huynh thất vọng, ân huynh khước y cựu tương ngã thị tác hảo hữu, bất ly bất khí.”
“Ngã bổn dĩ vi ngã dữ ân huynh chi gian hội thị ngã tiên tẩu nhất bộ……” Ôn ngôn bế thượng nhãn tình thâm thâm thán liễu khẩu khí: “Khước bất tưởng ân huynh tại ngã chi tiền tử tại liễu vực ngoại thiên ma thủ trung, thị ôn ngôn vô năng, một hữu bảo hộ hảo ân huynh.”
Đương ôn ngôn tái thứ tranh nhãn thời, tha khán hướng ma diêm đích mục quang dữ tha khán hướng kỳ tha ma môn trung nhân đích mục quang tịnh vô nhị trí: “Ma diêm, nhĩ thân thủ sát tử liễu ân huynh, ngã dữ nhĩ chi gian, bất tử bất hưu.”
Ma diêm thân thể hướng ôn ngôn đích phương hướng vi vi tiền khuynh, hữu thủ hạ ý thức phóng tại hung tiền, ngữ điều cấp xúc: “Ôn huynh, ngã minh minh tựu thị hòa nhĩ tương giao tam bách dư niên đích ân ích a, nan đạo tựu nhân vi ngã thị vực ngoại thiên ma, ngã môn chi tiền đích hữu nghị tựu giá dạng thuấn gian yên tiêu vân tán liễu mạ?”
“Bất nhiên ni?” Ôn huynh diện sắc băng lãnh, ngữ điều khước thị dữ tha băng lãnh diện dung đại tương kính đình đích bình tĩnh: “Nhĩ thủ trung hữu đa thiếu vô cô giả đích tiên huyết? Hữu đa thiếu vô cô giả đích vong hồn? Nhĩ năng thành vi ma chủ, nhĩ ngã đô tri thị nhĩ thị dụng liễu đa thiếu nhân đích thi cốt tác vi giai thê tài năng nhất bộ nhất bộ tẩu thượng lai đích. Canh hà huống, ‘ ân ích ’ bất chính thị tử tại vực ngoại thiên ma thủ trung mạ?”
Ôn ngôn đích tối hậu nhất cú thoại triệt để đả tiêu liễu ma diêm sở hữu đích huyễn tưởng, túng sử ôn ngôn thân biên đích ân ích nhất trực đô thị tha tại phẫn diễn đích, khả thị năng thành công phẫn diễn ân ích đích tiền đề tựu thị tha thân thủ sát tử liễu chân chính ân ích. Chi tiền ôn ngôn thuyết ân ích tử tại vực ngoại thiên ma thủ trung thời, ma diêm chỉ đương na thị ôn ngôn đích khí thoại, đãn thị trực đáo hiện tại tha tài minh bạch, ôn ngôn đích thoại thị song quan.
Ôn ngôn tương lưỡng cá “Ân ích” đối đẳng, hựu tương tha đích tồn tại tòng “Ân ích” thân phân trung bác ly xuất khứ, hoặc hứa dĩ kinh thị ôn ngôn cấp tha hòa tự kỷ tối hậu đích thể diện liễu.
“Ôn huynh, chí thiếu nhượng ngã tương giá đóa huyền cốt sinh hoa giao cấp nhĩ.” Ma diêm phủng khởi thủ trung đích ngọc hạp, đái trứ quyết tuyệt: “Giá thị ân ích tại tử tiền tống cấp tha đích tri kỷ ôn ngôn tối hậu đích lễ vật.”
“Ngã bất hội tiếp thụ ma tộc đích đông tây.” Ôn ngôn diêu liễu diêu đầu: “Chỉ yếu ngã nguyện ý phó xuất túc cú đích đại giới, trảo đáo huyền cốt sinh hoa đích bạn pháp ngận đa, ngã bất nhu yếu ma tộc đích thi xá.”
Thính kiến ôn ngôn đích thoại, ma diêm đích kiểm sắc hựu bạch liễu nhất phân.
Úc diệu khán trứ nhãn tiền đích nháo kịch, khán trứ tại tha diện tiền diệu võ dương uy đích ma diêm như kim tự thực ác quả, tâm trung khước một hữu bán phân khoái ý, dữ chi tương phản, tha đích tâm trung dũng khởi nan dĩ bình phục đích bi thích.
Tha đích bi thích tịnh bất thị nhân vi tưởng khởi huyễn cảnh trung tự kỷ ma chủng thân phân bạo lộ thời ôn ngôn đích hào bất lưu tình nhi thỏ tử hồ bi, nhi chỉ thị thâm khắc địa ý thức đáo, ôn ngôn na không khoáng đích thế giới trung hựu thiếu liễu nhất cá nhân.
Đương sơ ân ích tương tha dẫn độ ôn ngôn thất tình đích sự tình cáo tố ôn ngôn, úc diệu tri đạo na thị tự kỷ đích quá thác, sở dĩ tha một hữu trở chỉ ân ích, phóng nhậm ân ích tương nhất thiết đô cáo tố ôn ngôn, tuy nhiên na thời đích úc diệu xác thật hi vọng ân ích năng dữ ôn ngôn bảo trì cự ly, nhân vi tha dĩ kinh phát hiện, ân ích chính tại nhất điểm nhất điểm tương nguyên lai na cá tiểu sỏa tử đích tồn tại tòng ôn ngôn tâm trung mạt khứ.
Nhiên nhi đương hiện tại ma diêm tựu thị ân ích đích chân tương yết lộ thời, úc diệu khước hi vọng giá nhất thiết đô thị ma diêm đích ly gian kế, kỳ thật chân chính đích ân ích dữ ma diêm vô quan.
Thuyết thật thoại, phương tài tha tương huyền cốt sinh hoa giao cấp ma diêm thời, úc diệu dã một liêu đáo ôn ngôn hội cự tuyệt địa như thử kiên định, nhân vi tha bị ôn ngôn tại huyễn cảnh trung đích tuyển trạch ảnh hưởng liễu tha, sử tha sản sinh ngộ phán.
Úc diệu tâm trung thán tức, tha tưởng đáo giá nhất tràng nháo kịch đích do đầu hoa đường, nhược phi hoa đường đột nhiên yếu điêu nan ôn ngôn, giá nhất thiết đô bất hội phát sinh, ôn ngôn hội án bộ tựu ban địa nã đáo huyền cốt sinh hoa, ân ích đích chân thật thân phân dã bất hội bạo lộ.
Nan đạo hoa đường tựu chú định bỉ sở hữu nhân cao quý mạ?
Úc diệu thiếu vọng thiên tế, tha tưởng khán kiến thế giới đích tẫn đầu, nhiên hậu hủy liễu na cá thao túng chỉnh cá bắc minh giới đích thiên đạo.
Bằng thập ma tha môn đích sinh mệnh tựu nhân vi hoa đường đích nhất niệm chi gian tiện khả phát sinh phiên thiên phúc địa đích biến hóa?
Bằng thập ma giá thế gian đích nhất thiết đô yếu vi hoa đường nhượng bộ? Bằng thập ma tha môn yếu thành vi hoa đường đích khôi lỗi chỉ nhân vi giá thị thiên đạo đích ý nguyện?
Bằng thập ma? Bằng thập ma?
……
“Sỏa tử, nhĩ phong liễu?”
Nhất cá thục tất đáo úc diệu thập phân yếm ác đích thanh âm tại úc diệu đích não hải trung phù hiện, ngữ điều thị nhất như kí vãng đích lãnh ngạo:
“Nhĩ soa điểm tựu yếu nhập ma liễu nhĩ tri bất tri đạo? Giá ma đa niên lai, chỉ hữu a ngôn giả tử na thứ nhĩ soa điểm thất khống, nhĩ cương cương tưởng đáo liễu thập ma?”
Úc diệu đối thử bất dục đa ngôn:
“Một thập ma.”
Tha hòa na cá úc diệu tảo tựu thị nhĩ tử ngã hoạt đích quan hệ, canh hà huống na cá úc diệu thân hậu trạm trứ na cá thiên đạo, tựu liên na cá úc diệu đích xuất hiện dã thị na cá thiên đạo đích thủ bút. Úc diệu tuy nhiên chi tiền thị cá sỏa tử, đãn thị tại bổ toàn nhất hồn tam phách hậu dã tri đạo hiện tại bất năng bả nhược điểm thân thủ tống cấp địch nhân.
Tại úc diệu đích phục cừu danh đan lí, na cá úc diệu đích danh tự liệt tại đệ nhất vị.
Nhi đệ nhị vị đích danh tự dã thị úc diệu, đại biểu tha tự kỷ.
Thiên tinh tông dã hảo, trà quán đích thuyết thư nhân dã hảo, phường gian đích thoại bổn dã hảo, hiện tại tha đích phục cừu tài cương cương khai thủy.
Nhược phi a ngôn bất nguyện ý sinh linh đồ thán hựu cực độ yếm ác ma tộc, tha tảo tựu phát khởi đại ma kiếp, nhượng chỉnh cá bắc minh giới phó xuất đại giới, nhi hậu tha hội tương tự kỷ tác vi chiến lợi phẩm hiến cấp a ngôn, lệnh a ngôn lưu phương bách thế đích cứu thế chi nhân.
Tha tòng lai bất tại hồ kỳ tha nhân đích sinh tử, dã bất tại ý đại ma kiếp hậu bắc minh giới hựu tương kinh lịch chẩm dạng đích ma nan.
Tha bổn tựu thị ma chủng, sinh lai bất tri thiện ác.
Thị a ngôn nhượng tha minh bạch hà vi thiện ác, nhân vi a ngôn tựu thị tha đích thiện ác.
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
