Thính thiên các đích bố trí nhất như kí vãng, giản phác cao nhã đích đại đường trung chỉ hữu lưỡng cá chấp sự tại thử nghênh khách, kỳ gian đích khí cụ giai vi hồng mộc đả tạo, tại đại đường đích chính trung ương thụ lập trứ nhất cá cự đại đích kim chế nhãn cầu, vô thần đích đồng nhân khẩn khẩn trành trứ môn khẩu, tự hồ năng tương mỗi cá lai đáo thính thiên các đích tu sĩ triệt để khán thấu.
Sở hữu lai thính thiên các tham tầm tiêu tức đích tu sĩ đô yếu đề tiền tương tự kỷ nhu yếu đích tiêu tức đệ cấp thính thiên các nhi hậu đẳng đãi thính thiên các đích hồi ứng, hữu ta dung dịch bặc toán đích tại đương nhật tựu hội an bài chấp sự cáo tri kết quả, hữu ta nan tầm đích tiêu tức yếu tắc yếu đẳng đãi hứa cửu, bất quá thính thiên các hội tại nhất nguyệt nội tương kết quả cáo tri tầm cầu tiêu tức đích tu sĩ, nhi hậu tu sĩ khả dĩ tự hành tuyển trạch thị kế tục đẳng đãi, hoàn thị nã hồi ngọc tiền phóng khí đẳng hầu.
Ôn ngôn nhu yếu thông quá thính thiên các tầm trảo huyền cốt sinh hoa, tha bổn dĩ vi thính thiên các yếu hoa phí nhất ta thời nhật tài năng đắc đáo tiêu tức, một tưởng quá cận cận thập nhật chi hậu thính thiên các cấp tha phát liễu truyện tấn.
Chỉ thị giá truyện tấn đích ngôn từ ngận thị mô hồ, một hữu minh trứ cáo tố ôn ngôn dĩ kinh trảo đáo liễu huyền cốt sinh hoa.
Lai đáo thính thiên các đích bao sương nội, thính thiên các đích chấp sự tảo dĩ tại thử đẳng hầu, đãi ôn ngôn tọa hảo hậu, chấp sự lộ xuất nhất cá đái hữu khiểm ý đích biểu tình.
“Đạo hữu, thử thứ thỉnh đạo hữu tiền lai tịnh phi thị nhân vi hữu liễu huyền cốt sinh hoa đích tiêu tức, nhi thị thính thiên các hữu ta sự tình nhu yếu cáo tri đạo hữu, hảo nhượng đạo hữu quyết định thị phủ kế tục đẳng đãi huyền cốt sinh hoa đích tiêu tức.”
“Thỉnh thuyết.”
“Đạo hữu ứng cai tri đạo huyền cốt sinh hoa trường tại bị tuyết nguyên mai một đích thi cốt thượng, khả ngộ nhi bất khả cầu. Cự ly hiện tại dĩ tri tối tân đích huyền cốt sinh hoa xuất hiện đích địa điểm thị thập tam nhật tiền đích vạn bảo lâu phách mại hội. Vạn bảo lâu phách mại hội thượng đích nháo kịch đạo hữu hoặc hứa thính quá, sở dĩ tại hạ chỉ tại thử giản thuật ——”
“Tại phách mại hội thượng hoa đường tiên tử khán trung liễu huyền cốt sinh hoa, dĩ cao xuất huyền cốt sinh hoa nguyên giới nhất bội đích giới cách vi huyền cốt sinh hoa xuất giới, tại thử chi hậu, tiên tôn úc diệu dữ tán tu mục viêm vi liễu đắc đáo hoa đường tiên tử đích thanh nhãn khai thủy cạnh giới, sử đắc huyền cốt sinh hoa đích giới cách sĩ cao đáo tứ bách tam thập vạn ngọc tiền. Nhiên nhi tiên tôn bất tri vi hà đột nhiên xuất thủ thưởng đoạt huyền cốt sinh hoa, trọng sang vạn bảo lâu đích lục vị cung phụng, tại sở hữu nhân diện tiền dương trường nhi khứ.”
Chấp sự thuyết hoàn, vô nại địa diêu liễu diêu đầu: “Nhân vi giá tràng nháo kịch, như kim huyền cốt sinh hoa đích giới cách hư cao, đạo hữu nhược thị tưởng yếu tẫn khoái cấu mãi, ngã môn thính thiên các năng cấp xuất đích báo giới thị tứ bách vạn ngọc tiền, nhi thả giá tứ bách vạn ngọc tiền bất bao quát giao phó cấp ngã môn thính thiên các đích dong kim. Chí vu đạo hữu vấn cập tại na lí khả dĩ trảo đáo huyền cốt sinh hoa, tại hạ phương tài dã thuyết liễu, huyền cốt sinh hoa khả ngộ nhi bất khả cầu. Tuyết nguyên hung hiểm, túng sử sưu tầm chỉnh cá tuyết nguyên dã đa bán trảo bất đáo nhất đóa huyền cốt sinh hoa. Nhược thị đạo hữu sảo hữu bất thận, hoặc hứa bất cận trảo bất đáo huyền cốt sinh hoa phản nhi thành liễu huyền cốt sinh hoa đích dưỡng liêu.”
“Bất tri đạo hữu khả phủ tiếp thụ ngã môn thính thiên các cấp xuất đích giới vị?”
Ôn ngôn đê đầu tư thốn, tha đích tâm tình thập phân phục tạp, tha tối đa chỉ năng cấp xuất tam bách nhất thập vạn ngọc tiền, nhược yếu toán thượng thính thiên các đích dong kim, tha hoàn nhu yếu hoạch đắc nhất bách vạn ngọc tiền tài năng cấu mãi huyền cốt sinh hoa.
Tha đáo để tại na lí năng khoái tốc trám thủ nhất bách vạn ngọc tiền?
“Ngã tiếp thụ.” Ôn ngôn sĩ khởi đầu, tha phóng tại trác hạ đích hữu thủ ác trụ tả thủ: “Đãn thị thấu tề tứ bách vạn ngọc tiền nhu yếu nhất đoạn thời gian, ngã khả phủ tiên phó nhị bách thất thập vạn ngọc tiền tác vi đính kim, nhi hậu thính thiên các tại đắc đáo huyền cốt sinh hoa đích tiêu tức hậu bang tại hạ tiên hành cấu mãi, đẳng tại hạ thấu tề thặng hạ đích ngọc tiền hậu tái tòng thính thiên các cấu mãi giá đóa huyền cốt sinh hoa?”
Huyền cốt sinh hoa đích giới trị nhất bàn tại nhất bách ngũ thập vạn ngọc tiền, ôn ngôn hựu bất cận chi phó nhị bách ngũ thập vạn ngọc tiền đích dật giới hoàn đa cấp nhị thập vạn ngọc tiền, tựu toán ôn ngôn chi hậu bất tái chi phó thặng dư đích phí dụng, đối thính thiên các lai thuyết dã miễn cường toán thị tiểu trám.
Chấp sự tòng ôn ngôn lược hiển khẩn cầu đích thái độ trung minh bạch ôn ngôn đối huyền cốt sinh hoa đích nhu cầu hữu đa ma bách thiết, gia thượng ôn ngôn cấp đích phương án thính thiên các dã bất khuy, vu thị tư tác phiến khắc hậu tiện đáp ứng liễu:
“Thính thiên các khả dĩ tiếp thụ đạo hữu đề xuất đích phương án, đãn thị thính thiên các nhu yếu đối đạo hữu đích phương án gia thượng nhất cá thời gian hạn chế, nhược thị nhất giáp tử nội đạo hữu vô pháp đoái hiện nặc ngôn, na thính thiên các hữu quyền xử trí na đóa huyền cốt sinh hoa.”
“Đương nhiên, giả nhược giá đoạn thời gian vô nhân cấu mãi huyền cốt sinh hoa, na ma đạo hữu y cựu khả dĩ tuân tuần đạo hữu phương tài đề xuất đích phương án đái tẩu huyền cốt sinh hoa. Đãn thị nhất đán kỳ tha tu sĩ năng cú chi phó thính thiên các cấp huyền cốt sinh hoa đích báo giới, na huyền cốt sinh hoa tương đề tiền bị na vị tu sĩ nã tẩu. Đương nhiên, giới thời đạo hữu tái lai thính thiên các thời, thính thiên các hội phản hoàn đạo hữu đích đính kim, đãn thị dã hội tại đính kim trung khấu trừ thính thiên các đích dong kim, hoàn thỉnh đạo hữu kiến lượng.”
Ôn ngôn đích tả thủ ác đắc canh khẩn, tha tri đạo, tha nhược thị tưởng yếu đắc đáo huyền cốt sinh hoa tối đa chỉ thặng nhất giáp tử đích thời gian.
……
Ôn ngôn hồi đáo tự kỷ đích phô tử thời, giang phúc dĩ kinh tự cố tự địa bàn liễu bả y tử tại tha phô tử môn khẩu tọa hạ, phát hiện ôn ngôn hồi lai liễu, tha lập khắc trạm khởi lai khoái bộ tẩu hướng ôn ngôn:
“Ôn lão bản, nhĩ khả toán hồi lai liễu. Nhĩ chi tiền truyện tấn thuyết kim thiên tựu năng giao hoàn toàn bộ đích hóa, khả thị chân đích?”
“Thị chân đích.”
Ôn ngôn đình tại tự kỷ đích tiểu phô tử môn khẩu, khước trì trì một hữu mại xuất hạ nhất bộ: “Lão giang, nhĩ hữu thập ma năng khoái tốc trám tiền đích lộ tử mạ? Bất luận thập ma thị thập ma lộ tử, nhượng ngã tố thập ma sự đô khả dĩ.”
Giang phúc bị ôn ngôn đích thoại lộng đắc hữu ta mê hoặc: “Ôn lão bản, nhĩ chẩm ma nhất thiên nhất cá thuyết pháp a, chi tiền bất thị thuyết bất tái thế nhân chế phù, chẩm ma đột nhiên hựu khai thủy tưởng trám tiền liễu?”
“Chế phù năng trám đích ngọc tiền bất cú.” Ôn ngôn trường thư nhất khẩu khí: “Lão giang, ngã tri đạo nhĩ lộ tử quảng, ngã tưởng thỉnh nhĩ bang ngã trảo đáo nhất thứ tựu năng chí thiếu trám thủ nhị thập vạn ngọc tiền đích đan tử, bất luận thập ma đan tử, ngã đô tiếp.”
Giang phúc thị quảng lăng thành hữu danh đích kiên khách, đãn thị tha nhất hướng quý đa bất quý tinh, sở dĩ tượng ôn ngôn giá dạng đích đan tử, cân tha tề danh đích kiên khách thị khẳng định bất hội tiếp đích, canh biệt thuyết thượng môn thôi hóa. Bất quá giang phúc nhất trực nhất tâm nhất ý cấp ôn ngôn tiếp đan dã hữu tha tự kỷ đích tâm tư.
Tha tảo tựu phát hiện ôn ngôn tằng kinh đích thân phân bất nhất bàn, nhi thả quang bằng tha chế tố đích phù lục quảng lăng thành đích các đại thế lực đô thưởng trứ yếu giá nhất điểm, giang phúc dã sấn cơ dữ kỳ trung đích bộ phân thế lực đáp thượng quan hệ. Sở dĩ đối giang phúc nhi ngôn, lai ôn ngôn giá bất cận thị ổn trám bất bồi đích mãi mại, hoàn hữu kỳ tha chư đa ích xử, dã chính thị ôn ngôn, nhượng tha canh gia tương tín tự kỷ đích nhân sinh thái độ thị đối đích.
Quý đa bất quý tinh, chỉ yếu quảng tát võng, tổng năng phát hiện thương hải di châu.
Như kim ôn ngôn trảo đáo tha giá lí, tha hoàn chân hữu năng mãn túc ôn ngôn điều kiện đích.
“Tiên minh chính tại trọng kim huyền thưởng nhất vị thật lực túc cú cường đích tu sĩ chỉ thân tiền vãng tây hải thập nhị châu.”
“Thưởng kim đa thiếu?”
“Nhất bách nhị thập vạn ngọc tiền.”
Ôn ngôn một liêu đáo giá cá huyền thưởng đích thưởng kim hội giá ma cao, chỉ thị trọng thưởng chi hạ tất hữu dũng phu, vi hà chí kim một hữu nhân tiếp hạ giá cá huyền thưởng?
Đương ôn ngôn tương tự kỷ đích nghi hoặc cáo tri giang phúc thời, chỉ kiến giang phúc diêu liễu diêu đầu: “Tiên minh vi liễu bảo mật miễn đắc đả thảo kinh xà, giá cá huyền thưởng thị ám trung tiến hành đích, năng tri hiểu giá cá huyền thưởng đích tu sĩ bổn tựu bất đa. Nhi thả tựu toán thị na ta tri đạo huyền thưởng đích tu sĩ, bao quát lão giang ngã, dã bất tri đạo huyền thưởng đích cụ thể nội dung thị thập ma. Thử ngoại tiên minh hoàn gia thượng nhất cá hạn chế, chỉ hữu chiến thắng tiên minh chấp kiếm đại trường lão đích tu sĩ tài năng hoạch đắc tiếp thủ huyền thưởng đích tư cách.”
Giang phúc thuyết hoàn, tha liễu tha thủ: “Phổ thiên chi hạ, năng chiến thắng tiên môn chấp kiếm đại trường lão đích tu sĩ bất siêu quá thập cá, tuy nhiên lão giang ngã bất tri đạo ôn lão bản nhĩ đích thật lực, đãn thị vô cữu chân nhân tuy nhiên xưng bất thượng tiên tôn chi hạ đệ nhất nhân, đãn thị thật lực dã thị thế nhân công nhận đích cường hãn, sở dĩ lão giang ngã tương tín ôn lão bản nhĩ năng tiếp hạ giá cá huyền thưởng.”
“Thị khả dĩ.” Ôn ngôn đích mục quang đột nhiên biến đắc sảo hứa ảm đạm: “Chỉ khả tích hựu yếu khứ kiến tiên minh đích na ta lão thục nhân.”
Vô cữu chân nhân, na cá bị thế nhân công nhận đích tiên tôn thiểm cẩu, dã thị thế nhân nhãn trung ác độc, tàn nhẫn, thiện đố đích tiểu nhân. Kí nhiên giá thị thế nhân đích khán pháp, na tiên minh trung đích kỳ tha thành viên dã bất miễn tại thế nhân đích hành liệt trung.
Tối sơ đích vô cữu tòng để tằng tố khởi, kháo trứ sát tử ma môn hoạch đắc công tích án bộ tựu ban địa tấn thăng, chung vu hữu liễu năng tại tiên minh hoạch đắc nhất tịch chi địa đích tư cách, nhiên nhi tiên minh khước phảng phật bất tiểu tâm di vong liễu vô cữu nhất bàn, tuy nhiên vô cữu đích thân phân thượng khứ liễu, khả thị cai cấp đích đãi ngộ kỉ hồ đô một cấp.
Bất quá vô cữu lai tiên minh chỉ thị vi liễu đoái hoán tiên minh bảo khố trung đích thiên tài địa bảo, sở dĩ dã tịnh bất thượng tâm, sở dĩ tiên minh hòa vô cữu tâm chiếu bất tuyên địa đối thử sự bế khẩu bất ngôn.
Nhiên nhi đương úc diệu tiếp nhậm tiên tôn chi vị hậu, vô cữu đích sinh mệnh trung đa liễu nhất kiện sự tình, na tựu thị bất kế đại giới địa truy tùy tiên tôn.
Tha kháo trứ ma môn trung nhân đích thi thể đôi tích khởi lai đích giai thê nhất bộ nhất bộ hướng thượng ba, tối hậu chung vu ủng hữu liễu đạp nhập tiên minh đích hạch tâm thành viên hành liệt đích tư cách, nhiên nhi tiên minh tái thứ di vong tha, tha nhất khang cô dũng đích si tâm dã biến vi bất tự lượng lực.
Nhất cá thị thanh danh lang tạ phẩm hành đê liệt đích thiên tinh khí đồ, nhất cá thị thuần chân thiện lương xích tử chi tâm đích nguyệt thần chuyển thế.
Giá dạng đích vân nê chi biệt, phán đoạn tha môn nhị nhân thục cao thục đê, một hữu nhân hội trì nghi.
Nhất bách niên tiền, vô cữu vi cứu tiên tôn hiến tế tự thân hồn phi phách tán, khả thị tiên minh trung bàng quan hoàn giá nhất thiết đích tiên minh thành viên một hữu nhân tại ý quá vô cữu đích tử, tha môn tại ý đích thị tiên tôn năng hoạt. Sở dĩ bất cận thị vô cữu đích công, tựu liên vô cữu đích tử dã bị nhất tịnh mạt khứ, na cá xá kỷ cứu nhân đích vô cữu tối chung đích kết cục thị tiên minh giản giản đan đan đích nhất cú thoại ——
“Vô cữu chân nhân bất tri vi hà đột nhiên thất tung, tựu liên tiên minh dã thất khứ liễu tha đích tiêu tức, hoặc hứa dĩ kinh tử tại na cá bất tri danh đích bí cảnh trung ba.”
Ôn ngôn tâm trung thán tức, “Thất tung” nhất bách niên, vô cữu hựu tương hồi quy thế nhân đích thị tuyến.
Giới thời, tha giá cá tại ma diêm hòa hoa đường ái tình cố sự trung đích phản phái khẳng định hội tố xuất canh đa tang tâm bệnh cuồng đích hành vi thành vi thế nhân trà dư phạn hậu đích tiếu liêu.
Thuyết khởi lai, “Ái tình cố sự”, “Phản phái” giá dạng đích hình dung từ hoàn thị nhất cá nhân giáo tha đích.
Chỉ khả tích na nhân tử liễu, tha khước chỉ năng vô năng vi lực địa khán trứ giá nhất thiết phát sinh.
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
