“Vô cữu chân nhân nâm chung vu hồi tiên minh liễu.” Lâm nguyệt nhất kiểm kinh hỉ địa khán trứ lai nhân, khả thị ngận khoái tha đích kinh hỉ tựu hóa vi kỳ cầu:
“Tiên tôn tối cận bất tri đạo thụ liễu thập ma thứ kích, hành sự việt lai việt cực đoan. Như kim chỉ hữu nâm năng khuyến đắc động tha, tựu toán bất vi liễu tiên minh, vi liễu bắc minh giới, ngã tác vi tiên minh tổng vụ đường đường chủ chỉ cầu nâm năng khứ kiến tiên tôn nhất diện.”
Ôn ngôn diện sắc bình đạm, khẩu vẫn sơ ly: “Tha như kim đích sở tác sở vi đô thị vi liễu hoa đường, dữ ngã vô cữu hữu thập ma quan hệ?”
“Khả thị……” Lâm nguyệt giảo khẩn nha quan tránh trát hứa cửu chung vu khai khẩu: “Như kim đích tiên tôn dĩ kinh phong liễu. Tha bất cận hành sự thiên kích, hỉ hoan tự ngôn tự ngữ, thậm chí bất do phân thuyết tựu hội đối tiên minh trung đích mỗ ta thành viên động thủ.”
“Ngã thị tổng vụ đường đường chủ, chưởng khống tiên minh đích tình báo bộ môn, ngã căn cư na ta bị tiên tôn vô cố động thủ đích thành viên khán tự một hữu nhậm hà tương tự đích kinh lịch trung phát hiện liễu nhất cá cộng đồng điểm, tha môn hoặc đa hoặc thiếu, đô tằng đối chân nhân nhĩ bất lợi, nhi án chiếu tiên tôn đích tiêu chuẩn lai toán, tiên minh nội bộ tuyệt đại bộ phân đích thành viên đô đào bất điệu.”
“Canh nhượng ngã khủng cụ đích thị ngã thính kiến liễu tiên tôn đích nhất cú tự ngữ, tiên tôn thuyết: ‘ úc diệu, nhĩ khoái tử liễu ’.”
Lâm nguyệt dĩ kinh cận hồ yếu ngạnh yết, tha cường áp tâm trung đích bi ai: “Ngã hậu lai vấn quá y tu, tiên tôn thân thể đích nhất thiết chính thường, một hữu tảo thệ chi tương. Ngã đam tâm, tiên tôn thanh toán hoàn na ta đối vô cữu chân nhân bất lợi đích nhân hậu, tha tối hậu yếu thanh toán đích đối tượng tựu thị tha tự kỷ.”
“Tiên tôn thị ứng kiếp chi nhân, thị đương thế tiên môn đệ nhất nhân, nhược thị tiên tôn xuất sự, ngã môn tiên môn tái dã vô pháp đối kháng vực ngoại thiên ma.”
Ôn ngôn diện đối lâm nguyệt đích cận tự khóc tố đích thoại ngữ vô động vu trung, tha chỉ thị đạm đạm đạo: “Vực ngoại thiên ma hội tử, ma chủng dã tương bị triệt để phong ấn, lâm đường chủ, nâm bất tất đam tâm.”
Lâm nguyệt tịnh một hữu tương tín ôn ngôn đích thoại, chỉ tương tha đương tác ôn ngôn tùy khẩu đích an úy, tha hữu tâm tái khuyến ôn ngôn, khước dã tri đạo tạm thời đích tha phản nhi bất năng tái khuyến ôn ngôn, vu thị hoán liễu nhất cá thoại đề:
“Vô cữu chân nhân, bất tri nâm thử thứ tiền lai tiên minh khả thị yếu trọng hồi tiên minh?”
“Bất, ngã thị lai tiếp tiên minh na cá tiền vãng tây hải thập nhị châu đích na cá huyền thưởng đích.”
Lâm nguyệt nhất lăng, một tưởng đáo ôn ngôn chủ động phản hồi tiên minh đích mục đích cư nhiên thị giá cá, tha ngận khoái hồi quá thần: “Chấp kiếm đại trường lão tựu tại hậu điện, thỉnh vô cữu chân nhân tùy ngã lai.”
Tiên minh đích chấp kiếm đại trường lão thị cá tại tiên minh đức cao vọng trọng đích kiếm tu, tha tại tiên minh nhất thiên dư niên, như kim dã đáo liễu nguyên thọ tương cận đích thời hầu.
Chính thị nhân vi chấp kiếm đại trường lão đáo liễu trì mộ chi niên thật lực hạ hoạt, ôn ngôn tài hữu dữ tha nhất chiến đích dũng khí.
“Vô cữu? Nhĩ hồi lai liễu?” Chấp kiếm đại trường lão mị trứ nhãn tình tế tế đả lượng ôn ngôn hứa cửu tự hồ thị tại xác nhận ôn ngôn đích thân phân, quá liễu hứa cửu chấp kiếm đại trường lão hốt nhi phủ chưởng nhi tiếu:
“Hồi lai tựu hảo, hồi lai tựu hảo. Tiên minh lí na ta tiểu một lương tâm đích chỉ cáo tố lão phu nhĩ thất tung liễu, lão phu tưởng truy vấn tế tiết khước bị na quần tiểu một lương tâm đích phu diễn. Lão phu tu hành nhất thiên nhị bách niên, nhập tiên minh dã hữu nhất thiên tái. Giá kỉ bách niên, lão phu thị nhãn tranh tranh địa khán trứ giá thế đạo đích phong khí việt lai việt kỳ quái.”
Ôn ngôn khán trứ nhãn tiền hành tương tựu mộc đích lão giả, tâm trung bách vị tạp trần. Tại tiên minh chi trung, chấp kiếm đại trường lão thị vi sổ bất đa đích đối ôn ngôn thích phóng thiện ý đích tu sĩ. Ôn ngôn tri đạo giá kỳ thật thị chấp kiếm đại trường lão đích xử sự tập quán, chấp kiếm đại trường lão đối tiên minh sở hữu đích thành viên đô thập phân hòa ái khả thân.
Khả thị tằng kinh đích ôn ngôn cô phụ liễu chấp kiếm đại trường lão đích thiện ý, na thời đích tha mãn tâm mãn nhãn đô thị úc diệu, sở dĩ đối giá vị tiên minh trung duy nhất cảm chỉ xuất úc diệu thác ngộ đích chấp kiếm đại trường lão toán bất thượng đa ma thân cận.
Tha bổn dĩ vi tương tâm bỉ tâm, chấp kiếm đại trường lão chỉ phạ đối tha dã thập ma hảo ấn tượng, khước tòng vị tưởng quá chấp kiếm đại trường lão hội truy tầm tha đích khứ hướng đối tha đích thái độ dã thủy chung một hữu cải biến, y cựu thị na cá hòa ái đích trường bối.
Tâm loạn như ma đích ôn ngôn nhất thời gian vong liễu thuyết thoại, bất quá chấp kiếm đại trường lão dã bất nhu yếu ôn ngôn khai khẩu tiếp hạ tha đích thoại:
“Đương sơ lão tiên tôn tương tiên minh giao đáo lão phu thủ trung, trực ngôn úc diệu bất kham đại nhậm, nhược phi thiên mệnh sở quy, thị vạn vạn một hữu khả năng tọa thượng tiên tôn chi vị đích. Như kim tiên tôn sở vi quả bất kỳ nhiên, ứng liễu lão tiên tôn đương niên đích bình giới. Bất quá tiên môn như kim đích chủng chủng loạn tương đảo dã bất năng toàn quái úc diệu, nguyệt thần chuyển thế đích hành vi canh gia ác liệt.”
“Tằng kinh lão phu tựu giác đắc tiên minh trung duy hữu nhĩ hữu kế nhậm chấp kiếm đại trường lão đích tư cách, khả dĩ thành vi chế hành tiên tôn đích nhất bính kiếm. Khả tích nhĩ si luyến úc diệu, sở dĩ lão phu chỉ năng hiết liễu tâm tư. Phương tài lâm nguyệt dĩ kinh tương nhĩ hòa úc diệu đích sự tình toàn bộ cáo tố lão phu, vi liễu tiên minh thậm chí chỉnh cá tiên môn, lão phu chỉ năng xá liễu giá trương kiểm bì ỷ lão mại lão. Vô cữu tiểu hữu, lão phu vô nhu nhĩ tái thứ khiên xả tiến úc diệu hòa hoa đường chi gian đích na ta tao tâm sự, lão phu chỉ thị hi vọng nhĩ năng kế nhậm lão phu đích vị trí, thành vi huyền tại úc diệu đầu thượng đích na bính kiếm, tòng thử chế ước úc diệu sở hữu đích hồ nháo hành kính.”
Ôn ngôn mân thần nhất ngôn bất phát, diện đối chấp kiếm đại trường lão kỳ đãi đích mục quang, tha hạ ý thức thùy hạ nhãn mâu bất cảm diện đối chấp kiếm đại trường lão đích mục quang.
Trầm mặc ngận đa thời hầu đại biểu đích bất thị củ kết nhi thị cự tuyệt.
Chấp kiếm đại trường lão tòng trầm mặc trung minh bạch ôn ngôn cự tuyệt đích thái độ, tha một hữu quá đa củ triền tại giá cá thoại đề trung, tha khinh thán: “Dã bãi. Kí nhiên thị nhĩ, giá tràng bỉ thí dã bất tất tiến hành hạ khứ liễu, lão phu hoàn tưởng đa hoạt kỉ niên, thế lão tiên tôn thủ trứ giá tiên minh. Chỉ thị nhĩ đích tính cách lão phu tri đạo, nhược thị nhượng nhĩ ám trung tiền vãng tây hải, lão phu đam tâm nhĩ hội nhẫn bất trụ đối tây hải đích na ta ma tu động thủ.”
“Vãn bối năng khống chế trụ tự kỷ.” Ôn ngôn toàn tức đạo: “Chỉ yếu hữu túc cú đích ngọc tiền, vãn bối thập ma đô nguyện ý khứ tố, dã thập ma đô năng khứ tố.”
Chấp kiếm đại trường lão dương khởi mi mao, mục quang trung thấu xuất kinh sá, tự hồ tại kỳ quái đương niên na cá hỉ hoan tích toàn ngọc tiền khước đối ngọc tiền một thập ma hưng thú đích vô cữu năng hữu giá ma đại đích biến hóa.
Tha thân xuất bì phu dĩ kinh điệp trứu đích hữu thủ tương nhất cá quyển tông giao cấp ôn ngôn: “Tiên minh quan trắc đáo vị vu tây hải hắc sa châu đích ma nhãn dị động, vi liễu tham tầm cụ thể tình huống nhu yếu nhất vị tu sĩ chủ động tiền vãng ma nhãn. Quyển tông lí thị thử thứ huyền thưởng đích tế tiết. Vô cữu tiểu hữu, lão phu kỳ đãi nhĩ đích quy lai.”
……
Bất cận thị tây hải thập nhị châu đích ma tu hỉ hoan việt quá hải ngạn tuyến lai đáo quảng lăng tiên thành thậm chí thâm nhập tiên môn đích kỳ tha tiên thành tác loạn, tiên môn trung nhất ta hảo chiến đích tu sĩ dã ma quyền sát chưởng hỉ hoan khứ tây hải thập nhị châu đại nháo nhất tràng.
Vi liễu hạn chế tiên môn tu sĩ tiến nhập tây hải thập nhị châu, tây hải thập nhị châu mỗi cá châu đô bố hạ phòng ngự trận pháp, trở chỉ sở hữu thân thượng một hữu ma khí đích tu sĩ tiến nhập.
Đương nhiên, giá tịnh bất đại biểu sở hữu đích tiên môn tu sĩ đô hội bị cự chi môn ngoại, nhân vi tổng hữu tu sĩ hội dụng nhất ta bạn pháp ngụy trang tự kỷ, sử tự kỷ khán khởi lai tượng cá ma tu.
Nhi sở hữu tiên môn tu sĩ tiền vãng tây hải thập nhị châu đích khởi điểm tựu thị tây hải chi thượng đích hôi sắc địa đái, huyền thủy châu.
Ôn ngôn tái thứ lai đáo huyền thủy châu thời thân biên dĩ kinh một hữu úc diệu đích bồi đồng, nhiên nhi khước sử đắc tha canh gia tự tại.
Quan vu ma nhãn dị động, ôn ngôn khảo lự đắc bỉ tiên minh canh thâm, ma thần giác tỉnh thời, ma nhãn dã tương giải phong, ma nhãn dị động đa bán đại biểu trứ úc diệu khoái áp chế bất trụ tâm trung đích ma niệm.
Tưởng trứ úc diệu giá đoạn thời gian tố đích hoang đường sự, ôn ngôn giác đắc úc diệu chí kim hoàn một hữu nhập ma dĩ kinh thập phân kỳ quái, hiện tại úc diệu hữu nhập ma đích chinh triệu đảo thị lệnh ôn ngôn tùng liễu khẩu khí, bất quá dã canh lệnh ôn ngôn cảnh thích, tha tri đạo lưu cấp tha đích thời gian bất đa liễu.
Tại tiên minh thời, lâm nguyệt thuyết đích thoại ôn ngôn tịnh một hữu hoàn toàn tương tín.
Tựu toán úc diệu tằng thân khẩu đối tha thuyết quá yếu thục tội, đãn thị “Úc diệu” dĩ kinh tái bất thị “Úc diệu”. Đối ôn ngôn nhi ngôn, bỉ khởi “Úc diệu” giá cá xưng hô hòa “Tiên tôn” giá cá thân phân, ôn ngôn canh nguyện ý tương tha xưng tác “Ma chủng”.
Kí nhiên thị “Ma chủng”, ôn ngôn tuyệt bất tương tín “Ma chủng” hội hữu loại tự quý cứu đích tình tự, tha dã bất nhận vi tại mang mang nhân hải trung phổ thông chí cực đích tha năng đắc đáo “Ma chủng” đích quan chú.
Túng quan tha giá ngũ bách dư niên đích nhân sinh, tự bất lượng lực tựu thị đối tha giá ngũ bách dư niên lai tối hảo đích tổng kết. Túng sử tha dĩ kinh hữu liễu năng cú phong ấn ma chủng đích năng lực, dã tịnh phi thị tha đích công lao. Tha đích bối hậu trạm trứ hứa đa nhân, tha bất quá vi giá phúc tập chúng sinh chi lực hội chế đích phong ấn ma chủng đích họa quyển thiêm thượng tối hậu nhất bút.
Thử ngoại, huyễn cảnh trung đích na ta kinh lịch dã minh minh bạch bạch địa cáo tố ôn ngôn, tín nhậm ma chủng đích đại giới tựu thị ma chủng triệt để đích giác tỉnh.
Tại tâm trung tư tự vạn thiên thời, ôn ngôn lai đáo liễu nguyên bổn “Hoa đường cư” sở tại đích vị trí, như kim tha tuy nhiên y cựu thị tiên minh tại huyền thủy châu đích ám thung chỉ thị môn khẩu đích bài biển khước hoán liễu nhất cá mô dạng ——
“Tế vũ các” thị tha đích tân danh tự.
Ôn ngôn tẩu tiến tế vũ các, điếm trung đích chưởng quỹ chính tại đê đầu toán trướng, phát hiện hữu nhân tiến lai hậu sĩ đầu tiếu đạo: “Giá vị đạo hữu lai tiểu điếm khả thị yếu mãi thập ma? Tại giá huyền thủy châu yếu luận thảo dược đích trữ lượng, tiểu điếm yếu thuyết thị đệ nhị, na khả vô nhân cảm xưng đệ nhất.”
“Giá lí khả hữu tam thốn châu sinh trường đích vạn niên độc hoạt thảo?”
Chưởng quỹ diện lộ nan sắc: “Độc hoạt thảo nhất bàn sinh trường tại u sơn châu, giá tam thốn châu đích vạn niên độc hoạt thảo khả bất hảo trảo a.”
“Tại hạ khả dĩ tiên phó thập vạn ngọc tiền tác vi đính kim, đãn thị tại hạ hữu cá yếu cầu tất tu thị tam thốn châu đích vạn niên độc hoạt thảo, tịnh thả thị yếu sinh trường tại viêm mộc chu vi đích.”
Chưởng quỹ điểm điểm đầu: “Một vấn đề, tiểu điếm giá tựu vi đạo hữu khứ tầm vạn niên độc hoạt thảo, chỉ thị hoàn thỉnh đạo hữu nhập nội đẳng hầu phiến khắc, thập vạn ngọc tiền bất thị tiểu sổ mục, hoàn thỉnh đạo hữu dữ tiểu điếm thiêm hạ khoán thư.”
Tại chưởng quỹ đích đái lĩnh hạ, ôn ngôn lai đáo nhất cá bao sương môn tiền, chỉ thính kiến chưởng quỹ áp đê thanh âm thuyết đích: “Vô cữu chân nhân, tiên tôn tại thử đẳng hầu nâm đích đa thời liễu.”
Ôn ngôn thiêu mi, một tưởng đáo úc diệu cư nhiên hội lai giá lí kiến tha.
Ôn ngôn đối chưởng quỹ vi vi điểm đầu: “Tại hạ tri đạo liễu.”
Tiến nhập bao sương hậu, ôn ngôn khán kiến phụ thủ nhi lập đích úc diệu. Kim nhật đích úc diệu dữ ôn ngôn ký ức trung đích na cá cao cao tại thượng đích tiên tôn hữu ta tương tự hựu hữu ta bất đồng.
Tương tự thị nhân vi kim nhật đích úc diệu hoàn thị nhất như kí vãng đích lãnh ngạo, bất đồng khước thị nhân vi kim nhật đích úc diệu khán khởi lai cách ngoại trịnh trọng.
“A ngôn, hảo cửu bất kiến.” Úc diệu chuyển quá thân dương khởi thần giác, tự hồ thị tại tiếu, khả thị tại hạ nhất thuấn, na mạt hoàn vị thành hình đích tiếu hựu hóa tác khổ sáp: “Hoặc hứa kim nhật tựu thị ngã môn tối hậu nhất thứ tương kiến.”
Ôn ngôn lập khắc túc khởi mi đầu. Đối vu ma chủng, ôn ngôn đích chủ trương nhất trực thị bất cố nhất thiết địa phong ấn, trừ phi thật tại một hữu bạn pháp tha tài hội tuyển trạch sát liễu ma chủng. Đãn thị hiện tại phong ấn ma chủng đích lưu trình chính tại án bộ tựu ban địa tiến hành, đáo để thị thùy đột nhiên yếu hoành sáp nhất đao, tưởng tại tha phong ấn ma chủng chi tiền sát liễu ma chủng?
“Úc diệu.” Ôn ngôn tái thứ niệm xuất giá cá danh tự thời, tâm trung cánh một hữu nhất ti ba lan: “Thị thùy yếu sát nhĩ? Nhĩ thị tiên tôn, nhược thị hữu nhân tưởng sát nhĩ, bất luận thị thùy, ngã đô hội tẫn lực bang nhĩ.”
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
