“Na nhĩ tùng thủ.” Ôn ngôn sĩ thủ kỳ ý úc diệu, úc diệu lập khắc tùng thủ.
Tổng toán hòa úc diệu bảo trì liễu cự ly, ôn ngôn tâm tình bất thác, tha kế tục vấn: “Ngã môn tiếp hạ lai khứ na lí?”
“Khứ hoa đường cư.”
Hoa đường cư?
Ôn ngôn thiêu mi, giá danh tự nhất khán tựu hòa hoa đường hữu quan, bất quá giá hòa tha hựu hữu thập ma quan hệ ni?
Nga, bất đối, dã hữu điểm quan hệ.
Dĩ kinh đối úc diệu hữu ta phiền liễu đích tha hữu điểm tưởng khán khán úc diệu hoàn năng vi hoa đường tố xuất thập ma sỏa sự, một biệt đích ý tư, tựu vi liễu khán cá tiếu thoại.
Dã toán phế vật lợi dụng ba, kí nhiên tác vi tiên tôn bất năng bảo hộ thế nhân đối kháng vực ngoại thiên ma, na tiện thành cá đàm tư ngu nhạc thế nhân tự hồ dã bất thác.
Hoa đường cư vị vu nhai thị đích nháo thị, dữ ôn ngôn đích phô tử giản trực tựu thị lưỡng cá cực đoan.
Hoa đường cư thị nhất gian thảo dược phô tử, thử thời dã hữu bất thiếu cố khách, úc diệu đạp nhập hoa đường cư hậu điếm tiểu nhị kiến úc diệu khí độ bất phàm, lập khắc nghênh liễu thượng lai: “Giá vị khách quan, lai cha môn hoa đường cư khả thị yếu thập ma thảo dược? Biệt thuyết thiên niên linh thảo, tựu thị vạn niên linh thảo cha môn hoa đường cư dã hữu, khách quan lai giá lí khả thị lai đối liễu, nhược thị cha môn hoa đường cư một hữu đích thảo dược, na nâm tựu thị bào biến chỉnh cá huyền thủy châu dã thị trảo bất đáo đích.”
Điếm tiểu nhị nhứ nhứ thao thao thuyết liễu nhất đôi, úc diệu điểm điểm đầu, tự như đạo: “Giá lí khả hữu thiên niên hoàng trúc thảo?”
Điếm tiểu nhị thính liễu diện lộ nan sắc: “Giá thảo dược khả bất hảo trảo, bất như khách quan khứ lí gian tọa tọa, tiểu đích khiếu chưởng quỹ lai bang khách quan khán khán?”
Úc diệu một hữu phản đối, vu thị tại điếm tiểu nhị đích đái lĩnh hạ úc diệu hòa ôn ngôn tiến nhập hoa đường cư lí gian đích nhất cá bao sương, ôn ngôn năng cảm đáo bao sương trung thiết trí liễu mỗ chủng khả dĩ cách tuyệt ngoại nhân tra khán đích trận pháp.
Tại úc diệu hòa ôn ngôn đáo đạt bao sương hậu một đa cửu, hựu hữu nhất nam nhất nữ tiền lai.
Giá lưỡng nhân ôn ngôn đô nhận thức, toán thị ôn ngôn tại tiên minh đích lão thục nhân, mạnh thường hòa lâm nguyệt.
“Chúc hạ kiến quá tiên tôn.” Mạnh thường dữ lâm nguyệt cương tiến bao sương tiện hành lễ đạo.
Úc diệu điểm điểm đầu, khôi phục liễu tầm thường lãnh túc đích thần sắc: “Bổn tôn yếu đích huyền chu khả chuẩn bị hảo liễu?”
“Dĩ kinh chuẩn bị hảo liễu.” Mạnh thường hồi đáp, tha thuyết trứ khán liễu nhất nhãn ôn ngôn: “Thử ngoại, tiên minh hữu truyện tấn cấp tiên tôn, hoàn thỉnh tiên tôn tùy chúc hạ lai.”
Ôn ngôn tri đạo mạnh thường thị tại tị trứ tự kỷ, bất quá dã một chẩm ma tại ý.
Mạnh thường dữ úc diệu ly khai hậu, chỉ hữu lâm nguyệt hòa ôn ngôn tại tràng, do vu ôn ngôn tố liễu ngụy trang, tha dã bất tưởng tái khôi phục vô cữu đích thân phân vu thị tịnh một hữu dữ lâm nguyệt tương nhận, nhi thị tọa tại nhất bàng nhất trực bảo trì trầm mặc, nhiên nhi trầm mặc một hữu bảo trì đa cửu, lâm nguyệt tiện tiếu trứ khai khẩu: “Vô cữu chân nhân hảo cửu bất kiến.”
Ôn ngôn nhất lăng, kí nhiên dĩ kinh bị nhận xuất, tha dã bất hảo đối trứ lão thục nhân lãnh kiểm, vu thị dã đạm tiếu đạo: “Lâm đạo hữu, hảo cửu bất kiến.”
Lâm nguyệt thính bãi tiếu ý canh thâm: “Vô cữu chân nhân hoàn chân thị một biến, nhất trá tựu trá xuất thật thoại liễu.”
Ôn ngôn một tưởng đáo lâm nguyệt thị tại trá tự kỷ, nhất thời gian cánh bất tri đạo cai chẩm ma hồi thoại, lâm nguyệt tắc kế tục khai khẩu hữu ta cảm khái: “Chân nhân như kim dã toán thủ đắc vân khai kiến nguyệt minh, cung hỉ.”
Kiến ôn ngôn nhất kiểm mạc danh kỳ diệu, tha hựu tiếu: “Chân nhân khả tri tiên tôn vi hà yếu bế quan bách niên?”
Giá cá vấn đề đảo thị ôn ngôn nhất trực một tưởng minh bạch đích, đương sơ úc diệu trọng thương tha hiến tế tự thân trị dũ úc diệu, lý luận thượng lai thuyết úc diệu dĩ kinh đại hảo, nhiên nhi úc diệu tùy hậu đích cử động khước thị bế quan bách niên.
Tha bế quan đích lý do chúng thuyết phân vân, chủ lưu đích thuyết pháp thị úc diệu tham ngộ thiên cơ cảm ngộ đại đạo, đãn thị ôn ngôn thị bất tín đích, bắc minh giới tối hậu đích thần minh nguyệt thần đích di chí thị đối kháng ma thần, tha dĩ tự thân dung nhập thiên địa hòa thiên đạo hợp nhị vi nhất, sở dĩ úc diệu giá dạng phóng quá vực ngoại thiên ma đích nhân bất khả năng hội đắc đáo nguyệt thần đích thùy thanh canh biệt thuyết cảm ngộ thiên cơ liễu.
Đãn thị úc diệu bế quan đích chân thật lý do thị thập ma, ôn ngôn khước sai bất xuất. Giá cá vấn đề dã thành vi liễu ôn ngôn đích nghi vấn, như kim bị lâm nguyệt đề cập, ôn ngôn tiện đạo: “Bất tri.”
“Tiên tôn bế quan đích nguyên nhân, thị tâm ma.” Lâm nguyệt đích thần tình tiệm tiệm nghiêm túc.
“Tâm ma?” Ôn ngôn nhẫn bất trụ xuất thanh: “Tha cánh vi hoa đường sinh xuất liễu tâm ma? Thử đẳng nhân, chẩm phối tiên tôn chi danh!”
“Chân nhân biệt cấp.” Lâm nguyệt thuyết đạo: “Tiên tôn tịnh phi thị vi hoa đường tiên tử sinh xuất tâm ma, nhượng tha sinh xuất tâm ma đích thị chân nhân. Đương sơ chân nhân hiến tế tự thân trị dũ tiên tôn, ngã môn đô dĩ vi chân nhân dĩ kinh tiên thệ. Tiên tôn tại tô tỉnh hậu lập khắc tuân vấn liễu chân nhân đích hạ lạc, ngã môn tự nhiên bất hội ẩn man, khước bất tưởng tiên tôn tại thính kiến chân nhân tiên thệ đích tiêu tức hậu triển lộ xuất liễu cực đại đích ai đỗng, kỉ hồ thị tại thuấn gian đạo tâm thất thủ, ma khí triền thân, sinh liễu tâm ma.”
“Tiên tôn vô pháp, chỉ năng bế quan áp chế tâm ma. Tiên tôn xuất quan hậu trạng thái dĩ kinh khôi phục tầm thường, tịnh thả tại phân phù hoàn tiên minh đích sự tình hậu tiện cấp thông thông ly khai liễu tiên minh. Tại hạ tằng tại vô ý gian thính kiến tiên tôn niệm trứ ‘ a ngôn ’ nhị tự. Thuyết thật thoại, tại hạ dã một sai đáo chân nhân nâm cánh nhiên hoàn hoạt trứ, khả thị phương tài kiến tiên tôn thân hậu cánh nhiên hoàn cân trứ nhất nhân hoàn ẩn ẩn thấu xuất bảo hộ đích tư thái hậu, tại hạ tiện sai nâm thị phủ tựu thị vô cữu chân nhân, hiện tại khán lai, tại hạ sai đối liễu.”
Lâm nguyệt thuyết trứ hựu đối ôn ngôn nhất tiếu: “Sở dĩ tài thuyết chân nhân như kim thủ đắc vân khai kiến nguyệt minh liễu. Tại hạ thị chân tâm thật ý cung hỉ chân nhân, tất cánh tiên tôn hỉ hoan hoa đường na dạng đích nhân tộc bạn đồ tổng bất như hỉ hoan chân nhân hảo, khán tiên tôn như kim giá ma tích cực địa đối phó vực ngoại thiên ma, ngận nan thuyết một hữu chân nhân đích công lao.”
Tại úc diệu dụng hoa đường mệnh danh đích điếm lí đàm luận úc diệu đối ôn ngôn như hà chân tâm, ôn ngôn tổng giác đắc giá dạng đích họa diện hữu ta hảo tiếu, canh hảo tiếu đích thị lâm nguyệt đích thoại.
“Lâm đạo hữu, nhĩ bất giác đắc hảo tiếu mạ?” Ôn ngôn thùy mâu tiếu liễu khởi lai: “Tiên tôn tác vi đại ma kiếp đích ứng kiếp chi nhân, đối kháng vực ngoại thiên ma đích lý do cánh nhiên bất thị nhân vi trách nhậm nhi thị hư vô phiêu miểu đích cảm tình. Ngã môn thân vi tiên minh thành viên tiên môn trung nhân, bất khứ truy trách tiên tôn đương niên phóng khí chức trách, nhi thị tại vi tiên tôn tại ý đích nhân bất thị nhân tộc bạn đồ nhi khánh hạnh, giá dạng đích tràng diện, bất khả tiếu mạ? Bất khả bi mạ?”
Lâm nguyệt chinh trụ liễu, tha khán xuất liễu úc diệu hòa ôn ngôn trung đích ám lưu dũng động, giá phiên thoại bổn ý thị tưởng nhượng ôn ngôn phóng hạ giới đế, nhượng ôn ngôn tri đạo kỳ thật úc diệu dã thị tại ý ôn ngôn đích, khả thị tại thính kiến ôn ngôn đích thoại hậu, tha tài hoảng nhiên đại ngộ bàn, dã giác đắc hữu ta khả tiếu.
Thị a, tha vi hà bất khứ chỉ trách úc diệu bất phụ trách nhậm?
Đại ma kiếp tại tức, úc diệu bất cai phụ khởi chức trách mạ? Tha kí nhiên bị thế nhân tôn vi tiên tôn, tựu cai phụ đam khởi chỉnh cá thiên hạ, tha tâm trung đích tín niệm ứng đương thị thiên hạ thương sinh nhi bất thị vi liễu cảm tình. Nhân vi hỉ hoan đích nhân thị nhân tộc bạn đồ tựu phóng quá vực ngoại thiên ma, nhân vi ái thượng kiên định đích trừ ma phái tựu sát tử vực ngoại thiên ma, giá dạng đích nhân đam bất khởi tiên tôn nhị tự.
“Chân nhân, thị tại hạ thất ngôn liễu.” Lâm nguyệt trầm mặc phiến khắc đạo: “Chỉ thị ứng kiếp chi nhân chung cứu thị tiên tôn, tại hạ chỉ hi vọng chân nhân năng dẫn đạo tiên tôn tẩu thượng chính đồ.”
“Ngã đam bất khởi.” Ôn ngôn diêu liễu diêu đầu: “Ngã bất hội đổ tha đối ngã đích cảm tình, đối hoa đường đích ái ý. Tiên tôn ngận kỳ quái, tha thời nhi biểu hiện đắc ngận tại ý ngã, thời nhi hựu đối ngã lãnh đạm. Giá ma đa niên quá khứ, ngã dĩ kinh bất tưởng tái sai tha đích tâm tư, nhi thả ngã dã bất tương tín tha hội phóng hạ đối hoa đường đích ái luyến. Dã hứa nhĩ chi tiền đích sai trắc chỉ thị nhất cá ngộ hội.”
“Ai.” Lâm nguyệt tưởng đáo úc diệu đối hoa đường đích chấp trứ thán tức: “Nhược tiên tôn tái chấp mê bất ngộ, ngã môn chân đích năng xanh quá giá thứ đại ma kiếp mạ?”
Lâm nguyệt chỉ yếu tưởng đáo đương sơ úc diệu vi liễu hoa đường trọng thương phóng quá vực ngoại thiên ma đích tràng diện tựu giác đắc tâm hàn, dã hứa thị bị ôn ngôn điểm tỉnh, tha tài minh ngộ tha đương thời tâm trung na phục tạp đích tình tự kỳ thật tựu thị tâm hàn.
“Năng xanh quá.” Ôn ngôn nhận chân địa khán hướng lâm nguyệt: “Tương tín ngã.”
Bao sương ngoại, mạnh thường đái úc diệu lai đáo hoa đường cư đích mật thất trung, tại na lí mạnh thường tương huyền chu hòa truyện tấn ngọc phù giao cấp úc diệu.
Úc diệu bổn dĩ vi tiên minh thị hữu thập ma sự tình nhu yếu tha tài quyết, khả thị truyện tấn ngọc phù trung đích tiêu tức khước lệnh tha hữu ta kinh nhạ.
Truyện tấn ngọc phù trung thị hoa đường truyện lai đích tiêu tức.
Hoa đường thuyết, tha tịnh một hữu bối bạn nhân tộc, tha hòa vực ngoại thiên ma tại nhất khởi bất quá xá thân tự ma, như kim vực ngoại thiên ma dĩ kinh đáp ứng bất đối nhân tộc xuất thủ, sở dĩ đại ma kiếp dã bất hội lai lâm, đại gia đô hội tương an vô sự.
Tha hoàn thuyết, kỳ thật ma tộc hòa ma tu trung dã hữu hảo nhân, dã hứa đại gia khả dĩ thường thí phóng hạ thiên kiến hữu hảo tương xử.
Hoa đường đích truyện tấn chúc thật thị bả úc diệu lộng tiếu liễu.
Mạnh thường kiến úc diệu lộ xuất nhất phản thường thái đích tiếu dung, nhất thời gian dã một mạc thanh úc diệu đích tâm tư, tha thí tham trứ khai khẩu: “Tiên tôn, quan vu giá cá truyện tấn nâm chẩm ma khán?”
“Đương cá tiếu thoại nhận chân phu diễn tựu hành, bất tất tại ý.” Úc diệu tự hồ tưởng đáo thập ma mục quang biến đắc duệ lợi đạo: “Vực ngoại thiên ma, tất tu tử.”
Mạnh thường huyền trứ đích tâm chung vu phóng hạ, tha đích ngữ khí trung thị nan yểm đích kích động: “Thị.”
Úc diệu hòa mạnh thường hồi đáo bao sương thời úc diệu phát hiện lâm nguyệt khán tha đích mục quang biến liễu, bất tự tòng tiền na dạng đích tôn sùng nhi biến đắc hữu ta phục tạp.
Bất dụng tưởng, ứng đương thị ôn ngôn đồng lâm nguyệt thuyết liễu thập ma.
Nhân vi ôn ngôn đích mục quang dã tằng giá dạng cải biến quá.
Tại nhị nhân tương ngộ chi sơ, úc diệu hoàn thị cá tiểu sỏa tử, na thời hầu một hữu nhân khán đắc khởi nhất cá sỏa tử, chỉ hữu ôn ngôn nguyện ý bồi trứ tha, khán tha đích mục quang trung bất kiến nhất ti khinh mạn.
Hậu lai ôn ngôn ái thượng liễu tha, mục quang trung thị bất biến đích ái luyến dữ tôn sùng.
Khả thị tại tha phóng quá vực ngoại thiên ma hậu, ôn ngôn đích mục quang trung đích ái ý tiêu tán tôn sùng bất tái, biến đắc mạch sinh biến đắc sơ ly, giá dạng đích cải biến phảng phật tựu tại nhất thuấn gian, minh minh thượng nhất khắc ôn ngôn hoàn thị ái trứ tha đích, khả thị tại hạ nhất khắc ôn ngôn khước năng khinh nhi dịch cử địa phao hạ tha.
Kỳ thật ôn ngôn hiến tế tự thân trị dũ tha thời tha thị hữu ý thức đích, na thời đích ôn ngôn minh minh khán kiến liễu thân thụ trọng thương đích tha, khước một hữu bán điểm đam ưu nhi thị bất khẩn bất mạn địa tẩu đáo tha đích thân biên, tượng thị thần minh phủ thị nhất cá phàm nhân nhất bàn, khán trứ tha nhãn trung thị đái trứ trào lộng đích liên mẫn.
“Nhĩ tằng cứu ngã nhất mệnh, như kim ngã hoàn nhĩ nhất mệnh, tự thử, ngã môn lưỡng bất tương khiếm.” Na cá thần minh giá dạng thuyết trứ, tưởng yếu trảm đoạn tha dữ giá cá phàm nhân chi gian tối hậu đích liên hệ.
Tựu hảo tượng hồi đáo liễu tha môn sơ ngộ đích thời hầu, na thời hôn mê tại hà bạn đích ôn ngôn tựu thị tiểu sỏa tử sinh mệnh trung trụy nhập nhân gian trầm thụy đích thần minh. Hậu lai thần minh tô tỉnh liễu, như đồng tiểu sỏa tử dự cảm đích na dạng, thần minh đích nhãn trung một hữu nhậm hà nhân. Tiểu sỏa tử nỗ lực nhượng thần minh đích thế giới trung hữu liễu tha đích ảnh tử, khước vưu bất mãn túc.
Vu thị tiểu sỏa tử dụng ti liệt đích thủ đoạn nhượng thần minh ái thượng liễu tha, khước dã thất khứ liễu bồi tại thần minh thân biên đích tư cách.
Hậu lai?
Hậu lai nhượng thần minh ái thượng tiểu sỏa tử đích ma chú thất hiệu liễu, thần minh hào bất lưu tình địa ly khai.
Tái thứ trọng phùng thời, thần minh đích thế giới hựu biến vi liễu không vô nhất nhân đích trạng thái.
Úc diệu đích mâu sắc ám liễu ám.
Ôn ngôn như kim yếm phiền tha dã chỉ thị tạm thời đích, nhân vi tha môn đích mục tiêu thị nhất trí đích, ôn ngôn chung hội vi tha cải quan.
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
