Tiên hiệp văn ác độc nam phối dã năng đẳng lai hỏa táng tràng mạ

Tại huyền thủy châu tố hảo sở hữu chuẩn bị công tác hậu, úc diệu giá sử huyền chu lai đáo liễu trụy thần chi địa.

Trụy thần chi địa thị nhất phiến xích hồng sắc đích hoang nguyên, tượng thị hữu vô sổ tiên huyết tẩm nhiễm quá giá lí.

Ôn ngôn tại đạp nhập trụy thần chi địa hậu, dĩ kinh tiếp cận bán tiên tu vi đích tha y cựu cảm thụ đáo liễu nhất trận thứ cốt đích hàn lãnh.

Nhất trận lệnh tha linh hồn chiến lật đích lãnh.

Tựu hảo tượng nhất cá danh vi tử vong đích quái vật trành thượng liễu tha, nhi tha vô xử độn hình, chỉ năng chiến lật trứ đẳng đãi giá cá quái vật đích kháo cận.

“Tiểu tâm, giá lí tùy xử đô thị huyễn ảnh.” Úc diệu áp đê thanh âm thuyết đạo, tha huy xuất kỉ đạo kiếm quang đả tán liễu tiếp cận ôn ngôn đích nữu khúc đích quang ảnh.

“Ân.” Ôn ngôn điểm liễu điểm đầu, cân tại úc diệu thân hậu.

Đa niên đích mặc khế lệnh nhị nhân ngận khoái trảo hảo liễu tự thân tại chiến đấu trung đích định vị, úc diệu tại tiền phương khai lộ, ôn ngôn dụng phù lục trở đáng chu vi đích huyễn ảnh kháo cận.

Tiệm tiệm địa ôn ngôn phát hiện úc diệu tự hồ tại triều nhất cá kí định đích phương hướng ngận thị khẳng định đích tẩu khứ tựu hảo tượng tảo dĩ thục tất liễu trụy thần chi địa.

Tha tâm trung kỳ quái, vu thị khai khẩu vấn đạo: “Tiên tôn dĩ tiền lai quá giá lí?”

“Bất tằng lai quá.” Úc diệu hồi đáp: “Đãn thị ngã hữu truyện thừa ký ức.”

Ôn ngôn tái thứ chấn kinh, tha tri đạo úc diệu một hữu đặc thù huyết mạch, giá cá truyện thừa ký ức chỉ hữu khả năng thị nguyệt thần di chí cấp đích.

Tha bất lý giải vi thập ma nguyệt thần di chí yếu cấp úc diệu truyện thừa ký ức, nan đạo nhân vi úc diệu thị ứng kiếp chi nhân? Khả thị úc diệu chi tiền đích biểu hiện y cựu biểu diện tha đam bất khởi giá cá thiên hạ.

Giá thời tha đột nhiên tưởng khởi hoa đường.

Thế nhân đô thuyết hoa đường thị nguyệt thần chuyển thế, sở dĩ na phạ hoa đường thị nam tử, do vu nguyệt thần chi tiền thị dĩ nữ tử hình thể xuất hiện đích sở hữu thế nhân y cựu xưng hoa đường vi hoa đường tiên tử.

Ôn ngôn thị hàn nguyệt tộc nhân, tha đích tổ tiên thị nguyệt thần tại nhân gian đích phó tòng thụ đáo liễu nguyệt thần đích tứ phúc, sở dĩ tại nguyệt thần dung nhập thiên địa hậu y cựu thế đại dĩ nguyệt thần phó tòng tự cư, kế thừa nguyệt thần đích ý chí, trừ ma vệ đạo.

Nhân vi nguyệt thần đích tứ phúc, hàn nguyệt tộc nhân đối ma khí thập phân mẫn cảm, nhậm hà ma tộc ma tu tại hàn nguyệt tộc nhân diện tiền đô vô pháp yểm cái thân phân, nhi thả hàn nguyệt tộc nhân dã thị vi sổ bất đa năng cú cảm ứng đáo hoàn vị giác tỉnh đích ma chủng đích nhân.

Giá dã đạo trí ma đạo bất chỉ nhất thứ địa vi tiễu hàn nguyệt tộc nhân. Ôn ngôn đích phụ mẫu thân nhân dã thị tử tại liễu ma đạo đích vi tiễu chi hạ, ôn ngôn dĩ kinh thị tối hậu đích hàn nguyệt tộc nhân.

Vi liễu bảo hộ tự kỷ, ôn ngôn ẩn man liễu tự kỷ đích xuất thân, chỉ tương giá cá bí mật cáo tố na cá tiểu sỏa tử tịnh tương thử sinh duy nhất đích nguyệt quang tặng dữ liễu đối phương.

Hiển nhiên tha đích chân tâm phó thác liễu nhân, na mạt nguyệt quang bị xưng tác “Vô dụng”, nhi tha đích thân thế chỉ hoán lai liễu nhất cú “Ti tiện đích phó tòng” giá dạng đích bình giới.

Bất quá giá ta dĩ kinh bất trọng yếu liễu.

Nguyệt thần chuyển thế ái thượng vực ngoại thiên ma, ứng kiếp chi nhân si luyến nhân tộc bạn đồ.

Nguyệt thần điện hạ, nâm tứ dư giá dạng bất kham đại nhậm chi nhân truyện thừa ký ức thị nhân vi tương tín tha năng tại đại ma kiếp trung thủ hộ thế nhân mạ?

Ôn ngôn tác vi nâm đích phó tòng thị phủ ứng cai tương tín nâm đích phán đoạn?

Khả thị nguyệt thần điện hạ, nâm đích chuyển thế mỹ hảo thiện lương, khước vi hà một hữu kế thừa nâm đích ý chí? Vi hà yếu ái thượng vực ngoại thiên ma?

Thỉnh thứ ôn ngôn bất kính, thân vi nâm đích phó tòng khước yếu sát nâm thử sinh đích ái nhân.

Ôn ngôn nguyện dĩ tính mệnh tác vi đại giới, tiễn hành nâm đích di chí, tương nhất thiết dẫn hồi chính đồ, bao quát nâm đích chuyển thế.

Giá thị ôn ngôn tác vi nâm đích phó tòng đích đại bất kính, dã thị ôn ngôn tối hậu năng vi nâm tố đích nhất thiết.

Giá thị nâm tứ dư ôn ngôn đích lực lượng.

Dã hứa nâm đích đại thần thông tảo dĩ dự tri đáo liễu kim nhật đích loạn tượng tài tứ dư nâm đích phó tòng giá dạng bất chúc vu phàm nhân đích lực lượng, lai bang trợ nâm đích chuyển thế bát loạn phản chính.

……

“Ngã môn đáo liễu.”

Úc diệu đình tại liễu nhất cá phá toái đích thạch bi tiền, thạch bi biểu diện như đồ nhân đích bì phu nhất bàn quân liệt khai lai, nhượng nhân chỉ năng khán đáo vô xử bất tại đích liệt ngân hòa phùng khích.

Ôn ngôn chú ý đáo thạch bi thượng khắc trứ đoạn đoạn tục tục đích phù hào, đãn thị do vu biểu diện phá toái dĩ kinh ngận nan khán thanh tha đích biểu diện đáo để tả trứ thập ma.

Úc diệu đích thoại hoàn tại kế tục:

“Giá thị vĩnh giới bi, thượng diện khắc trứ phong cấm thiên giới đích phù văn. Đương sơ chúng thần dữ ma thần chi chiến phá phôi liễu vĩnh giới bi, thiên giới liệt phùng do thử sản sinh. Hựu tùy trứ nhất thứ nhất thứ đích đại ma kiếp, vĩnh giới bi bị phá phôi đắc việt lai việt triệt để, thiên giới liệt phùng việt lai việt đại, đáo hiện tại dĩ kinh khả dĩ dung nạp vực ngoại thiên ma tiến xuất.”

“Ôn ngôn, nhĩ yếu tố đích tựu thị tu phục vĩnh giới bi thượng đích phù văn tương tha phục khắc xuất lai, ngã môn trọng kiến nhất cá vĩnh giới bi.”

“Hảo.” Ôn ngôn thượng tiền xúc mạc vĩnh giới bi tưởng yếu cảm tri đáo vĩnh giới bi thượng tàn tồn đích lực lượng, khả thị đương tha xúc bính đáo vĩnh giới bi đích thuấn gian khước cảm đáo nhất trận thiên toàn địa chuyển.

……

Ôn ngôn tỉnh lai thời phát hiện tự kỷ chính thân xử tại nhất cá thục tất đích trúc ốc trung.

Giá thị tử dương phong?

Ôn ngôn khán trứ trúc ốc nội hòa ký ức trung nhất mô nhất dạng khước tại hiện thật trung dĩ kinh bất phục tồn tại đích bố trí, tâm trung hoài nghi, thị huyễn cảnh? Hoàn thị tha chân đích hồi đáo liễu quá khứ?

“A ngôn.”

Tại ôn ngôn trì nghi gian tha thính kiến liễu nhất cá thục tất đáo bất năng tái thục tất đích thanh âm, tha sĩ đầu tiện khán kiến xuyên trứ thiên tinh tông đệ tử phục sức đích úc diệu chính thiển tiếu trứ khán trứ tha.

“A…… Diệu.” Ôn ngôn hạ ý thức niệm xuất giá cá tha dĩ kinh vô bỉ mạch sinh đích danh tự.

Độc chúc vu tiểu sỏa tử đích danh tự.

Bất quá ngận khoái ôn ngôn phát hiện bất đối, nhãn tiền đích úc diệu mục quang thanh minh, tịnh phi tha ký ức trung đích na cá tiểu sỏa tử. Khẩn tiếp trứ tha đích não hải nhất trận thứ thống, nhất đoạn dữ tha đích ký ức đại trí tương đồng hựu tại quan vu úc diệu đích địa phương hữu ta bất đồng đích ký ức xuất hiện tại tha đích não hải trung.

Tại na đoạn ký ức trung, úc diệu y cựu kiểm đáo liễu tại hà biên hôn mê đích tha, chỉ thị giá nhất thứ đích úc diệu bất sỏa, nhi tha dã hòa chi tiền nhất dạng tại phát hiện úc diệu thị tiên thiên đạo thể hậu tương úc diệu đái hồi liễu thiên tinh tông, thiên tinh tông chưởng môn dã đồng dạng thu úc diệu vi đồ.

Do vu úc diệu bất thị sỏa tử, giá nhất thứ tha đích chu vi bất tái thị trào tiếu dữ kỳ thị, nhi thị nhất phiến hoa đoàn cẩm thốc, đãn thị bất tri vi hà, hoặc hứa thị nhân vi thị ôn ngôn đái úc diệu lai thiên tinh tông đích nguyên nhân, úc diệu dữ ôn ngôn giá cá thiên tinh tông đích biên duyên nhân vật nhất trực bảo trì liễu lương hảo đích quan hệ, kinh thường nhất khởi hành động nhất khởi chấp hành tông môn nhậm vụ.

Úc diệu hòa tòng tiền nhất dạng, tại giá đoạn ký ức lí úc diệu y cựu thị ôn ngôn tại thiên tinh tông duy nhất đích đồng bạn.

Tùy trứ ký ức dũng lai, ôn ngôn đích ý thức tiệm tiệm tiêu trầm, đáo tối hậu, tha thành liễu “Ôn ngôn”.

“A ngôn, nhĩ chẩm ma khán khởi lai hữu ta bất thái đối kính?” Úc diệu thượng tiền bang ôn ngôn nhu liễu nhu thái dương huyệt: “Nhĩ hồi lai thời tựu thuyết đầu đông, khả thị hiện tại đầu hoàn tại đông?”

Úc diệu đích động tác ngận thị thục luyện dã ngận thân nật, ôn ngôn tảo dĩ tập quán liễu úc diệu đích thân cận, tha một hữu đóa thiểm nhi thị tại hưởng thụ úc diệu đích phục vụ. Tại úc diệu đích bang trợ hạ, ôn ngôn đích đầu đông hoãn giải liễu hứa đa: “Đa tạ, ngã hảo đa liễu.”

“A diệu, nhĩ bất thị cương hồi khứ kiến chưởng môn liễu mạ? Chẩm ma hựu quá lai liễu?” Ôn ngôn tùy khẩu vấn đạo.

“Ngã dã bất thanh sở.” Úc diệu khán khởi lai hữu kỉ phân mang nhiên: “Chỉ thị hốt nhiên gian giác đắc tâm khẩu hảo đông, nhiên hậu ngận tưởng ngận tưởng khán kiến nhĩ, tựu hảo tượng ngã thất khứ liễu a ngôn nhĩ nhất dạng.”

Ôn ngôn nhẫn bất trụ tiếu liễu nhất thanh: “A diệu, giá thoại nhĩ ứng cai hòa na ta khâm mộ nhĩ đích cô nương thuyết khứ. Giá ma nhận chân địa đối ngã thuyết, ngã đảo thị khởi liễu nhất thân kê bì ngật đáp.”

Úc diệu vô nại địa tiếu liễu tiếu một hữu kế tục giá cá thoại đề: “A ngôn, cha môn giá thứ giao hoàn nhậm vụ nhĩ đả toán hưu tức kỉ thiên? Sư tôn thuyết quá lưỡng thiên hữu cá nhậm vụ yếu giao cấp ngã, nhĩ yếu bất yếu bồi ngã nhất khởi?”

“Trừ liễu bế quan hoặc giả bất đắc dĩ đích tình huống, cha môn hữu na thứ bất thị nhất khởi hoàn thành nhậm vụ?” Ôn ngôn hồi đáp: “A diệu nhĩ chẩm ma hoàn khách khí thượng liễu?”

“Bất thị khách khí, ngã phạ nhĩ bất yếu ngã cân trứ nhĩ liễu.” Úc diệu ách thanh thuyết: “Bất tri đạo vi thập ma, ngã cảm giác a ngôn nhĩ hữu ta dao viễn, viễn đáo ngã chẩm ma dã truy bất thượng. Bất đối, bất thị truy bất thượng, thị hảo bất dung dịch truy thượng liễu, ngã chỉ thị đình hiết liễu nhất hội, nhĩ hựu ly ngã hảo viễn hảo viễn.”

“Nhi thả ngã khán kiến a ngôn ngã tựu hảo nan quá, tựu hảo tượng nhĩ thụ liễu ngận đa ngận đa khổ, ngã khước vô năng vi lực, chỉ năng khán trứ nhĩ thụ khổ, khả thị đương ngã chung vu năng trạm tại nhĩ thân biên phất khứ nhĩ nhãn giác đích nhãn lệ thời, nhĩ khước dĩ kinh bất nhu yếu ngã liễu.”

“Hành liễu hành liễu.” Ôn ngôn đả đoạn liễu úc diệu đích thoại: “A diệu, nhĩ bình thời dã bất ái khán thoại bổn a, chẩm ma đột nhiên giá ma đa sầu thiện cảm? Nhi thả giá ta thoại hảo kỳ quái, như quả bất thị nhân vi nhĩ thân thượng một hữu ma khí, ngã đô yếu hoài nghi nhĩ bị ma đoạt xá liễu.”

“A ngôn tựu đương ngã tại hồ thuyết bát đạo ba.” Úc diệu tiếu liễu tiếu.

Úc diệu bình thời đô thị nhất phó nghiêm túc lãnh đạm đích mô dạng, khả thị tại ôn ngôn diện tiền khước ngận ái tiếu, tha bất tri đạo tự kỷ vi thập ma hội giá dạng, hoặc hứa thị nhân vi bất tri tòng thùy na lí thính quá đích thân thủ bất đả tiếu kiểm nhân, tha bất tại ý đại bộ phân nhân đối tha đích bình giới, khước vưu kỳ bất hi vọng ôn ngôn thảo yếm tha, na phạ thị hữu na ma nhất ti thảo yếm tha.

Ôn ngôn khước tiếu liễu khởi lai, tha thùy hạ nhãn mâu: “Bất tri đạo vi thập ma, ngã hiện tại đích tâm tình dã hảo kỳ quái.”

“Na lí kỳ quái?” Úc diệu vấn đạo.

“Ngã thuyết liễu a diệu nhĩ khả biệt sinh khí.” Ôn ngôn lộ xuất nhất cá bất thất lễ mạo đích tiếu: “Ngã hảo tưởng ngoan ngoan địa đả nhĩ nhất đốn, đả hoàn hậu khán nhĩ biểu hiện, yếu thị nhĩ chân tâm hối quá, ngã tựu phóng quá nhĩ, yếu thị nhĩ chấp mê bất ngộ, ngã môn tựu kiều quy kiều lộ quy lộ, nhất đao lưỡng đoạn.”

Minh minh ôn ngôn thuyết yếu đả tự kỷ, khả thị úc diệu thính liễu ôn ngôn đích thoại tâm trung khước mạc danh hữu ta khai tâm, tha truy vấn: “A ngôn vi thập ma yếu đả ngã?”

“Bất tri đạo.”

“Ngã yếu hối quá thập ma?”

“Bất tri đạo.”

“Na như quả chân hữu giá ma nhất thiên, a ngôn hội cân ngã nhất đao lưỡng đoạn mạ?”

“Nhĩ tưởng thính chân thoại mạ?”

“Tưởng.”

“Hảo, na ngã tựu thuyết chân thoại liễu. Như quả chân hữu na ma nhất thiên, chỉ yếu nhĩ một na ma vô dược khả cứu, ngã thị bất hội giá ma tuyệt tình đích. Tất cánh nhĩ thị ngã như kim tối thân cận đích nhân liễu.”

Ôn ngôn thuyết trứ, tâm trung khước hữu ta khổ sáp.

Tha đích sinh mệnh trung nguyên bổn hữu hứa đa nhân, tha đích phụ mẫu, tha đích tộc nhân, tha đích sư tôn, tha đích đồng môn.

Khả thị minh minh tài một quá đa thiếu niên, tha đích sinh mệnh trung chỉ thặng hạ úc diệu nhất cá nhân.

Tha hoàn ký đắc úc diệu bị chưởng môn thu vi quan môn đệ tử hậu, úc diệu lạp trứ tha đáo liễu tử dương phong đỉnh, tại nguyệt sắc hạ hướng tha thảo yếu bái sư thành công đích hạ lễ.

Na thiên đích nguyệt quang ngận lượng, tha quỷ sử thần soa địa tương tự kỷ thử sinh duy nhất đích nguyệt quang tặng dư liễu úc diệu tác vi hạ lễ.

Na mạt nguyệt quang thị nguyệt thần đích tứ phúc, dã đại biểu liễu hàn nguyệt tộc nhân đối tặng dư giả đích hứa nặc.

Hứa nặc thử sinh đô hội tương đối phương thị tác tự kỷ tối trọng yếu đích nhân.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn