Tiên hiệp văn ác độc nam phối dã năng đẳng lai hỏa táng tràng mạ

Úc diệu tiếp đáo đích nhậm vụ thị tiền vãng cửu đại tiên thành chi nhất đích tê vụ thành tiễu diệt thập nhị ma đạo chi nhất thanh đường tông đích nhất cá ám thung.

Tê vụ thành.

Ôn ngôn khán trứ nhãn tiền nhân thanh đỉnh phí đích tửu lâu ngận nan tưởng tượng giá lí hội thị thanh đường tông đích ám thung.

Úc diệu khán ôn ngôn trú túc ngưng tư tiện tiếu liễu tiếu: “Cư thuyết tê vụ thành đích ngư tử canh dụng đích thị vụ hồ đích lam tai lư ngư, vị đạo tối vi tiên mỹ. A ngôn, cha môn khả dĩ tiên hảo hảo thường thường, tại tiến hành nhậm vụ.”

Ôn ngôn lãnh hanh nhất thanh: “Ngã tài bất hội cật ma tu tố đích thực vật.”

“Nhược vô ý ngoại, giá lí đích đại bộ phân nhân đô dữ thanh đường tông vô quan.” Úc diệu thuyết đạo: “Đảo bất như trang tác thực khách đả thính đả thính.”

Úc diệu thuyết hoàn tiện tẩu nhập túy tiên lâu, ôn ngôn dã cân liễu thượng khứ.

Tác vi tê vụ thành tối xuất danh đích tửu lâu chi nhất, thử thời túy tiên lâu kỉ hồ tọa mãn liễu thực khách, ôn ngôn dữ úc diệu hảo bất dung dịch tài tại giác lạc trảo đáo nhất cá vô nhân đích vị trí.

Lưỡng nhân cương lạc tọa, điếm tiểu nhị lập khắc nã hảo thái đan tiền lai.

Ôn ngôn nhất trực biểu hiện địa hưng trí khuyết khuyết, nhất tọa hạ tựu nhất ngôn bất phát, chỉ lưu úc diệu nhất cá nhân hòa điếm tiểu nhị giao đàm, úc diệu khán trứ thái đan hựu thính điếm tiểu nhị thôi tiến, án ôn ngôn đích hỉ hảo điểm liễu tam thái nhất thang.

Nhất bàn tình huống hạ đa thị ôn ngôn tại nhậm vụ trung phụ trách hòa kỳ tha nhân giao lưu, úc diệu tác vi chủ yếu chiến đấu lực đối phó địch nhân, đãn thị kim thiên đích ôn ngôn đích thái độ ngận thị tiêu trầm, sở dĩ chỉ năng do úc diệu phụ trách tham thính tiêu tức.

Tại điểm hoàn đan hậu úc diệu học trứ ôn ngôn ôn ngôn dĩ tiền đả thính tiêu tức đích tố pháp nã xuất ngọc tiền giao cấp điếm tiểu nhị cương tưởng thuyết thoại tửu lâu môn khẩu khước truyện lai nhất trận nhân thanh, nhất cá xuyên trứ bạch y đích phiên phiên công tử đái trứ kỉ vị thị tòng tẩu nhập tửu lâu.

Tại bạch y công tử xuất hiện hậu, huyên nháo đích tửu lâu an tĩnh liễu nhất thuấn, kỉ hồ sở hữu nhân đích mục quang đô lạc tại na vị bạch y công tử thân thượng. Bạch y công tử khước vô thị liễu chúng nhân đích mục quang, tự cố tự địa thượng lâu, một hữu ti hào tha nê đái thủy đích động tác.

Ôn ngôn tại bạch y công tử xuất hiện hậu tiện nhất trực quan sát trứ đối phương, phát hiện đối phương thân thượng một hữu nhất ti nhất hào đích ma khí.

Điếm tiểu nhị cương thu liễu úc diệu đích ngọc tiền, kiến đáo ôn ngôn đích thị tuyến, tiện tiếu đạo: “Giá vị khách quan, phương tài na ngã công tử thị ngã môn túy tiên lâu đích đông gia ‘ niệm tuyết công tử ’, tha khả thị tê vụ thành đích phong vân nhân vật, vị liệt tê vụ tứ công tử chi thủ. Đông gia mỗi nhật đô hội tại túy tiên lâu tuyển nhất vị thực khách yêu thỉnh thượng lâu luận đạo, giá khả thị khả ngộ bất khả cầu đích thù vinh. Nhị vị chân thị hữu phúc liễu, công tử hiện tại lai đáo túy tiên lâu, chỉ bất định kim nhật bị yêu thỉnh thượng lâu đích nhân tựu thị nhị vị ni.”

“Tha thị nhĩ môn đông gia?” Ôn ngôn tư thốn phiến khắc: “Cảm vấn nhĩ môn đông gia vi hà năng vị liệt tê vụ tứ công tử chi thủ? Giá luận đạo hựu thị hà ý?”

“Giá tê vụ tứ công tử chỉ đích thị tê vụ thành dung mạo tối xuất sắc đích tứ vị công tử. Ngã môn đông gia tuy thị tán tu đãn tu vi cao thâm, như kim dĩ hãm nhập bình cảnh, vi liễu đột phá tiện khứ trảo liễu thính thiên các đích bặc toán, nhiên hậu tài định hạ liễu dữ thực khách luận đạo đích quy củ, cư thuyết tha đột phá đích cơ duyên tiện thị tại cha môn túy tiên lâu đích mỗ vị chư vị thực khách thân thượng.”

Ôn ngôn thính bãi ám ám túc mi, một tái đa thuyết thập ma.

Điếm tiểu nhị ly khai hậu, ôn ngôn khai khẩu: “A diệu, quan vu túy tiên lâu đích đông gia nhĩ chẩm ma khán?”

Úc diệu hữu ta vô nại: “A ngôn, ngã khán nhân nhất hướng bất như nhĩ. Nhĩ khán xuất liễu thập ma mạ?”

“Một hữu vấn đề.” Ôn ngôn hữu ta úc muộn, tha cường điều: “Đãn thị một hữu vấn đề tựu thị tối đại đích vấn đề.”

Tựu tại nhị nhân thuyết thoại gian, đệ nhất đạo thái thượng liễu, thị ngư tử canh.

Khán trứ sắc hương vị câu toàn hoàn mạo trứ nhiệt khí đích ngư tử canh, ôn ngôn chỉ thị toản khẩn liễu thủ trung đích khoái tử.

Úc diệu nhãn trung đái trứ nhất ti tiếu ý: “A ngôn, nhĩ chân đích bất cật?”

Ôn ngôn hanh liễu nhất thanh, một hữu hồi đáp.

Tùy trứ đệ nhị đạo thái thượng lai đích, hoàn hữu điếm tiểu nhị tiếu đắc xán lạn đích kiểm.

“Nhị vị khách quan chân thị hảo vận.” Điếm tiểu nhị tương thái phóng hạ: “Tiểu đích cương thuyết đông gia hữu khả năng thỉnh nhị vị khách quan luận đạo, đông gia chân đích thỉnh liễu! Hoàn thỉnh nhị vị khách quan dụng hoàn thiện hậu thượng lâu khứ kiến đông gia, án chiếu quy củ, nhị vị khách quan kim nhật đích thái phẩm toàn bộ miễn phí. Bất tri nhị vị khách quan khả yếu thiêm ta thập ma thái? Đương nhiên đô thị miễn phí đích.”

“Thủy chử lư ngư, hương tô áp, khuẩn cô kê thang, giải hoàng đậu hủ, phỉ thúy bạch ngọc.” Ôn ngôn đoan khởi oản thường liễu nhất khẩu ngư tử canh: “Bất tại giá lí cật, ngã đô yếu đái tẩu.”

“Hảo liệt.” Điếm tiểu nhị hồi đáp: “Tiểu đích giá tựu khiếu hậu trù vi khách quan chuẩn bị.”

Úc diệu đích mục quang lạc tại ôn ngôn thân thượng, hoàn vị khai khẩu, ôn ngôn thưởng tiên đạo: “A diệu, nhĩ thuyết đích đối, tha môn đô thị phổ thông nhân, kí nhiên thị phổ thông nhân tố đích thái, ngã một hữu lý do bất cật.”

“Thuyết thật thoại, giá lí vị đạo bất thác, nan quái giá ma đa thực khách.”

Túy tiên lâu đích đỉnh lâu thị nhất cá điển nhã đích đại phòng gian.

Ôn ngôn tẩu tiến thời, niệm tuyết công tử chính tọa tại trà trác tiền tại thế trà: “Nhị vị khách quan thỉnh tọa.”

Ôn ngôn hòa úc diệu khước chỉ thị trạm tại phòng môn tiền, một hữu kế tục tiền tiến.

Thuyết thật thoại, ôn ngôn thị bất tương tín tha hòa úc diệu đích vận khí hội giá ma hảo, tác vi nhậm vụ đột phá khẩu đích niệm tuyết công tử năng kháp hảo tại chúng đa thực khách trung tuyển trung tha môn.

Nhi thả tuy nhiên niệm tuyết công tử thân thượng một hữu nhất ti ma khí, ôn ngôn khước y cựu nhận vi niệm tuyết công tử hữu vấn đề. Tác vi hàn nguyệt tộc nhân, tha đối ma đạo trung nhân đích cảm giác thập phân mẫn duệ, sở dĩ niệm tuyết công tử hiện tại biểu hiện xuất đích vô hại tòng mỗ chủng ý nghĩa thượng lai thuyết đại biểu giá cá nhân canh nan dĩ đối phó.

Niệm tuyết công tử kiến ôn ngôn hòa úc diệu bất cận một động hoàn hữu ta giới bị ôn nhu đích tiếu liễu tiếu: “Nhị vị thiên tinh tông đích tiểu hữu bất tất khẩn trương, kim nhật niệm tuyết bất hội đối nhị vị tiểu hữu xuất thủ, chính như niệm tuyết sở thuyết, kim nhật lai thử chỉ thị vi liễu luận đạo.”

Tha tri đạo ngã môn thị thiên tinh tông đích đệ tử?

Ôn ngôn tâm trung nhạ dị, bất cận thị ôn ngôn, úc diệu dã dĩ kinh tại ám trung niệm liễu nhất cá kiếm quyết, tố hảo liễu chiến đấu chuẩn bị.

Niệm tuyết hảo tự một hữu khán xuất ôn ngôn hòa úc diệu đích khẩn trương kế tục thuyết: “Niệm tuyết trảo quá hứa đa nhân luận đạo, khước tòng vị dữ thiên tinh tông đích đệ tử luận quá đạo, sở dĩ cố ý mại liễu cá phá trán cấp thiên tinh tông, giá bất, đẳng đáo liễu nhị vị tiểu hữu tiền lai.”

Tùy trứ niệm tuyết đích thoại âm lạc hạ, phòng gian chu vi đích hoàn cảnh nhất biến, vô hình đích khí tràng vi nhiễu tại phòng gian trung, tại khí tràng đích áp bách hạ, ôn ngôn phát hiện tự kỷ cánh nhiên liên nhất cá động tác đô tố bất xuất lai, canh biệt thuyết đối niệm tuyết phát khởi tiến công.

Giá dã đại biểu trứ niệm tuyết công tử cường xuất ôn ngôn hứa đa, đối niệm tuyết công tử nhi ngôn tưởng yếu sát liễu ôn ngôn chỉ tại cử thủ chi gian.

Tại hạ nhất cá thuấn gian, niệm tuyết công tử hựu ôn nhu địa tiếu liễu tiếu, khí tràng tiêu thất bất kiến, tha thân xuất thủ đối ôn ngôn hòa úc diệu kỳ ý tha diện tiền đích lưỡng cá không tọa vị: “Nhị vị tiểu hữu thỉnh tọa, phóng tâm, kim nhật niệm tuyết chỉ vi luận đạo, bất hội đối nhị vị tiểu hữu xuất thủ.”

Ôn ngôn tuy nhiên lập thệ bất hội phóng quá nhậm hà nhất cá ma đạo trung nhân, đãn thị dã tịnh phi thị thị tử như quy chi nhân, trừ phi tất yếu thời khắc, tại đại bộ phân tình huống hạ, tha hội ưu tiên tuyển trạch bảo mệnh.

Tất cánh chỉ hữu hoạt trứ tài năng sát canh đa đích ma tu hòa ma tộc, tái thuyết liễu, tựu toán kim nhật bất năng sát liễu giá cá khiếu tố niệm tuyết công tử ma tu, tha tổng hữu nhất thiên hội sát liễu.

Úc diệu tự hồ dã hữu loại tự đích tưởng pháp, nhị nhân giá nhất thứ chung vu đạp tiến phòng gian tọa tại liễu niệm tuyết công tử đích đối diện.

Thử thời đích niệm tuyết công tử dĩ kinh thế hảo trà, tha tương trà bôi phân biệt phóng tại ôn ngôn hòa úc diệu diện tiền khai khẩu đạo: “Tưởng tất thiên tinh tông dĩ kinh cáo tố liễu nhị vị tiểu hữu, niệm tuyết xuất tự thanh đường tông.”

Ôn ngôn hòa úc diệu một hữu hồi đáp, niệm tuyết công tử dã bất tại ý, tự kỷ kế tục thuyết: “Tại thử chi tiền, niệm tuyết dữ hứa đa tiên môn trung nhân luận quá đạo, hữu tán tu, hữu đại tông môn đích đệ tử, hữu thật lực bình bình đích, dã hữu nhất phương đại năng, đãn thị giá ta nhân đô vị năng thuyết phục niệm tuyết.”

Niệm tuyết công tử hốt nhiên khinh tiếu nhất thanh: “Tha môn bất cận vị năng thuyết phục niệm tuyết, hoàn bị niệm tuyết thuyết phục, tín liễu niệm tuyết đích đạo, thuyết lai dã chân thị vô thú. Niệm tuyết hi vọng kim nhật nhị vị tiểu hữu năng cấp niệm tuyết đái lai kinh hỉ, nhược thị nhị vị tiểu hữu năng thuyết phục niệm tuyết, na niệm tuyết tiện tặng tống nhị vị tiểu hữu nhất cá lễ vật, như hà?”

Ôn ngôn thính xuất lai niệm tuyết công tử đích huyền ngoại chi âm, tha mân thần tư thốn phiến khắc: “Cảm vấn niệm tuyết công tử, yếu luận đích đạo thị thập ma?”

“Tưởng tất nhị vị tiểu hữu dã tri đạo, ngã thanh đường tông thị thập nhị ma đạo chi nhất. Chỉ thị niệm tuyết nhất trực bất giải, vi hà tiên môn trung nhân yếu đối ngã thanh đường tông hảm đả hảm sát. Tựu dĩ niệm tuyết vi lệ, niệm tuyết tuy xuất tự thanh đường tông, khước tòng vị hành quá mưu tài hại mệnh, sát nhân phóng hỏa chi sự. Chân yếu luận khởi lai, niệm tuyết phạm hạ đích sát nghiệt hoặc hứa hoàn bỉ bất thượng tiên môn trung đích mỗ ta tu sĩ đa.”

“Nhĩ môn thanh đường tông đích công pháp dĩ thải nam tử tinh nguyên tác vi căn cơ, môn trung đệ tử dữ nam tử song tu, háo kỳ tu vi, tổn kỳ đạo tâm thậm chí năng đoạt nhân tính mệnh, kí nhiên đối thế nhân hữu hại, ngã môn vi hà bất năng đối thanh đường tông hảm đả hảm sát.”

Thính liễu ôn ngôn đích thoại, niệm tuyết công tử ý vị bất minh địa tiếu liễu tiếu, tha thiêu mi: “Nga? Nguyên lai thị đối thế nhân hữu hại mạ? Khả thị nhĩ môn tiên môn tu sĩ bất thị dã tại tố loại tự đích sự tình mạ? Bất, bất đối, ứng cai thuyết nhĩ môn tiên môn tu sĩ tố đích canh quá phân.”

Ôn ngôn túc mi: “Nhĩ thập ma ý tư?”

“Tiên môn tu sĩ tu luyện dĩ linh khí tác vi căn cơ, linh khí nãi thị nguyệt thần dung hợp thiên địa sở hóa, dã tựu thị thuyết tiên môn tu sĩ tu luyện hấp thủ đích thị nguyệt thần đích tinh nguyên.” Niệm tuyết công tử hồi đáp đạo: “Đô thị hấp thu tha nhân tinh nguyên, hựu hà đàm tiên ma chi phân?”

Niệm tuyết công tử thuyết trứ hựu dụng nhất chủng ý vị thâm trường đích ngữ khí khai khẩu: “Nhi thả —— tiểu hữu, nhĩ khả tri đạo ma chủng đản sinh đích duyên do? Giá thiên hạ vi hà mỗi vạn niên tựu yếu bạo phát nhất thứ ma kiếp đích duyên do?”

“Ma chủng đản sinh vu thế nhân đích ma niệm, sở dĩ chỉ yếu thế nhân ma niệm thượng tồn, ma chủng tiện bất tử bất diệt. Chí vu ma kiếp, bất quá thị ma chủng tàn bạo đích bổn tính tác túy.”

“A, ý liêu chi trung đích đáp án.” Niệm tuyết công tử hựu tiếu liễu tiếu: “Ngận khả tích, tiểu hữu, giá cá vấn đề nhĩ hồi đáp thác liễu. Ma kiếp bạo phát đích chân chính nguyên nhân thị —— bình hành.”

“Thiên địa gian đích linh khí hòa tư nguyên giai hữu định sổ, đương tu sĩ đích sổ lượng đạt đáo nhất định đích sổ mục thời, thiên địa tựu hội thất hành. Tối sơ, bắc minh giới đích thiên đạo tịnh bất hoàn thiện, sở dĩ tài hội hữu thiên giới tồn tại, khả thị hậu lai thiên giới chúng thần đích lực lượng đáo đạt liễu cực hạn, vu thị ma chủng hàng thế, nhân vi chỉ hữu thiên giới chúng thần tử liễu, thiên đạo tài năng thành thục.”

“Như kim đích tình huống y cựu loại tự, sở dĩ mỗi đương thế gian đích nhân khẩu hòa tu sĩ đáo đạt nhất định sổ lượng hòa quy mô thời, ma kiếp tựu hội bạo phát, giá thị thiên đạo bình hành thiên địa đích thủ đoạn.”

“Sở dĩ a.” Niệm tuyết công tử khán hướng ôn ngôn: “Nhĩ môn tiên môn tu sĩ đích tồn tại tài thị giá thiên hạ kinh lịch ma kiếp đích duyên do, tài thị đối thế nhân hữu hại đích. Kí nhiên như thử, nhĩ môn hựu bằng thập ma thuyết ngã môn ma tu ni? Hại nhất nhân hòa hại thiên hạ nhân, giá chi gian đích khinh trọng tưởng tất ngận minh hiển ba.”

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn