Tại tu chân giới đương thỏ tử đích nhật thường

Khán kiến giang sóc dã tại phòng gian lí diện tựu cân trứ nhất tiến khứ liễu.

Giang sóc hòa trần bách thần nhất khởi tùng liễu khẩu khí, dam giới đích phân vi bị đả phá liễu, giang sóc tựu thuận thế khai thủy cấp tha môn giảng khởi liễu minh thiên đích hồi tông sự nghi.

Hòa lai đích thời hầu nhất dạng, tại nhị thập công lí ngoại đích sâm lâm lí diện thừa tọa thanh đằng hào hồi tông môn, tông môn lí diện cương hảo thị tân thiết trí đích nhập môn trắc thí, vu miểu tác vi duy nhất đích nhân hình khả dĩ dĩ giang sóc tại ngoại diện phát hiện đích hảo miêu tử vi do đái hồi khứ.

Nhi giang sóc vãng tông môn lí diện đái một hóa hình yêu thú dĩ kinh bất thị đệ nhất thứ liễu, ngận hảo giải thích.

Bất tượng chi tiền na ma vô liêu, giá thứ tại thuyền thượng đích thời gian đô dụng tại tu luyện thượng liễu. Đẳng đáo liễu thanh sơn tông sơn cước hạ, tựu dĩ kinh hữu thu đáo tiêu tức đích sư đệ quá lai đả chiêu hô liễu.

“Giang sư huynh, hiện tại cương hảo thị tân nhân tuyển bạt đích đệ nhị thiên, thời gian cương hảo hoàn lai đích cập, tha môn thập ma thời hầu khứ trắc thí linh căn a.” Lai nhân hòa chu vi đích nhân xuyên trứ nhất dạng đích y phục, quá lai đáp thoại đích khẩu vẫn khai khởi lai ngận thục nhẫm, khán khởi lai tượng thị giá lí diện năng cú quản sự đích nhân.

Tảo tại giang sóc cương tòng tiêu dao tông xuất lai đích thời hầu tựu thị tựu cấp tông môn lí diện truyện liễu tiêu tức, tự kỷ yếu đái kỉ cá tư chất hoàn bất thác đích yêu thú đáo tông môn lí diện tham gia tiếp hạ lai đích tân nhân tuyển bạt. Đặc ý chúc phù quá yếu an bài hảo thời gian, án chiếu nguyên bổn đích thời gian cương hảo khả dĩ cản đắc thượng an bài hảo đích tiền lưỡng thiên, cấp nhất cá thích ứng đích giai đoạn, hiện tại tựu chỉ năng thị cân trứ tuyển bạt đích mạt vĩ giai đoạn lai liễu.

Giang sóc vi vi nhất tiếu, hướng na cá nhân giải thích, “Ngã tại na biên đa trảo liễu kỉ cá dược tài, đam các liễu nhất đoạn thời gian, hiện tại dã bất trì.”

Na nhân dã một đa thoại đả thính giang sóc đích tư sự, lĩnh trứ tha môn nhất quần yêu thú tựu tiến liễu tông môn.

Nhân vi vu miểu thị nhân hình tiến khứ đích, sở dĩ thu đáo đích chúc mục bỉ giác đa.

Bàng biên bài đội trứ đích nhân khán kiến tha môn thị bị nhân lĩnh tiến khứ đích, hỗ tương khai thủy thiết thiết tư ngữ.

“Vi thập ma tha thị bị lĩnh tiến khứ đích a, tố tiên nhân hoàn yếu tẩu hậu môn?”

“Bất tri đạo a, khán đại gia đô na cá đái diện cụ đích nhân đô đĩnh cung kính đích.” Lưỡng nhân đích biểu tình đô đái trứ bất phẫn, nhãn kiến tựu yếu thuyết quá hỏa, cương cương hòa tha môn thuyết thoại đích na cá nhân thính kiến liễu, khoái bộ tẩu đáo tha môn cân tiền.

“Thập ma tẩu hậu môn, giá ta đô thị tại ngoại diện tựu bị phát hiện hữu linh căn đích nhân, chuyên môn đái hồi lai đích, đẳng nhất hạ trắc linh căn đích thời hầu tựu tri đạo liễu, biệt tại biệt nhân bối hậu tước thiệt căn.” Bàng biên cân trứ đích sư huynh đệ dã trứu trứ mi đầu, giá chủng tâm tính tựu thị hữu linh căn thanh sơn tông dã bất hội thu.

Lưỡng nhân kiểm thượng tố liễu cá dam giới đích tiếu một thuyết thoại, đãn thị tòng giá cá tiểu sáp khúc khả dĩ khán xuất lai thanh sơn tông chỉnh thể đích phân vi, đại gia nhãn tình lí đô dung bất hạ bối hậu loạn thuyết thoại đích nhân, diện thượng giá phó quang minh lỗi lạc đảo thị nhượng nhân thư tâm.

Giang sóc một hữu phát biểu tự kỷ đích ý kiến, đái tha môn ly khai liễu giá cá địa phương. Tại trắc thí linh căn đích địa phương hữu nhất cá chuyên môn không xuất lai đích vị trí, giang sóc kỳ ý tha tự kỷ khai khẩu khứ vấn.

Vu miểu tự động tẩu đáo trạm tại biên thượng đích nhân diện tiền, “Sư huynh hảo, ngã thị tân chuẩn bị nhập môn đích đệ tử, tưởng yếu thỉnh giáo nhất hạ nhập môn đích lưu trình.”

Na nhân chú ý đáo tha thân hậu bất viễn xử đích giang sóc, tri đạo tha thị hữu tu vi đích nhân, một hữu nhượng tha cận luyện võ tràng, chỉ nã xuất lai nhất khối thạch đầu, “Thủ phóng thượng khứ sảo vi thích phóng nhất điểm linh lực tựu hành.”

Vu miểu chiếu tố liễu, thạch đầu thượng diện tán phát xuất đạm lục sắc đích quang.

Khán đáo quang đích nhan sắc, na nhân tựu thu hồi thạch đầu, tại bàng biên phóng trứ đích bổn tử thượng khai thủy ký lục.

“Tính danh, chủng tộc, tu vi, niên linh?”

“Vu miểu, vân báo, trúc cơ sơ kỳ, lưỡng bách tuế.” Vu miểu kỳ thật bất ký đắc tự kỷ hiện tại đích niên linh, tùy tiện cổ kế liễu nhất cá sổ tự.

Na danh đệ tử thính kiến tha đích niên linh hoàn cật liễu nhất kinh, giá cá minh hiển đái trứ trĩ khí đích kiểm cư nhiên dĩ kinh lưỡng bách tuế liễu, tuy nhiên thuyết yêu thú đích thọ mệnh phổ biến thiên trường đãn dã thị cú kinh nhân đích liễu. Hiện tại chính thị dụng nhân chi tế, tuyệt đối bất năng phóng quá giá cá trúc cơ kỳ đích hảo miêu tử.

Kiểm thượng đích biểu tình nhất hạ tử tựu biến liễu, thậm chí biến đắc hữu ta siểm mị, “Trúc cơ kỳ đích tu sĩ đô thị hữu tự kỷ đan độc đích phòng tử đích, nhĩ tưởng yếu trụ tại na lí a.” Thuyết trứ nã xuất lai nhất cá địa đồ khai thủy cấp tha bỉ hoa, “Thanh sơn tông nhất cộng hữu hữu tam tọa sơn phong, chủ phong lâm xuyên phong thị tông chủ hòa trường lão môn trụ đích địa phương, kỳ tha địa phương khả dĩ tùy tiện tuyển. Giang sư huynh tại vĩnh dương phong, thượng diện hoàn hữu đĩnh đa không phòng tử đích. Thượng an phong lí diện đích bố cục bỉ giác hỗn tạp, đãn thị hữu bất thiếu phàm gian phổ thông nhân tại giá lí diện bãi than thập ma đích, bỉ giác nhiệt nháo.”

Khán trứ vu miểu một hữu phản ứng, kế tục nhiệt tình đích hướng tha thôi tiêu, “Hoàn hữu nhất cá trường ninh phong, như quả hỉ hoan thanh tịnh đích thoại khả dĩ lai giá lí, giá lí thượng sơn đích lộ bỉ giác đẩu tiễu, thường niên tứ quý đô một thập ma nhân lai, đãn thị tại giá lí diện chủng địa tựu bỉ giác hảo, dã thị nhất ta tu sĩ đích tuyển trạch.”

Vu miểu bất tri đạo cai chẩm ma tuyển, đãn thị thanh nguyên tri đạo a, “Tuyển thượng an phong, ngã hỉ hoan nhiệt nháo.”

Nguyên bổn nhân vi tựu chỉ hữu nhất cá tu sĩ, hiện tại khán thanh nguyên dã thị hữu thần chí đích dạng tử, hướng giang sóc xác nhận liễu nhất hạ cấp thanh nguyên dã tố liễu cá kiểm tra.

“Thanh nguyên, dực hổ, luyện khí trung kỳ, lưỡng bách tuế.” Án chiếu cương tài đích phương thức ký lục hảo liễu chi hậu kế tục hướng tha môn thôi tiến, “Yếu thị lưỡng cá nhân nhất khởi trụ đích thoại thôi tiến tại trường ninh phong trụ, sơn đỉnh thượng đích phòng tử hoàn một hữu nhân tuyển, đáo thời hầu phương tiện kiến diện, thượng diện đích phòng tử thặng đích bỉ giác đa.”

Phổ thông luyện khí kỳ đích đệ tử thị một hữu tuyển phòng tử đích đãi ngộ đích, đãn thị khán trứ lưỡng cá nhân đô thị giang sóc đái lai đích nhân, gia thượng hữu nhất cá trúc cơ kỳ đích nhân, hiện tại tông chủ mã thượng tựu yếu phi thăng liễu, năng lưu nhất cá thị nhất cá, phụ trách chiêu thu tân tu sĩ đích nhân kiểm thượng đô thị nhiệt thiết.

Kim nguyên bảo tựu ngụy trang thành tiểu hôi thử đích dạng tử tồn tọa tại thanh nguyên não đại thượng, dã một hữu nhân khứ vấn tha, tựu đương thị giang sóc tâm huyết lai triều tùy tiện kiểm hồi lai dưỡng trứ đích, tưởng trứ dĩ hậu khán tha hữu thập ma dụng tái tại tông môn lí đả tạp.

Vu miểu tối hậu hoàn thị tuyển trạch liễu trường ninh phong, chủ yếu thị ly các cá giang sóc tại đích sơn phong cận hoàn năng trụ tại tối đỉnh phong, khả dĩ bang trợ tự kỷ luyện tập đằng vân, hữu sơn phong đích già đáng thanh nguyên tha môn ứng cai thập ma đô khán bất đáo.

Thông quá giá ta chi hậu tựu tùy trứ giang sóc nhất khởi khứ liễu trắc thí tâm tính đích địa phương, trắc thí đích nhân tùy tiện vấn liễu tha môn kỉ cá vấn đề tựu căn cư tha môn thủ thượng đích tín tức cấp liễu yêu bài, “Đái trứ giá cá tựu khả dĩ định vị đáo nhĩ môn đích địa phương liễu, ngộ đáo nguy hiểm đích thời hầu trực tiếp bả giá cá bài đoạn tựu hành, phụ cận đích đồng môn hội cản quá khứ đích.”

Ly khai giá cá địa phương chi hậu tựu một thập ma nhân liễu, trần bách thần tựu tòng kim nguyên bảo đích không gian lí diện xuất lai bị giang sóc phủng tại thủ thượng hướng chủ phong tẩu.

Thanh nguyên nhẫn bất trụ hảo kỳ tuân vấn giang sóc: “Tha thị chẩm ma thông quá giá ta vấn đề lai phán đoạn ngã thị bất thị hảo nhân đích a?”

Vu miểu hòa trần bách thần dã ngận hảo kỳ giá cá vấn đề, nhân vi giá ta vấn đề nhất điểm dã một hữu châm đối tính, tựu tượng thị tùy tiện trảo liễu cá tá khẩu phu diễn lưỡng cú.

“Tha thị hữu thiên phú kỹ năng đích yêu thú, khả dĩ thông quá đối thoại lai phân biện tâm lí diện đích đệ nhất thuận vị tưởng pháp, đãn thị cận hạn vu kim đan kỳ dĩ hạ đích tu vi.”

Giá cá yêu thú dã thị bị giang sóc kiểm hồi lai đích, đương thời chính tại ngoại diện lưu lãng đích thời hầu biệt nhân đương tố thâu đông tây đích tặc, soa điểm bị đả tử, hạnh nhi ngộ đáo liễu giang sóc, bị đái hồi tông lí diện dưỡng thương, hiện tại chính tại dĩ kinh thông quá tự kỷ đích nỗ lực hoàn thanh trái vụ, khai thủy trám linh thạch liễu.

Tẩu tại lộ thượng khả dĩ khán kiến ngận đa kỳ hình quái trạng đích thạch đầu, giang sóc nhất nhất cân tha môn giải thích, “Giá cá thạch đầu dã thị lí diện đích yêu thú chế tác đích, tối cận bất tại tông nội, thuyết thị khứ nhân gian bái liễu cá sư phó, yếu học cá thập kỉ niên tái hồi lai.”

Tẩu tại lộ thượng dã khả dĩ khán kiến ngận đa một hữu hóa hình đích yêu thú, đối giang sóc đô ngận hữu hảo cảm đích dạng tử, đãn thị một hữu kháo cận, chỉ thị viễn viễn đả cá chiêu hô.

Đáo chủ phong chi hậu tựu dĩ kinh năng khán kiến hữu nhất cá trung niên nhân tại điện tiền đẳng trứ liễu, mộc chế kiến trúc chỉnh thể khán thượng khứ ngận uy nghiêm, hòa trần bách thần chi tiền tưởng tượng quá đích trạng huống bất thái nhất dạng, hiện như kim đích thanh sơn tông dĩ kinh hữu liễu trung cấp môn phái đích sồ hình, mộc đầu thượng diện đích xoát đích phòng trùng tất hoàn một hữu càn, khán khởi lai tượng thị tân tu đích.

Đạp quá kỉ bách tằng đích giai thê tựu đáo liễu điện tiền, giang sóc tiên thị bả trần bách thần đệ cấp vu miểu, chuyển đầu hướng nam nhân hối báo: “Tông chủ, dĩ kinh an bài hảo liễu.”

Vân miểu đái trứ tha môn đáo điện nội tọa hạ, chuyển đầu khán hướng trần bách thần đích phương hướng, “Giá cá tựu thị tiểu thần ba, chi tiền nhất trực hữu thính trần tinh thuyết quá nhĩ.”

Vân khâu dã bất thị hội khách sáo đích na chủng loại hình, kiến diện chi hậu tựu thuyết minh liễu trần tinh chi tiền dự kế hảo đích đột phá thời gian, tự kỷ dã yếu tại giá đoạn thời gian khứ đáo đại thế giới, tiếp hạ lai tông môn đích sự tình dĩ kinh toàn quyền giao thác cấp đoạn trường lão liễu, dã tựu thị giang sóc đích sư phó.

Thuyết hoàn chuyển đầu hựu khán hướng giang sóc đích địa phương, “Nguyên bổn ngã thị tưởng yếu nhượng nhĩ đương tân nhậm tông chủ đích.”

Giang sóc kiểm thượng tịnh một hữu xuất hiện hoàng khủng đích biểu tình, tha dã tri đạo tông chủ giá ta niên đối tự kỷ đích bồi dưỡng bất đan đan chỉ thị phù trì thượng trường lão đích vị trí, đối thử tâm tri đỗ minh.

“Ngã tri đạo nhĩ đối tu hành phương diện một hữu thập ma chấp niệm, đãn thị nhĩ đích thiên phú chú định nhĩ hội tẩu đáo giá nhất bộ, dữ kỳ đẳng đáo bất đắc bất bất khứ đích thời hầu bất như đáo thời hầu trực tiếp cân trứ nhất khởi đáo khiếu nguyệt đại lục.”

Tha môn thương lượng giá ta sự tình đích thời hầu toàn trình đô một hữu tị khai trần bách thần tha môn, thanh nguyên nguyên bổn dã thị dĩ vi giang sóc hội cân trứ nhất khởi tẩu đích, hiện tại thính trứ giá cá thoại dã thị sĩ khởi đầu lai khán trứ giang sóc.

Tại thu hạ tiêu dao tông tam trường lão đích linh thạch chi hậu giang sóc tựu tri đạo tự kỷ hiện tại thị hòa trần bách thần bảng định tại nhất khởi đích, đối vị lai đích quy hoa dã tố liễu tương ứng đích điều chỉnh.

“Ngã tri đạo đích, dĩ kinh tố hảo tân đích quy hoa liễu.” Giang sóc tiên thị hồi đáp liễu nhất hạ tha tiền diện đích vấn đề tựu khai thủy giảng giải hiện như kim đối giá ta yêu thú ấu tể đích quy hoa, “Trần bách thần hiện tại bất phương tiện lộ diện, hiện tại cân trứ ngã tựu hảo, kim nguyên bảo hòa thanh nguyên nhất khởi trụ tại thượng an phong, vu miểu tại trường ninh phong, phân khai nhất điểm cư trụ khả dĩ tị miễn nhất ta nhân đích sai kỵ.”

Vân khâu bổ sung: “Tại dược vương sơn đích thời hầu nhĩ hữu thấu lộ quá ngã đắc đáo liễu nhất mai yêu thú đản, hiện tại đối ngoại giới đích thuyết pháp khả dĩ chuyển hoán thành ngã phi thăng thời lưu hạ liễu, dưỡng tại tông nội lưu tố dĩ hậu đích hộ tông thần thú, chi hậu khả dĩ an bài nhân vi yêu thú đản xuất liễu vấn đề một hữu yêu thú xuất hiện, trần bách thần phá xác chi hậu hoán nhất cá thân phân hồi lai, khả dĩ tạm thời đương tố thị nhĩ đích yêu thú, thanh nguyên dã tựu khôi phục tự do thân.”

Vân khâu đối tha môn đích danh tự đô ngận thục tất, tưởng lai thị trần tinh đặc ý giao đại quá liễu. Vãng hậu tha môn đích thân phân đô thị tự do đích, bất hội nhân vi khế ước đích tồn tại bị tha luy.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn