Tại tu chân giới đương thỏ tử đích nhật thường

Kỉ nhân đô vi thượng khứ khán giá cá yêu thú đích cụ thể hình thái.

Vu miểu khán kiến tha chỉnh cá nhân đích dạng tử chi hậu sảo vi tùng liễu khẩu khí, hoàn hảo, thân thượng hoàn thị hữu bạch mao đích, bất chí vu tại giá cá thời hầu trực tiếp bị giang sư huynh thích xuất tuyển trạch quyển.

Thanh nguyên hòa kim nguyên bảo tựu một tưởng đáo na ma đa liễu, tương cận nhất cá nguyệt đích thời gian một khán kiến giang sóc hiện tại khán kiến hoàn quái bất tập quán đích, tại tha môn đích tưởng tượng lí diện, trần bách thần tựu toán bất tượng thị tha ca ca nhất dạng đích long, hảo ngạt dã hội thị hùng chi loại đích đại hình yêu thú, hiện tại giá cá nhất tiểu điểm điểm đích dạng tử khán khởi lai ngận tựu nhược bất cấm phong đích dạng tử.

“Nhĩ giá cá dạng tử khán khởi lai hoàn một hữu ngã đại ba.” Kim nguyên bảo ưu tâm xung xung địa bỉ hoa liễu nhất hạ lưỡng cá nhân đích thân hình, kim nguyên bảo hảo ngạt thị hữu bán mễ đích cao độ, trần bách thần trạm khởi thân lai tựu chỉ hữu đại khái tứ thập li mễ đích dạng tử, chỉnh cá nhân đích thân hình khán khởi lai hoàn thị bỉ giác sấu nhược, khán khởi lai bỉ kim nguyên bảo tiểu liễu chỉnh chỉnh nhất quyển.

Thanh nguyên bỉ hoa liễu nhất hạ hổ trảo tử đích đại tiểu, “Nhĩ giá dạng, ngã đả nhất quyền nhĩ hội vựng quá khứ đích ba.”

Trần bách thần tử ngư nhãn, “......” Tha tựu tri đạo hội hữu giá nhất tao.

Lượng xuất tàng tại nhục điếm lí đích trảo tử, “Nhĩ khả dĩ thí thí.”

Tưởng đáo tha kim đan kỳ đích tu vi, kim nguyên bảo hòa thanh nguyên nhất khởi diêu đầu thối liễu lưỡng bộ ly khai tha đích thị tuyến.

Vu miểu khai khẩu giải vi, “Nhĩ môn tại chiểu trạch sâm lâm thị ngộ kiến quá thập ma mạ, chẩm ma đột nhiên tựu phá xác liễu?”

Trần bách thần dã một hữu chân đích yếu trượng trứ tu vi khi phụ tha môn đích tâm tư, “Xuất liễu nhất điểm tiểu ý ngoại, hòa nhất điều cốt long đả giá đích thời hầu một trảo ổn điệu đáo địa thượng liễu, cổ kế thị thôi hóa cao đích tác dụng, xác liệt liễu nhất điều phùng, quá liễu cá lôi kiếp tựu phá xác liễu.”

Một hữu bả phá xác thời đích kinh hiểm cáo tố tha môn, chỉ thị khinh miêu đạm tả địa tựu yết quá liễu giá nhất hiệt, khai thủy tuân vấn thanh nguyên đích trạng huống, “Nhĩ đích nhân hình chẩm ma dạng liễu.”

Thanh nguyên trực tiếp tại tha diện tiền thượng diễn liễu nhất xuất đại biến hoạt nhân, lão hổ trực khởi thân lai, mao phát biến thành liễu y phục, kiểm thượng đích mao tiêu thất bất kiến, biến thành liễu nhất cá khán khởi lai tựu bị dưỡng đắc ngận hảo đích phú gia công tử, tuy nhiên kiểm thượng hữu nhất ta nhục, đãn thị chỉnh thể lai khán hoàn thị ngận quân xưng đích thân tài.

Thanh nguyên đối tha đích nhân hình ngận mãn ý, “Chẩm ma dạng, hoàn bất thác ba.”

Kim nguyên bảo tiễu tiễu tại tha nhĩ biên thuyết đạo: “Hiện tại đích thân hình bỉ vu miểu cao.”

Yêu thú chi gian hướng lai thị dĩ thể hình lai định tha môn chi gian đích thật lực, vu miểu bổn lai khán khởi lai tựu bỉ giác sấu nhược, hòa thanh nguyên nhất bỉ tựu canh hiển đắc sấu tiểu, tựu thị cá đầu thượng tương soa đắc bất thái đa, đô thị nhất mễ thất tả hữu đích thân cao.

Giang sóc cương hảo mang hoàn viện tử lí diện đích sự tình, tẩy liễu thủ hồi lai hòa tha môn liêu thiên.

“Tối cận học đắc chẩm ma dạng liễu, hữu một hữu thập ma bất minh bạch đích vấn đề mạ?”

Khán trứ giang sóc hướng tha môn tuân vấn giá chủng vấn đề, kỉ cá nhân nhất khởi đồng bộ bả đầu diêu thành bát lãng cổ, giang sóc đích ngữ khí thị ngận ôn nhu một thác, đãn thị mỗi thứ chỉ yếu vấn hoàn vấn đề giang sóc tựu hội cấp tha môn nhất đại đôi thư khán, chân đích ngận đa, vấn quá kỉ thứ chi hậu đại gia tựu đô bất tưởng tái vấn liễu, dã bất tri đạo trần bách thần thị chẩm ma hòa tha nhất khởi sinh hoạt đích giá tam cá nguyệt.

Vu miểu khai khẩu tuân vấn liễu nhất ta quan vu pháp thuật chiêu thức đích vận dụng phương thức, giang sóc tử tế giải đáp liễu chi hậu chiếu lệ trảo liễu hảo kỉ bổn thư cấp tha.

Thanh nguyên tha môn tựu tại tha môn vấn vấn đề đích thời hầu đối trần bách thần thượng hạ kỳ thủ, “Nhĩ thân thượng đích mao hảo tượng bỉ ngã đích yếu nhuyễn ai.”

“Ngã đích hảo tượng dã một hữu nhĩ nhuyễn, nhĩ cai bất hội thị chân đích thỏ tử ba, khán khởi lai dã bất tượng a.”

Xuất lai đích thời hầu trường lão tựu cấp thanh nguyên an bài liễu dực hổ đích thân phân, chuyên môn trảo đại lộ thượng tương tự đích động vật bính từ, thành vi tha môn trung đích nhất viên, hiện tại dã bất lệ ngoại, đại gia đô khai thủy khảo lự trần bách thần đích chủng tộc vấn đề.

“Mạc khởi lai hòa tàng thư các lí diện trường lão đích mao hảo tượng a.”

“Nhĩ thuyết đích thị na chỉ quất hoàng sắc đích miêu mạ?”

“Đối a, ngã môn tộc lí diện tựu vân miểu tha môn nhất tổ hòa miêu trường lão thị hữu cố định chủng tộc đích, kỳ tha đích đô một hữu.”

Kim nguyên bảo sáp thoại: “Khán khởi lai tượng thị tinh ảnh thỏ, tựu thị vĩ ba hòa trảo tử bất thái nhất dạng.”

Tinh ảnh thỏ thị đại lộ thượng bất thái thường kiến đích yêu thú, chỉnh nhật tại địa hạ sinh hoạt, kiến quá đích nhân ngận thiếu, bình thường đích thật lực dã tựu duy trì tại trúc cơ thượng hạ, tuy nhiên bất thường kiến đãn sổ lượng khước bất thiếu, tối đại đích đặc điểm tựu thị tha môn thân thượng đích hắc sắc ban văn, bất quy tắc đích dạng thức, đãn chỉnh thể đô thị đối xưng đích.

“Hiện tại tựu khả dĩ bả nhĩ ngụy trang thành nhân vi thân thể khuyết hãm bị cản xuất lai đích tinh ảnh thỏ, bị hảo tâm đích giang sư huynh kiểm hồi lai liễu, khán nhĩ khả ái, tựu hòa nhĩ thiêm đính liễu yêu thú khế ước.”

Giang sóc tựu tại bàng biên khán trứ tha môn tại giá lí nhất kiểm nhận chân địa thuyết trứ thoại, nhẫn bất trụ bả thuyết đắc tối khởi hưng đích thanh nguyên lao đáo hoài lí diện thuận mao.

Trần bách thần khán kiến liễu, nhất kiểm bất phẫn, đãn thị thập ma dã một hữu tố. Chuyển niệm hựu hoán thượng liễu tiếu kiểm, “Dực hổ thị thập ma trạng huống a, nhĩ thị chẩm ma trang thành dực hổ đích.”

“Ngận giản đan a, dực hổ nhất tộc nguyên bổn đô thị phong hệ đích, ngã tựu thị thân thượng đích mao bỉ tha môn trường liễu nhất điểm, sí bàng tiểu liễu nhất điểm, gia thượng thị thủy linh căn, giá bất tựu canh tượng bị phao khí đích ấu tể liễu mạ.” Biên thuyết biên nhẫn bất trụ tại giang sóc nhàn thục đích thủ pháp hạ sĩ khởi bột tử tiếp thu tha đích nạo dương dương.

Chủy giác dụng lực xả xuất nhất cá vi tiếu. “Tông môn bỉ thí thị tại thập ma thời hầu a, ngã hòa giang sư huynh tại chiểu trạch sâm lâm lí diện đãi liễu thái cửu, đô khoái hữu điểm phân bất thanh nhật tử liễu.”

cbc tiến nhất bộ địa hướng trứ tha môn đích phương hướng tẩu.

“Hảo tượng hoàn hữu tứ thiên ba.” Thanh nguyên bình thời dã bất ký giá ta.

Giang sóc khai khẩu: “Hoàn hữu ngũ thiên, ngũ thiên chi hậu tại chủ phong bỉ thí, đáo thời hầu hội tại tiền nhất thiên an bài trừu thiêm phân phối đối thủ.”

Đại trí quy tắc tựu thị căn cư hiện tại đích đẳng cấp bất nhất dạng, đại gia tại bất đồng đích khu vực lí diện tuyển trạch hòa tự kỷ tu vi nhất dạng đích đối thủ.

Trường lão nhất bàn đô một thập ma thời gian, đại đô thị do tha môn môn hạ đích kỉ cá niên trường đích đồ đệ chủ trì giáo học sự nghi, trường lão tựu hội tại học đường lí diện giáo thụ nhất ta công pháp tri thức, giá thứ khảo hạch na ta sư huynh dã hội tham gia, thị tại tha môn bỉ thí hoàn đích hậu nhất thiên, chủ yếu tựu thị vi liễu nhượng hạ diện đích nhân hữu nhất cá canh gia trực quan đích nhận thức.

Thanh sơn tông thuyết đáo để dã tựu thị cá cương thành lập lưỡng bách niên đích tiểu tông môn, dã tựu thị tối cận tân đắc đáo liễu nhất bút tư kim chính tại hướng trung đẳng tông môn đích phương hướng chuyển biến, hiện tại đích trạng huống hạ trường lão môn đích đồ đệ dã đại đô thị kim đan tu vi, đối giá ta luyện khí, trúc cơ đích nhân lai thuyết hoàn thị ngận cú dụng đích.

“Đáo thời hầu ngã hội an bài tiểu thần hòa sư huynh tha môn đối chiến, nhĩ môn tại hạ diện đa quan sát nhất hạ tha môn đích đối chiến.” Giang sóc trác ma liễu nhất hạ thuyết đạo, “Đáo thời hầu ngã hội an bài nhĩ môn khứ tàng thư các lí diện thiêu tuyển hợp thích đích cao giai công pháp.”

Thác giang sóc đích phúc, tại phạn lai hương lí diện nhận thức liễu bất thiếu nhân, tông môn tại đắc đáo tư kim chi hậu đích đại bộ phân tiền đô hoa tại liễu cấu mãi cao giai công pháp thượng diện, dã thị giang sóc hữu giá cá môn lộ, hiện tại dã hữu lưỡng cá thuyết đích quá khứ đích kỹ năng liễu.

Nguyên bổn thanh sơn tông thiết trí đích tưởng lệ tựu thị bỉ thí đệ nhất đích nhân năng cú tại tam thiên chi hậu tiền vãng tàng thư các thiêu tuyển công pháp, tàng thư các ngoại diện hữu trận pháp, phân thành thượng trung hạ tam cá giai đoạn, đệ nhất cá giai đoạn đích đô thị đê đẳng công pháp, sở hữu hữu thanh sơn tông cấp yêu bài đích nhân đô năng tham gia, trung đẳng nhu yếu canh đa đích quyền hạn, dã tựu thị tại xuất hoàn tông môn nhậm vụ tích toàn túc cú đích cống hiến điểm chi hậu khả dĩ tiến khứ thiêu tuyển thích hợp tự kỷ đích công pháp.

Tối cao tằng đích công pháp đả đấu giới cách cao ngang, thị nhất bàn tán tu đô mãi bất khởi đích, tác vi trọng đại bỉ thí chi hậu đích tưởng lệ, khả dĩ tại lí diện đình lưu nhất chỉnh thiên, đãn thị đông tây bất năng đái xuất khứ.

Khả dĩ thuyết nhất bàn tựu thị kháo trứ giá ta tài năng lưu trụ thiên phân bỉ giác hảo đích đệ tử.

Trần bách thần thượng tiền lưỡng bộ tễ đáo giang sóc thủ biên thượng, “Na ngã hoàn dụng tham gia tiền kỉ luân đích bỉ thí mạ?”

“Tham gia nhất hạ ba.” Giang sóc tri đạo tha đích thiên phân ngận cao, đãn thị tựu chỉ thị nhất cá nguyệt đích đột kích đặc huấn, năng cú kích bại na ta sư huynh đích khả năng tính ngận tiểu tối chủ yếu đích hoàn thị tại na ta hoàn một hữu đa thiếu hệ thống tính huấn luyện quá đích sư huynh đệ cân tiền đa đoán luyện nhất hạ.

“Nhân vi nhĩ kim đan kỳ đích tu vi tại giá ta đệ tử thủ thượng cơ bổn tựu một hữu đồng đẳng tu vi đích nhân xuất hiện, sở dĩ hội an bài nhĩ tiến hành đa tràng bỉ đấu, chỉ dụng hòa trúc cơ trung hậu kỳ đích nhân bỉ đấu tựu hảo, kỳ dư đệ tử thật lực soa cự quá đại, khởi bất đáo hỗ tương xúc tiến đích hiệu quả.”

Trần bách thần điểm liễu điểm đầu, bất động thanh sắc địa bả đại tự kỷ hảo kỉ bội đích thanh nguyên thích xuất giang sóc đích hoài bão, tồn tọa tại giang sóc đích thối thượng chính diện khán hướng giang sóc đích kiểm.

Giang sóc tại cư trụ đích tiểu phòng tử lí dĩ kinh khai thủy bất đái diện cụ liễu, chỉ thị tại xuất môn đích thời hầu hội tập quán tính địa đái thượng diện cụ. Giang sóc hiện tại minh hiển một hữu khán kiến trần bách thần đích tiểu động tác, dĩ vi tha hữu thoại yếu đối tự kỷ thuyết, tựu đê đầu đẳng trứ tha thuyết thoại.

Trần bách thần chúc thuận thế khai khẩu: “Tại tàng thư các lí diện khả dĩ đãi đa cửu a.”

Thanh nguyên bị thích hạ khứ hậu dam giới địa thiểm liễu thiểm trảo tử, bất cảm tại trần bách thần diện tiền biểu hiện xuất thập ma, thấu đáo kim nguyên bảo thân biên đẳng trứ tha môn thương lượng.

Vu miểu tựu tọa tại bàng biên cấp tự kỷ phao trà, một phân cấp tha nhất cá nhãn thần.

“Đẳng đáo bỉ thí quá hậu chi tiền tại khách sạn lí diện kiến quá đích đạo hữu hội lai thanh sơn tông tị nan, đáo thời ngã hội tại tông nội khán hộ an bài, nhĩ môn nhu yếu tự kỷ tại tàng thư các lí diện học tập tân đích công pháp.” Giang sóc thuyết trứ tựu khai thủy tập quán tính địa tại trần bách thần bối hậu thuận mao, giá thị tại chiểu trạch sâm lâm lí diện cận nhất cá nguyệt dưỡng thành đích tập quán, tạm thời tha hoàn một chú ý đáo.
Tự nhiên dã tựu bất tri đạo trần bách thần đích phản ứng.

Giang sóc đích thoại tả nhĩ đóa tiến hữu nhĩ đóa xuất, một hữu nhất cá tự tại não tử lí diện đình lưu, na chỉ thủ đích tồn tại cách ngoại đích cường, tô tô ma ma đích cảm giác thuận trứ tích chuy trực trùng não hải, bổn lai tựu thụ khởi lai đích nhĩ đóa khai thủy tế vi địa chiến động.

“Thị na cá trường nhãn tình mạ, yếu lai đa cửu a?” Thanh nguyên y cựu hoàn một học hội chẩm ma hình dung biệt nhân đích tương mạo.

“Lâm đạo hữu tại giá lí hội đình lưu tứ cá nguyệt tả hữu đích thời gian, tiểu thần khả dĩ tại giá cá thời gian điểm hòa tha học tập luyện đan phương pháp.”

Chi tiền chỉ thị tại giang sóc na lí thính thuyết tha thị dược vương tông lí diện đích nhân, đãn thị bất tri đạo thật lực thị thập ma dạng tử, đãn thị khán tha đích thái độ, năng cú cấp trần bách thần tố lão sư, tại giá cá phương diện ứng cai thị bỉ giác kiệt xuất đích.

Giang sóc giá thứ y cựu một hữu đối tha đích thân phân tế thuyết, chỉ thị chuyển di thoại đề thuyết khởi tàng thư các lí diện đích sự tình.

“Mỗi cá tổ đích đệ nhất danh hội tại tàng thư các tuyển trạch nhất bổn tự kỷ hỉ hoan đích thư tại thượng diện học tập nhất cá nguyệt đích thời gian.” Giá cá thời gian hội tại thượng diện an bài phòng gian, chỉ nhu yếu căn cư tự kỷ đích thời gian an bài tiến khứ đích thời cơ tựu hành.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn