Tại tu chân giới đương thỏ tử đích nhật thường

“Na tha tại huyễn cảnh lí hoàn thị nguyên bổn đích dạng tử mạ?” Kim nguyên bảo vấn hoàn tựu phản ứng quá lai tự kỷ thuyết liễu thập ma, “Hiện tại ngã môn tựu thị yếu tại giá lí diện trảo đáo tha huyễn hóa đích sinh vật ba.”

Trần bách thần: “Giá lí tịnh bất thị nhất cá đan độc đích không gian, dã tựu thị thuyết ngã môn hiện tại hoàn thị xử tại trát trứ sâm lâm đích trung bộ, yếu thị chỉ bằng tá nhãn tình lai khán đích thoại, ngận dung dịch tựu hội bị tha biểu hiện xuất lai đích ngoại biểu khi phiến, giá lí diện khả một hữu giản đan đích đông tây.”

Kim nguyên bảo thuấn gian bão trụ liễu trần bách thần đích đại thối, “Na nhĩ khả đắc bảo hộ hảo ngã, nhĩ xuất lai đích thời hầu khả thị thuyết hảo liễu bất hội nhượng ngã xuất sự đích.”

Trần bách thần kiểm thượng hắc tuyến, thích trứ thối tưởng yếu bả tha suý điệu “Nhĩ tiên tùng thủ, nhĩ giá ma trảo trứ ngã bất phương tiện tẩu lộ.”

Kim nguyên bảo bất đồng ý, kiên trì yếu hòa tha ai tại nhất khởi, “Vạn nhất nhất cá bất chú ý ngã trực tiếp tựu bị biệt nhân trảo tẩu liễu ni!”

Tối hậu lưỡng cá nhân hiệp thương liễu nhất hạ tha hoàn thị dụng liễu lưỡng điều thúc phược đái quải tại trần bách thần đích bối hậu.

Cương cương hòa tích dịch chiến đấu đích thời hầu lưu hạ đích thương khẩu tịnh một hữu thuyên dũ, thâm khả kiến cốt đích thương khẩu cận cận chỉ thị chỉ huyết nhi dĩ, gia thượng đan dược đích gia trì dã chỉ năng bảo chứng tại lưỡng thiên chi nội năng cú dũ hợp.

Thân thượng đáo xử đô thị huyết tích khán khởi lai lang bái dị thường, đãn tất cánh thị kim đan sơ kỳ đích tu vi, một hữu nội thương đích tiền đề hạ chỉ yếu hảo hảo hưu dưỡng lưỡng thiên tựu năng hảo.

Đài tiển địa đích phạm vi tịnh bất đại, chuyển sinh hoa dĩ đài tiển địa đích đại tiểu lai bố trí huyễn cảnh, nhân vi thị thực vật đích nguyên nhân bất năng tự chủ di động tự kỷ hiện tại đích vị trí, sở dĩ chỉ năng lợi dụng thị giác thượng đích thác giác lai dụ đạo tưởng yếu trích hoa đích tu sĩ.

Hạnh hảo tha môn cương khai thủy đích thời hầu tuyển trung giá cá địa phương tựu thị nhân vi giá lí bỉ biệt đích địa phương nhi ngôn tương đối an toàn, cương khai thủy khả năng thị nhân vi tích dịch đích nguyên nhân yếu thu ngận thiếu, đãn thị hiện tại tích dịch dã bị giải quyết liễu, đoản thời gian nội trừ liễu hoàn cảnh lí đích nhân bất hội hữu nhân tái tiến lai, chuyển sinh hoa đích hoàn cảnh khả dĩ nhượng trừ liễu dĩ kinh tại lí diện đích nhân chi ngoại đích sở hữu nhân đô hốt thị giá phiến khu vực.

Hướng tiền đạp xuất nhất bộ, chu vi đích hoàn cảnh trát nhãn gian tựu hựu phát sinh liễu cải biến, sa mạc qua bích thượng xuất hiện liễu cận hữu đích lục châu, kim nguyên bảo trảo khẩn liễu thủ hạ đích y liêu, sinh phạ tự kỷ bị đan độc đái tẩu.

Sa mạc trung đích lục sắc tượng thị bảo thạch nhất dạng hấp dẫn trứ sở hữu nhân đích thị tuyến, thâm tri giá lí thi công hòa hãm tịnh, hữu ý thức địa tưởng yếu tị khai giá cá phương hướng, đãn thị bất quản thị triều trứ na cá phương hướng đô tại vô hạn tiếp cận lục châu đích phương vị.

“Chuyển sinh hoa ứng cai hoàn một hữu thành thục, sở dĩ huyễn cảnh bất hội ngận lệ hại.” Kim nguyên bảo tại trần bách thần bối hậu quan sát chu vi đích hoàn cảnh, phát hiện chu vi đích sa mạc đô bỉ giác đồng chất hóa, hữu kỉ xử sơn khâu thậm chí xuất hiện liễu trọng phục.

Trần bách thần thuận thế tồn hạ tại địa thượng niết liễu nhất bả sa tử, thủ cảm tịnh bất thị tầm thường đích sa lịch, tùng nhuyễn thả đái hữu nhất ti bất dịch sát giác đích triều khí, chỉ yếu sảo vi nhất tưởng tựu tri đạo giá cá tựu thị đài tiển huyễn hóa thành đích, chuyển sinh hoa hiện tại hoàn bất năng tố đáo nhượng tha môn lưỡng cá đích cảm quan đô nhất khởi cải biến.

Sĩ nhãn khán khứ, chu vi toàn thị vọng bất đáo tẫn đầu đích sa mạc qua bích, chỉ hữu viễn xử đích lục châu tại hấp dẫn trứ tha đích thị tuyến.

“Nguy hiểm hòa cơ ngộ đô thị tịnh tồn đích.” Một hữu thường thí tái triều trứ biệt đích phương hướng tiền tiến, trực trực địa triều trứ lục châu tẩu khứ.

Lí diện tịnh bất năng hạn chế lưỡng cá nhân đích linh lực, tại linh lực đích gia trì hạ hoàn thị hoa phí liễu lưỡng thiên đích thời gian tài đáo đạt lục châu đích địa phương.

“Cai bất thị ngã môn dĩ vi thị tại hướng tiền tẩu thật tế thượng thị tại tả hữu hoành na ba.” Kim nguyên bảo đả liễu cá cáp khiếm, lưỡng thiên đích thời gian trần bách thần đô một cảm đình hạ cước bộ, tuy nhiên tha bất dụng tẩu lộ đãn thị thượng diện đích thái dương tựu tượng thị chân đích nhất dạng, nhượng tha nguyên bổn tựu bất thường dụng đích nhãn tình thụ đáo đích thứ kích canh đại, tác tính bế thượng nhãn tình hoàn toàn dụng tị tử khứ khứu chu vi.

“Ứng cai thị.” Trần bách thần quan sát trứ chu vi đích hoàn cảnh, bất phóng quá nhậm hà nhất cá khả năng tàng nặc đông tây đích địa phương.

Kim nguyên bảo giá cá thời hầu thuyết đạo: “Cai bất hội tha hội huyễn hóa thành tại chỉnh cá qua bích lí diện đích nhất lạp sa tử ba, giá cá dạng tử đích thoại, ngã môn tựu thị trảo đáo thiên hoang địa lão, dã trảo bất đáo giá cá đông tây.”

Thuyết hoàn tha tượng thị ý thức đáo tha dĩ tha môn lưỡng cá hiện tại đích tu vi án lý lai thuyết, thị bất ứng cai nã đáo giá chủng bảo vật đích, đãn thị cương khai thủy đích thời hầu bị tha tịnh lệ đích ngoại biểu hòa vị lai đái lai đích cơ ngộ hấp dẫn liễu, tịnh một hữu ý thức đáo nguy hiểm đích tồn tại.

Hiện tại hoàn thị nhân vi chủng tộc thượng tự đái đích na chủng đối bảo vật đích khát cầu ảnh hưởng đáo liễu tha, tại tâm lí đệ tam bách thứ ác ngoan ngoan địa mạ tự kỷ, đông tây đối tự kỷ hựu một hữu dụng, vi thập ma yếu giá ma tại hồ giá ta đông tây.

Thuyết hoàn tha tượng thị ý thức đáo tha dĩ tha môn lưỡng cá hiện tại đích tu vi án lý lai thuyết, thị bất ứng cai nã đáo giá chủng bảo vật đích, đãn thị cương khai thủy đích thời hầu bị tha tịnh lệ đích ngoại biểu hòa vị lai đái lai đích cơ ngộ hấp dẫn liễu, tịnh một hữu ý thức đáo nguy hiểm đích tồn tại tựu tiến khứ liễu.

Vãng vãng giá chủng đại cơ duyên đô thị bạn tùy trứ đại nguy hiểm đích, hiện tại nhất cá nguyệt đích thời gian quá khứ liễu, gia thượng tha môn cương lai đích lưỡng cá tinh kỳ, mã thượng tựu yếu đáo lưỡng cá nguyệt liễu.

Tưởng lai đương thời hòa thanh sơn tông thuyết đích thị lưỡng cá nguyệt đích thời gian, hiện tại tổng quy thị bất khả năng án chiếu nguyên lai đích thời gian hồi khứ liễu, bất tri đạo giang sóc tại tông môn lí hội hữu đa đam tâm, trần bách thần đột nhiên hữu điểm hậu hối một hữu cấp giang sóc lưu nhất khối lưu ảnh thạch.

Lục châu đáo liễu một đa cửu tựu tiêu thất tại nhãn tiền, trọng tân hựu dĩ lánh ngoại nhất chủng phương thức xuất hiện tại tha môn cương khai thủy xuất hiện đích địa phương, khán khởi lai thị na ma đích dao bất khả cập.

Đoản tạm đích quan sát hạ phát hiện lục châu thượng hữu nhất cá phi thường tỉnh mục đích thạch đài, thượng diện phóng trứ đích quyền trượng ngận hữu khả năng tựu thị chuyển sinh hoa đích hóa thân, mân liễu mân hữu điểm càn liệt đích thần, kế tục sĩ cước triều trứ lục châu đích phương hướng tẩu khứ.

Tha môn lưỡng nhất trực tại vô tẫn đích hoang mạc trung tiền hành trứ, nhân môn đối thủy đích khát vọng thị vô cùng tẫn đích, đáo liễu lục châu chi hậu tài phát hiện giá cá lục châu thượng một hữu nhất ti thủy nguyên, không gian lí đích thủy dã việt lai việt thiếu, tâm trung đích bạo ngược phảng phật dã tùy trứ hi vọng đích tiêu thất dũ diễn dũ liệt.

Tại cường đại đích tinh thần áp lực hạ lưỡng nhân trực tiếp than tọa tại sa khâu thượng khai thủy hưu tức.

Không khoáng đích hoàn cảnh đột ngột địa xuất hiện liễu hi hi sơ sơ đích thanh hưởng, kim nguyên bảo một hữu động, trần bách thần dã một hữu động, thanh bất thị tòng tha môn lưỡng chu vi phát xuất lai đích, thị tiền diện đích nhất cá tiểu sơn bao lí.

Hạ ý thức địa sĩ khởi đầu, triều trứ thanh âm phát xuất đích thanh vị trí khán quá khứ, thần thức cương phóng xuất khứ tựu bị công kích liễu, mãnh địa trạm khởi thân lai, lí diện cư nhiên hoàn hữu biệt đích hoạt vật, huyễn cảnh lí diện thông thường chỉ hội tồn tại chế tác huyễn cảnh đích đông tây bổn thân hòa bị tù cấm đương trung đích nhân, bất hội xuất hiện kỳ tha đích đông tây, giá cá đông tây đích tồn tại trứ thật nhượng tha môn cật liễu nhất kinh.

Trần bách thần tại thủ thượng phúc cái liễu nhất tằng linh lực phòng hộ chi hậu vãng lí diện tham khứ, nhất chỉ sa thử xuất hiện tại thủ lí.

“Hoạt đích mạ?” Kim nguyên bảo khán kiến tha đích biểu tình bất thái đối cản mang vấn đạo.

Trần bách thần đệ đáo thân hậu nhượng tha mạc liễu nhất hạ, kim nguyên bảo đích biểu tình dã biến đắc nan dĩ ngôn dụ, nhập thủ hoàn thị đài tiển đích xúc cảm, đãn thị khán khởi lai hoàn thị sa thử đích dạng tử, thậm chí hoàn hội khiếu.
Nhưng điệu thủ thượng đích đông tây chi hậu lưỡng nhân kế tục vãng tiền diện cản lộ.

Nhất cá nguyệt đích thời gian, lưỡng nhân tuy nhiên tịnh bất nhu yếu thực vật, đãn thị thân thượng đái đích thủy đô dĩ kinh bị thanh lý đắc soa bất đa liễu, đoản thời gian bị quan tại nhất cá huyễn cảnh lí một hữu thập ma vấn đề, đãn thị chu vi thái quá áp ức, chỉ hữu lưỡng cá nhân đích không khoáng hoàn cảnh đối lưỡng cá nhân đích xâm thực tượng thị vô thanh vô tức đích vụ, mạn mạn xâm nhập bì phu lí phảng phật nhân dã hội tùy trứ giá nhất trận không khoáng nhi khứ, biến thành huyễn cảnh trung đích nhất lạp sa tử tiêu thất vô tung.

Chung vu tại giá thứ đích toàn lực trùng thứ hạ kim nguyên bảo tòng trần bách thần bối thượng phi phác xuất khứ trảo trụ liễu quyền trượng.

Giá thứ lưỡng cá nhân chu vi đích hoàn cảnh một hữu phát sinh biến hóa, chỉ thị hữu liễu lánh nhất chủng khủng phố đích uy áp xuất hiện tại tha môn đầu thượng.

Cự đại đích hắc ảnh xuất hiện tại thiên không thượng phương, thân thượng khỏa hiệp trứ vô biên lãnh ý, hắc ám lung tráo liễu giá phiến khu vực.

Kim ngư a bảo tấn tốc bão quyền trượng hồi đáo trần bách thần thân biên, thân thủ thượng thí liễu hảo kỉ thứ dã bất năng bả đông tây phóng tiến không gian lí diện, tượng thị hữu thập ma cấm chế nhất dạng.

“Giá cá đông tây phóng bất tiến khứ, ngã môn cai chẩm ma bạn.” Kim nguyên bảo hoảng mang địa vấn thoại, chu vi đích hắc ám cấp nhân nhất chủng phi thường cường liệt đích bất an cảm.

Thân hình sấu tước đích thiếu niên ác khẩn liễu thủ thượng thuấn gian huyễn hóa xuất lai đích đằng mạn, “Nhĩ tiên tàng khởi lai, ngã lai giải quyết tha.”

Do vu cự ly đích nguyên nhân biểu hiện tại tịnh bất năng tri đạo thượng diện đích yêu thú hiện tại thị thập ma tu vi, đãn thị quang thị bằng tá tha cự đại đích thân hình tựu tri đạo tại chiểu trạch sâm lâm lí dã thị bá chủ nhất dạng đích tồn tại.

Thượng diện đích điểu hình yêu thú phát xuất nhất thanh trường minh, thanh âm tịnh bất tự nhất bàn đích điểu loại yêu thú nhất dạng tiêm duệ, đảo tượng thị lão giả nhất bàn, thị sa lịch ma sát thụ càn hậu phát xuất đích thanh âm, thính trứ giá cá thanh âm, dã hội hạ ý thức địa cân trứ tha khái thấu, khởi nhất trận bất thư phục đích cảm giác.

Điểu hình sinh vật vô thanh vô tức lai vãng vu chỉnh cá huyễn cảnh đương trung, thời bất thời tiện tòng trần bách thần thân thượng trác hạ nhất khẩu nhục lai.

Đoản tạm đích giao phong trung sát giác đối phương đích tu vi dĩ kinh đáo liễu động hư hậu kỳ, thị bỉ giang sóc hoàn yếu canh lệ hại đích tồn tại, chỉ yếu nhất cá cơ duyên tựu năng đột phá động hư. Lưỡng nhân căn bổn bất thị tha đích đối thủ, lai vãng gian trần bách thần trục tiệm bất địch, chỉ năng thị khổ khổ chi xanh.

Yêu thú tại hắc ám trung chỉ năng sát giác đáo chu thân đích khôi lân giáp bỉ giác kiên ngạnh, thị phi hành nhất loại đích linh yêu thú đặc hữu đích đặc điểm, kim nguyên bảo tại địa hạ nhất trực quan chú trứ thượng phương đích đả đấu, chú ý đáo trần bách thành tại đả đấu đích đồng thời hoàn yếu chú ý cước hạ, bất chí vu thải đáo tha.

Cản mang vãng biên thượng na liễu na, tiến đáo liễu canh thâm tằng thứ đích địa hạ.

Khẩn tiếp trứ, trần bách thần đâu hạ bảo mệnh đích pháp khí, chu vi hốt đích thăng đằng khởi nhất trận chước nhiệt đích hỏa diễm, chiếu lượng liễu chu vi đích hoàn cảnh, dã nhượng tha đệ nhất thứ khán kiến liễu nhãn tiền giá cá quái vật đích chân thật diện mục, u lam sắc đích vũ mao phúc cái tại chu thân, vũ mao biên duyên phiếm trứ nguy hiểm đích hàn quang, nhãn thần trung thị vô bỉ đích kiên định hòa ngoan lạt, đái trứ loan câu đích điểu uế thượng đô thị huyết tích, thị cương cương tòng trần bách thần thân thượng trác hạ lai đích.

Trần tinh lưu hạ đích bảo vật tại xúc cập địa diện chi hậu trực tiếp bạo khai, nhất điều hỏa long thăng đằng nhi khởi, trực thủ quái vật đích yết hầu, đại thừa kỳ đích tu vi hòa tha môn hiện tại chung cứu thị bất nhất dạng đích, chuyển thuấn gian hỏa diễm tựu tại tha thân thượng nhiên thiêu khởi lai.

Hỏa quang trùng thiên đích đồng thời, tha đích thân hình dã nhất hoảng, nhân vi phát động pháp khí đích hậu kính ngưỡng thảng trứ điệt hạ, hạ lạc thời bất vong tòng không gian lí nã xuất bảo mệnh pháp khí tại tự kỷ hòa kim nguyên bảo chu vi phóng hạ nhất đạo bình chướng, yêu thú tao thụ đích hỏa long hậu bào hao liễu nhất thanh, phiên cổn trứ điệu tại địa thượng, chu vi đích hoàn cảnh tùy trứ tha đích điệu lạc mạn mạn tiêu thất.

Tại chuyển sinh hoa đích gia trì hạ hỏa long tịnh một hữu trực tiếp giải quyết điệu giá cá yêu thú, đãn dã bất thặng thập ma chiến đấu lực liễu.

Chỉ năng bằng tá tự kỷ động hư hậu kỳ đích thân thể tố chất hòa trần bách thần tha môn đả tiêu háo chiến, chuyển sinh hoa dĩ kinh bất năng vi giá cá yêu thú đề cung năng lượng lai bảo hộ tự kỷ hiện tại đích xử cảnh liễu.

Hạnh hảo tu chân giới đích tu sĩ vãng vãng hội nghiên chế xuất ngận đa kỳ kỳ quái quái đích phù lục hòa trận pháp, kim nguyên bảo tòng không gian lí thành bách thượng thiên nã xuất đích phù lục tòng động khẩu nhưng xuất khứ, chủy thượng bất đình địa thuyết trứ giá ta phù lục đích dụng pháp, diện tiền đích yêu thú dĩ kinh một hữu đa thiếu phản kháng đích năng lực liễu, sở dĩ hiện tại tuy nhiên chỉ hữu tha môn lưỡng cá nhân, khước hoàn thị ngận khoái giải quyết liễu giá cá cự đại đích ma phiền.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn