《 sơ kiến kinh hoan 》

“Một sự, ngã giáo nhĩ, bao giáo bao hội.” Cố lê khán tống kiến hoan xác xác thật thật đích đam ưu, liên kiểm sắc đô nhân vi trứ cấp hại phạ hồng liễu kỉ phân, bất do đắc ôn nhu liễu kỉ phân.
Kỳ thật, cố lê bất tri đạo tự kỷ nhất thứ thứ đích lệ ngoại hòa ngữ khí nhu hòa, đô thị nhân vi tâm động liễu. Tại khán kiến tống kiến hoan đệ nhất nhãn đích thời hầu, tòng vị phiếm khởi liên y đích nội tâm tựu hữu liễu ba động.
Tống kiến hoan khán trứ nhất cá cá vọng quá lai đích giáp tạp trứ tật đố, tiện mộ, khán hảo hí đích nhãn thần, tri đạo đáo giá cá phân thượng, chỉ năng ngạnh trứ đầu bì thượng liễu.
Tống kiến hoan, tọa đắc canh kháo cận liễu ta, hảo mạc bài, đãn vị trí tựu na ma đại, bất khả tị miễn địa tựu hòa cố lê hữu liễu thân thể tiếp xúc. Tống kiến hoan cảm giác mỗi thứ xuất bài thời đô hội bất tiểu tâm bính trứ cố lê đích thủ trửu, đồng thời tự kỷ đích nhĩ đóa mỗi thứ đô năng thanh sở đích cảm tri đáo cố lê chỉ đạo thời thuyết thoại đích khí tức. Tống kiến hoan giác đắc tự kỷ đích nhĩ đóa khẳng định hồng thấu liễu, đãn hựu tưởng trứ tự kỷ hoàn yếu bão cố lê đích đại thối, tựu nỗ lực khắc chế tự kỷ bất lai khai cự ly.
Kỳ thật, cố lê tại đệ nhất thứ thuyết thoại đích thời hầu tựu phát hiện tống kiến hoan đích nhĩ đóa hồng liễu, đãn tha dã bất tri đạo tại tự kỷ thập ma tâm lý cư nhiên tồn tâm địa đậu tống kiến hoan.
Ái ý tượng xuân thiên lí đích duẩn, tại nhĩ một phát hiện đích thời hầu tảo tựu tiễu tiễu mạo liễu tiêm, nhi đương nhĩ tra giác đích thời hầu, tảo dĩ trường đại, nan dĩ bạt điệu, như quả ngạnh yếu bạt xuất, vô luận thị chúc vu thổ đích duẩn hoàn thị trường trứ duẩn đích thổ đô hội thụ thương, nhi tối hảo đích bạn pháp thị tương hỗ cấp dư dưỡng phân.
Cương khai thủy kỉ cục, hữu cố lê tại bàng biên chỉ đạo, tống kiến hoan như ngư đắc thủy, bất cận một hữu thâu, thậm chí hoàn doanh liễu, đãn hậu lai cố lê khứ tiếp liễu cá điện thoại, tống kiến hoan tựu bả sở hữu đích toàn thâu hoàn liễu.
Tống kiến hoan khán trứ hoàn tại đả điện thoại đích cố lê, tâm đạo: Hoàn liễu, hoàn liễu, giá hạ bất cận bão bất liễu đại thối, khả năng hoàn đắc tội liễu đại lão bản.
Tống kiến hoan việt tưởng việt giác đắc hại phạ, cánh bất tự giác địa hồng liễu nhãn khuông.
Đả hoàn điện thoại đích cố lê, nhất hồi đầu khán kiến đích tiện thị tống kiến hoan giá phó thảm hề hề đích mô dạng, bất cấm giác đắc hảo tiếu.
Hảo tiếu? Ngã cánh giác đắc hảo tiếu? Cố lê phát hiện tự kỷ hảo tượng hữu điểm hỉ hoan giá cá liên danh tự đô bất tri đạo đích nhân liễu, vi thập ma ni? Vi sắc? Ngã giá ma phu thiển mạ?
Ái tình lai đích tựu thị giá ma bất giảng đạo lý, bất quản nhĩ chi tiền thiết tưởng quá hữu thập ma dạng đích ái nhân, tự kỷ hội ái thượng thập ma dạng đích nhân, tại ái tình lai lâm đích thời hầu giá ta đô hội hóa thành phao mạt, nhi đương nhĩ phát hiện tự kỷ ái thượng đích thời hầu, tựu thị bất khả cứu dược đích thời hầu.
Cố lê khắc chế trụ tiếu ý hồi đáo tống kiến hoan đích thân biên.
“Chẩm ma dạng?” Cố lê cố ý vấn, tưởng khán khán tống kiến hoan đích phản ứng.
“Đối bất khởi, cố tiên sinh, ngã thâu liễu hảo đa, nhĩ lai ba, ngã chân bất hành.” Thuyết hoàn, tống kiến hoan mã thượng bả bài phóng đáo liễu cố lê thủ thượng.
Cố lê thuyết “Ngã lai dã hành, bất quá nhĩ đẳng hội yếu hồi đáp ngã tam cá vấn đề.”
“Biệt thuyết tam cá, tam thập cá dã hành.” Tống kiến hoan kiến cố lê đáp ứng hạ lai, lập mã ứng đạo.
Hựu ngoạn liễu kỉ cục, tống kiến hoan khán na ta tiền hồi lai hậu, nhân đô đạp thật liễu bất thiếu.
Thùy tri đạo tiền hoàn một nhiệt hồ, tựu kiến cố lê đối tề kỳ sử liễu cá nhãn sắc, tiểu thanh đích đối tống kiến hoan thuyết: “Tẩu liễu.”
Tống kiến hoan hàm lệ khán liễu nhất nhãn trác thượng đáo chủy đích tiền phi tẩu hậu, chỉ năng cân trứ xuất khứ liễu.
Tống kiến hoan mặc mặc cân tại cố lê đích hậu diện, đẳng cố lê thượng xa hậu, phát hiện tống kiến hoan hoàn ngốc ngốc địa trạm tại xa ngoại, chỉ năng đạo “Thượng xa.”
Thượng xa, khứ tha gia mạ? Giá ma khoái tựu yếu hiến xuất ngã thuần khiết đích thân thể liễu mạ? Giá thị khán xuất lai ngã đích ý đồ liễu mạ? Tuy nhiên giá dạng tưởng, đãn tống kiến hoan hoàn thị ma lưu đích thượng liễu xa.
Đại khái quá liễu nhất cá đa tiểu thời, tống kiến hoan đô khoái yếu thụy trứ liễu, cố lê tài tại nhất gia phạn điếm môn khẩu đình hạ. Yếu bất thị tri đạo cố lê bất khuyết tiền, tống kiến hoan đô dĩ vi cố lê yếu bả tự kỷ mại điệu.
“Hạ xa cật phạn, giá gia thái bất thác.” Cố lê thuyết.
Cật phạn, giá thị yếu tiên bổ sung thể lực mạ? Xác thật, yếu bất nhiên thể lực hoạt càn bất liễu. Tống kiến hoan hựu thành liễu cố lê đích tiểu vĩ ba, diệc bộ diệc xu địa cân trứ tiến liễu phạn điếm —— tiểu bắc thái.
Tiểu bắc thái? Hảo kỳ quái đích danh tự. Bất quá cố lê tẩu lộ hảo mạn, tha giá dạng thượng ban bất hội trì đáo mạ? Bất đối, tha bất dụng tẩu lộ, nhi thả trì đáo dã một quan hệ. Tống kiến hoan đột nhiên giác đắc tự kỷ thông minh liễu bất thiếu.
Tiến liễu phạn điếm hậu, tống kiến hoan bất cấm giác đắc quả chân thị đại lão bản tiêu phí đích phạn điếm, tiều tiều giá nhất bộ nhất cảnh, nhất thảo nhất mộc, đô hữu tự kỷ đích vận vị. Tống kiến hoan khán trứ giá đê điều hựu hữu nội hàm đích cảnh tượng, bất cấm giác đắc tự kỷ tuyển trạch cố lê đích chính xác tính.
Tiến nhập nhã gian, phục vụ viên vấn: “Cố tiên sinh, hoàn thị lão dạng tử mạ?”
“Bất, nã phân thái đan lai, nhượng giá vị tiên sinh điểm.” Cố lê khán trứ tự dĩ vi tại thâu thâu đả lượng phạn điếm, một bị phát hiện đích tống kiến hoan thuyết.
Tống kiến hoan khán trứ thái đan thượng nhất đại đôi đích mỹ thực, tâm tưởng: Khổ liễu xá dã bất năng khổ liễu tự kỷ đích vị, tái thuyết, đẳng nhất hạ hoàn hữu thể lực hoạt. Vu thị, dã một hữu khách khí, điểm liễu ngận đa tự kỷ hỉ hoan cật đích.
Một quá đa cửu, nhất đạo đạo mỹ vị tựu đoan liễu thượng lai, tống kiến hoan khắc chế trụ tự kỷ tưởng yếu bình thường đích dục vọng, đoan khởi tửu, bãi xuất nhất cá vô giải khả kích đích tiếu, hoàn lậu xuất liễu tự kỷ khả ái đích tửu oa thuyết: “Tạ tạ cố tổng, chúc nâm sự nghiệp dã việt lai việt hảo, nhất sinh mỹ mãn hạnh phúc.”
Kỳ thật, đối vu tống kiến hoan lai thuyết giá bất thị không thoại, tha thị chân tâm chúc phúc cố lê đích, tất cánh tại tống kiến hoan đích thế giới lí, trừ liễu gia gia đối tha giá ma hảo, dã một hữu nhân hội hựu giáo tha đả bài, hựu thỉnh tha cật phạn liễu. Tuy nhiên tống kiến hoan thị tồn liễu tưởng bão đại thối đích tâm, đãn giá thời giác đắc cố lê chân đích ngận hảo.
Tại hoang mạc lí hành tẩu liễu ngận cửu đích nhân, liên nhất tích thủy đô di túc trân quý.
Cố lê khán trứ tống kiến hoan tuy nhiên tại tiếu, đãn tổng giác đắc hữu kỉ phân bất nhất sát giác đáo nan quá, vu thị, tiện cử khởi tửu thuyết: “Chúc nhĩ vạn sự thắng ý.”
Đối nhất cá nhân nội tâm tình tự đích sát giác, khả năng tựu thị ái đích khai thủy ba.
Cật hoàn tối hậu nhất khẩu điềm điểm, tống kiến hoan giác đắc kim thiên thị giá nhất cá đa nguyệt dĩ lai tự kỷ tối khai tâm đích nhất thiên, vô luận tự kỷ năng bất năng bão thượng cố lê đích đại thối, vô luận tự kỷ chi hậu đích nhật tử hội hữu đa thảm, đô hội ký đắc cố lê hiện tại đích thể thiếp.
“Cật bão liễu?” Cố lê kỳ thật nhất trực tại thâu khán tống kiến hoan, nhiên hậu việt khán việt hỉ hoan, việt khán việt giác đắc tống kiến hoan thị thượng thiên tống cấp tự kỷ đích lễ vật.
“Cật bão liễu, tạ tạ cố tổng.” Tống kiến hoan bất tri đạo hiện tại tự kỷ đích thần tình hữu đa ma đích khả ái. Bổn tựu bạch đích tha, nhân hát liễu nhất điểm điểm đích tửu, kiểm giáp xử hồng phác phác đích, nhãn tình dã lượng lượng đích, thấp lộc lộc đích.
Tuy nhiên, cố lê dã bị giá tống kiến hoan đích mỹ sắc mê đắc bất hành, đãn hoàn thị ký đắc chính sự.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn