Giá lí đích y liệu điều kiện đích xác ngận bất thác, tần lạc lê vi vi cảm thán, đặc biệt thị tề liễm giá lí, thậm chí yếu bỉ liên hợp chính phủ hoàn yếu hảo đắc đa.
Bất quá hiển nhiên hoàn thị bất cú.
Tuy nhiên tha thân thượng đích ngoại thương ngận dung dịch tựu bị trị hảo liễu, đãn ngận minh hiển, giá thân thể cơ bổn hoàn thị báo phế liễu.
Chỉ thị tần lạc lê tịnh một hữu ti hào hậu hối đích ý tư, giá bổn lai tựu thị tha tự kỷ đích tuyển trạch, nhi thả năng cú đáo hiện tại hoàn hoạt đắc hảo hảo đích kỳ thật tần lạc lê giác đắc hoàn thị hữu ta khánh hạnh đích.
Tiếp hạ lai đích nhật tử tựu tại tần lạc lê dưỡng thương trung quá liễu, đãn dữ chi tiền bất đồng đích thị, tại hậu diện đích giá đoạn thời gian lí, tề liễm tuy bất thuyết thị kinh thường, đãn dã toán thị ngẫu nhĩ hội xuất hiện tại tần lạc lê đích thị tuyến chi trung liễu.
Nhượng tần lạc lê giác đắc hữu ta bất chẩm ma thư phục đích thị, tại tha môn đích kiến diện trung, giá gia hỏa hiển nhiên thị nhất thứ bỉ nhất thứ kiến đáo đích thời hầu yếu canh cường. Nhi tha đích thân thể ngận minh hiển tại thượng thứ thụ tổn thái trọng, tái chẩm ma khôi phục dã vô pháp khôi phục đáo chi tiền đích trạng thái liễu.
Bổn lai tần lạc lê tại chi tiền hoàn đả toán bả giá cá thân thể đả tạo hội tối sơ đích dạng tử ni, đãn hiển nhiên án chiếu hiện tại đích dạng tử khán lai dã thành liễu nhất tràng không đàm.
“Thính thuyết tối cận tang thi việt lai việt xương cuồng liễu.” Tề liễm đích ngữ khí trung một hữu nhậm hà đối vu giá sự đích đam ưu hoặc giả kỳ tha thập ma.
“Thị đích thiếu gia, liên hợp chính phủ truyện lai tiêu tức thuyết thị thỉnh vân không thành phái xuất chi viện.” Lâm lí cung kính đích hồi đáp.
Tần lạc lê diện sắc như thường đích nã khởi nhất phiến diện bao phóng đáo tự kỷ diện tiền đích bàn tử lí, phảng phật một hữu thính đáo lưỡng nhân đích giao đàm nhất bàn.
Tha đương nhiên minh bạch tề liễm đích ý tư, tất cánh tại tha diện tiền khắc ý thuyết giá ta đích mục đích hội thị thập ma bất dụng tưởng dã tri đạo. Tha tại đẳng, hựu quá liễu giá ma đoạn thời gian, na ta tang thi môn hiển nhiên bất khả năng y nhiên như đồng thượng thứ tha kiến đáo đích na bàn liễu, bất quá tựu liên lâm lí dã thuyết xuất xương cuồng giá lưỡng cá tự liễu hiển nhiên tựu bất hội thị biểu diện giá ma giản đan liễu.
“Nga.” Tề liễm một hữu khán lâm lí, thậm chí liên đầu dã một hữu sĩ nhất hạ, “Thành môn kết giới ni?”
“Một hữu dị thường.” Hiển nhiên hữu ta kinh nhạ vu vi thập ma tề liễm hội bả chú ý lực chuyển di đáo thành môn kết giới thượng lai, bất quá lâm lí hoàn thị ngận khoái tựu tố xuất hồi đáp liễu.
Một hữu dị thường? Tần lạc lê chủy giác vi vi thượng dương liễu nhất cá hồ độ, tha thượng thứ khán đáo đích thời hầu na cá kết giới tựu dĩ kinh tùng động liễu, chỉ thị giá lâm lí hiển nhiên tự hồ tịnh bất minh bạch giá lí diện đáo để hữu thập ma nguyên lý.
Sĩ đầu khán liễu nhãn na cá hoàn toàn một hữu nhậm hà biểu tình đích gia hỏa, giá nhân thị tri đạo đích ba, sở dĩ tài hội giá ma vấn.
Tuy nhiên xác nhận liễu giá cá nhân đích thân phân, đãn hiển nhiên đích, tần lạc lê y nhiên bất giác đắc tự kỷ hòa tha hữu thập ma cộng đồng giao lưu ngữ ngôn, đặc biệt thị giá gia hỏa biểu hiện đắc ngận minh hiển tha tịnh bất nhận thức tha chi hậu, tựu canh gia một hữu na cá tất yếu liễu.
Kỳ thật tần lạc lê tịnh bất giác đắc tề liễm tại phiến tha, giá cá nhân đích xác thị bất ký đắc tha liễu, tuy nhiên tha môn tằng kinh dã bất thục, đãn chí thiếu nhận thức đối phương bất thị?
Nhi thả như quả bất thị tề liễm thân thượng đích na chủng nhượng tha ấn tượng thâm khắc đích khí tức, tha dã bất khả năng nhận xuất tha lai, na ma thị bất thị thuyết kỳ tha nhân dã khả năng tại giá cá thế giới thượng đích mỗ nhất cá giác lạc? Tần lạc lê đột nhiên sản sinh liễu giá cá tưởng pháp. Bất quá tùy hậu tha hựu giác đắc hi vọng hữu ta miểu mang, tất cánh đương sơ tha sở tri đạo đích tiến hành quá nghiên cứu viện linh hồn thí nghiệm hoạt hạ lai đích tựu chỉ hữu tha hòa tề liễm lưỡng cá nhân, hòa tha môn nhất khởi tham gia giá cá mạt nhật nghiên cứu kế hoa đích lánh ngoại ngũ cá nhân thị tại na chi hậu tài tiến nghiên cứu viện đích.
Án chiếu thượng thứ tần lạc lê khán đáo đích na cá kết giới tình huống lai khán, giá cá thành thị cổ kế ngận khoái tựu hội bị việt lai việt cường đích tang thi môn sấm nhập liễu. Đáo thời hầu duy nhất đích thanh tịnh chi thành dã hội hãm nhập dữ tang thi môn đích tranh đấu chi trung liễu. Nhi giá, ngận minh hiển thị tại giá cá nam nhân đích dự liêu chi trung đích. Hoặc giả thuyết giá hựu thị tha đích lánh nhất cá du hí.
Tần lạc lê tịnh bất tri đạo tề liễm đích tưởng pháp, đãn tha khước khả dĩ sai trắc, tất cánh năng cú tại nghiên cứu viện hoạt hạ lai đích nhân khả đô bất thị thập ma chính túc cú chính thường đích giác sắc, chẩm ma thuyết dã hội hữu ta quái phích tài thị.
Tựu như tha tự kỷ, tha tuy nhiên ngận tưởng hòa sở vị đích chính thường nhân nhất cá dạng tử, đãn hiển nhiên tha phiến bất quá tự kỷ, tha tri đạo tự kỷ thất khứ liễu nhất ta đông tây, đãn tần lạc lê khước tịnh bất hoàn toàn thanh sở na thị thập ma.
Tại giá nhất điểm thượng diện kỳ thật tần lạc lê một hữu ý thức đáo tha hòa tề liễm đĩnh tượng đích, bất nhiên tha dã bất hội giá ma dung dịch tựu sai đáo tề liễm đích đại khái tưởng pháp, chỉ thị tương đối vu tề liễm lai thuyết tha canh gia bình hòa nhất điểm nhi dĩ.
Tối hậu vân không thành ngận minh hiển đích một hữu phái xuất nhậm hà sở vị đích viện binh đáo liên hợp chính phủ khứ, nguyên nhân đương nhiên thị tự cố bất hạ.
Tựu như đồng tần lạc lê sở liêu, dĩ kinh biến đắc túc cú cường đích tang thi môn đả phá liễu thành thị ngoại diện đích bình chướng. Tòng thử giá thành thị dữ kỳ tha địa phương tái vô nhị trí, khả tiến khả xuất, sung mãn liễu tang thi.
Đối thử, tề liễm một hữu nhậm hà động tác. Phản nhi canh thị kinh thường xuất hiện tại tần lạc lê đích thị dã trung, đối vu giá nhân đáo để tại tưởng thập ma tần lạc lê bất thị bất minh bạch, bất quá ngận hiển nhiên, tưởng nhượng tha tái xuất thủ na thị bất khả năng đích.
Tuy nhiên giá thân thể bất chẩm ma trung dụng liễu, đãn tha hoàn tưởng yếu đa hoạt kỉ thiên ni, tất cánh trọng sinh đích tư vị khả bất chẩm ma hảo thụ, tuy nhiên dụng dục hỏa trọng sinh giá tứ cá tự hình dung khởi lai mạo tự đĩnh bá khí đích, đãn minh hiển na cảm giác dã ngận bá khí, tựu tượng thị linh hồn mỗi nhất thứ đô tại trọng tổ, tái chẩm ma năng nhẫn đích nhân dã vô pháp thuyết tha năng cú hào bất động dung.
Nhi thả tần lạc lê tịnh bất khẳng định mỗi nhất thứ trọng sinh đô khả dĩ tại nhân loại thân thượng, tằng kinh tha dã hữu quá trọng sinh đáo động vật hoặc giả côn trùng thân thượng đích kinh lịch, tựu toán hiện tại hồi tưởng khởi lai tha dã hội thán nhất cú vãng sự bất kham hồi thủ a.
“Chẩm ma dạng? Hữu không xuất khứ mạ?” Tề liễm vi vi xuy liễu xuy thủ lí đích trà bôi, kiểm thượng y nhiên thị tập quán tính đích diện vô biểu tình, bất quá na nhiệt thủy đích chưng khí đằng đằng mạo xuất đảo thị nhượng tha bình thời phân ngoại băng lãnh đích thần sắc hiển đắc nhu hòa liễu hứa đa.
Tần lạc lê khước thị tượng thập ma đô một hữu khán đáo nhất bàn, y nhiên mặc mặc địa phiên trứ thủ lí đích thư. Chân thị kỳ quái đích gia hỏa.
Tự tòng thượng nhất thứ đả liễu nhất tràng chi hậu tề liễm tại tần lạc lê đích nhãn lí tựu hiển đắc hữu ta cổ quái liễu, tịnh bất chỉ thị tha kinh thường xuất hiện tại tha diện tiền nhi dĩ, canh hữu giá gia hỏa cánh nhiên hội thuyết thoại liễu.
Đối vu tha cánh nhiên một hữu vấn quá nhất cú tự kỷ đệ đệ đích linh hồn đáo na lí khứ liễu giá nhất điểm dã thị tần lạc lê giác đắc hữu ta bất năng lý giải đích.
Bất quá tưởng lai giá gia hỏa kỳ thật thị chân đích bất chẩm ma tại ý giá thân thể đích tiền chủ nhân đích ba, chân thị khả tích, tần lạc lê tưởng tưởng dã giác đắc hữu ta cảm thán, đãn dã chỉ thị cảm thán nhi dĩ.
“Nga?” Tần lạc lê sĩ đầu, diện thượng đái trứ thiển đạm đích vi tiếu, giá thị tha đích tập quán tính biểu tình, tha tri đạo thập ma dạng tử năng cú canh gia hàng đê nhân đích cảnh giác tính. Tuy nhiên tha tịnh bất giác đắc giá đối nhãn tiền nhân hữu nhậm hà tác dụng, đãn hiển nhiên giá tảo tựu thị tập quán tính động tác liễu.
“Lâm lí, chuẩn bị xuất môn.” Hiển nhiên ý thức đáo liễu tự kỷ đích bất đối, tề liễm kiểm thượng nan đắc đích xuất hiện liễu kỳ tha biểu tình, phóng hạ thủ thượng đích trà bôi triều trứ thông tấn khí thuyết đạo.
Tịnh một hữu đối giá sự phát biểu nhậm hà ngôn luận, tần lạc lê chỉ thị đồng dạng phóng hạ liễu thủ lí đích thư bổn, dã bình tĩnh liễu giá ma cửu liễu, cai hoạt động nhất hạ liễu.
Xao môn thanh ngận khoái tựu tại giá phiến tĩnh mặc trung hưởng khởi, tần lạc lê suất tiên khởi thân.
Kỳ thật tha giác đắc hòa giá cá nhân tương xử đĩnh du khoái đích, tuy nhiên tì khí quái liễu điểm nhi, đãn tổng đích lai thuyết đĩnh đắc tha hân thưởng đích, tối trọng yếu giá cá nam nhân cú cường.
Thử thời cự tang thi sấm tiến vân không thành dĩ kinh hữu nhất cá nguyệt liễu, bất cửu, đãn dã bất thiếu thời gian liễu, chí thiếu giá tọa thành hòa chi tiền tương bỉ dĩ kinh diện mục toàn phi liễu.
Kỳ thật vân không thành đích cư dân môn dã hữu tại đối kháng trứ giá na ta xâm nhập giả môn, giá lí hiện tại tựu thị tha môn đích gia viên, nhi na ta tang thi tựu thị tha môn đích địch nhân, tha môn bất minh bạch vi thập ma nhất trực tí hữu trứ tha môn đích gia viên vi thập ma hội đột nhiên bị nhập xâm, đãn hiển nhiên tha môn duy nhất đích tuyển trạch tựu thị tẫn tự kỷ tối đại đích lực lượng lai thủ hộ tự kỷ cận tồn đích gia viên, kí nhiên bình tĩnh dĩ kinh một hữu liễu, na ma tựu tha môn chí thiếu yếu bảo hộ hảo tự kỷ đích sinh mệnh.
Hiện tại đích tang thi hòa thượng thứ tần lạc lê sở khán đáo đích dạng tử đảo thị một hữu thập ma bất đồng, đãn hiển nhiên tha môn canh gia linh hoạt dã canh gia nan dĩ sát tử liễu.
Vân không thành đích nhân ngận đa.
Hảo xử thị hữu canh đa đích chiến đấu lực, nhi hiển nhiên phôi xử thể hiện đắc canh gia minh hiển, khán giá mãn đại nhai đích tang thi tựu tri đạo liễu.
Tà nhãn khán liễu khán thân biên đích tề liễm, tần lạc lê giác đắc giá thứ giá gia hỏa thị bất thị ngoạn đích hữu ta quá phân liễu, như quả yếu thị bả giá cá thành thị cấp ngoạn một liễu na khởi bất thị tựu canh vô thú liễu?
Bất, hoặc giả thuyết giá gia hỏa thị tưởng yếu hoán lánh nhất cá phương thức lai ngoạn, bỉ như tang thi?
Đối vu tự kỷ đích tưởng pháp tựu liên tần lạc lê tự kỷ dã giác đắc hữu ta hảo tiếu, chỉ bất quá khán khán tề liễm tùy thủ giải quyết đích tang thi môn, tha đột nhiên giác đắc tha cương tài đích tưởng pháp kỳ thật dã tịnh bất thị na ma một khả năng.
Thử thời tha môn dĩ kinh khoái yếu tẩu đáo thành môn biên liễu, dã tựu thị thượng thứ tần lạc lê hồi lai kinh quá đích giá cá thành môn, thử thời đích thành môn y nhiên tủng lập, đãn thượng thứ tần lạc lê khán đáo đích na cá kết giới tảo tựu dĩ kinh tiêu thất đắc nhất càn nhị tịnh.
Đáo hiện tại vi chỉ tần lạc lê dã tịnh bất thị hoàn toàn thanh sở na cá kết giới đích chuẩn xác kết cấu, na hiển nhiên thị do năng lực tố tạo xuất lai đích, đối hiện tại đích tề liễm lai thuyết ứng cai yếu khinh tùng đắc đa, đãn chi tiền đích tề liễm chỉ hội dụng dị năng a.
“Cứu mệnh!” Thử thời nhất thanh hô cứu thanh đả đoạn liễu lưỡng nhân chi gian đích trầm mặc, tần lạc lê tảo tựu chú ý đáo na cá dĩ kinh khoái yếu bị bức đáo tường giác đích lưỡng cá nhân liễu.
Na thị nhất cá niên khinh nam nhân hòa nhất cá bão trứ hài tử đích nữ nhân, nam nhân trình nhất chủng bảo hộ giả đích tư thái trạm tại nữ nhân đích diện tiền, nhi tha môn diện tiền thị nhất quần tang thi, nhi nam nhân thủ thượng một hữu võ khí, ngận hiển nhiên, như quả một hữu nhậm hà cứu viện đích thoại, tha môn đích kết quả tựu chỉ hữu nhất điều —— bị giảo tử, nhiên hậu biến thành tang thi.
Bất quản tại thập ma tình huống chi hạ, nhân loại đô bất hội hỉ hoan thất khống đích cảm giác, canh vật luận biến thành na chủng bất đãn vô ý thức hoàn khả năng đối tự kỷ thân nhân bằng hữu hạ độc thủ đích tang thi liễu. Sở dĩ tha môn tại ngận đa thời hầu, yếu bảo hộ đích chỉ bất quá thị nhất chủng tự chủ nhi dĩ.
Khán liễu nhãn hào vô phản ứng đích tề liễm, tái khán liễu khán na dĩ kinh bị bức đáo tường giác đích nhân, tần lạc lê đích chủy giác vi vi dương khởi.
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
