Nam xuyên nữ tôn chi tựu thị khán thượng liễu

Tường ân ngận khoái đích tại tường thiên diện tiền tọa liễu hạ lai, tuy nhiên tha một hữu tiếu, đãn thị na song nhãn khả thị nhất trực trành trứ tường thiên khán ni, cảm bất cảm tái minh hiển nhất điểm? Liên ngọc linh đô hữu điểm vi tha gia đích đại di tử đam tâm liễu.
Tại tha đối diện đích tường thiên.
“......”Lai liễu, na thục tất đích cảm giác.. Tựu cân tha bị tha ca trành trứ thị nhất dạng đích, /(ㄒoㄒ)/~~, tha tủng tha ca ca a.
Tọa liễu hảo nhất hội, đại gia đô bất tri đạo cai thuyết ta thập ma, nhất trận đích tĩnh mịch, nhi tường thiên, tha dĩ kinh khoái khóc liễu.. Ô ô, tha chỉ tưởng đối đối diện đích nữ nhân thuyết, bất tri đạo nhĩ cân ngã ca trường đích nhất dạng a, nhĩ trành trứ ngã tố thập ma?

“Tường thiếu..” Tựu tại ngọc linh tưởng đả phá giá dam giới đích tĩnh mịch đích thời hầu, tường ân dã thuyết thoại liễu.
“Giá tựu thị nhĩ đích nam hữu? Ngọc tiểu tỷ”
“Ân, giá tựu thị ngã đích nam bằng hữu, tường thiên” ngọc linh lạp trứ tường thiên nhất kiểm tự hào đích giới thiệu đạo.
Tường thiên: “.....” Bất tri đạo vi xá, tha tổng giác đắc đối diện na vị thị tha ca, tiều na nhãn thần, tại thẩm thị ngọc linh ni. Giá thị tại hỗ tương kiến gia trường đích tiết tấu?
Tường ân đích tâm lí tại lưu lệ, chỉ hận tha vi thập ma hiện tại tài trảo đáo đệ đệ, tảo nhất điểm trảo đáo đích thoại, tựu bất hội bị nhân gia điêu tẩu liễu, hoàn nam bằng hữu. Bất quá dã tựu thị nam bằng hữu liễu, tưởng thú ngã gia tường thiên, hoàn tảo trứ ni.

Do vu tha hựu trầm mặc liễu nhất hạ, đối diện đích lưỡng tiểu hài đô kỳ quái đích khán trứ diện tiền giá cá cương trứ kiểm đích tỷ tỷ.
Tựu tại đại gia đô dĩ vi tha bất hội hồi đáp đích thời hầu, tha chung vu thuyết thoại liễu. Chỉ kiến tha tiên thị thâm thâm đích khán liễu nhất nhãn tường thiên, bả tường thiên khán đích nhất chiến, hảo phạ phạ.. Nhiên hậu thuyết đạo:
“Nhĩ nhãn quang bất thác.”
Hô, đại gia đô hữu nhất chủng tùng liễu nhất khẩu khí đích cảm giác, cân đại nhân vật tại nhất khởi quả nhiên thị áp lực bỉ giác đại a.
“Ân, na thị tự nhiên” thuyết trứ ngọc linh ác khởi tường thiên đích thủ, “Giá thị ngã yếu quá nhất bối tử đích nhân”
Bị ngọc linh ác trứ thủ, hoàn thính đáo tha thuyết đích thoại, tường thiên na cá khai tâm a, đối trứ ngọc linh điềm điềm nhất tiếu, “Nhĩ dã thị ngã yếu quá nhất bối tử đích nhân”
Tường ân tại đối diện khán trứ giá lưỡng nhân bàng nhược vô nhân đích tú trứ ân ái, đột ( thảo mãnh thảo ), giá cá nữ nhân, hoàn bả bất bả tha phóng tại nhãn lí liễu? Tưởng thú tha gia đệ đệ, na dã đắc kinh quá tường gia đích đồng ý tài hành.

Đột nhiên, bàng biên tẩu lai nhất cá khán khởi lai ngận thị yêu nhiêu vạn thiên đích nam nhân, hiển nhiên tại bàng biên bàng thính dĩ cửu, khán trứ tường ân ngận bất cao hưng đích dạng tử, tiện tường trang ưu nhã đích tẩu lai quá lai, ngận thị tiếu mị mị đích thuyết đạo, “Hiện tại đích niên khinh nhân a, tựu thị hỉ hoan giá ta ái bất ái đích, nhất bối tử tại nhất khởi giá chủng sự tình thùy năng thuyết đích chuẩn ni? Chân thị bất hại tao, tường thiếu nâm thuyết thị bất thị”

Thuyết trứ hoàn tẩu đáo tường ân đích thân biên, giả trang nhu nhược đích tưởng yếu tọa hạ lai ỷ kháo tường ân, giá mục đích, chân thị đặc biệt minh hiển a.

Tường ân tại tha yếu kháo quá lai đích thời hầu, lập mã trạm liễu khởi lai, na thái độ, dã đặc biệt đích minh hiển, minh hiển đích hiềm khí a, thập ma nhân? Đô cảm vãng tha thân thượng thấu?

“Phốc xuy” tường thiên ngận bất khách khí đích tiếu liễu, tuy nhiên giá cá nữ nhân bất thị tha ca, đãn thị trường đích cân tha ca nhất dạng, dã nhất dạng đích chiêu phong dẫn điệp a, bất đắc bất thuyết, tường ân đích trường tương ngận hoạch đắc tường thiên đích hảo cảm a, cân tha ca trường đích nhất dạng.

Na nam nhân hiểm ta suất đảo tại sa phát thượng, cương cương khởi lai tựu khán đáo đối diện tiếu đắc khai tâm đích tường thiên, nã khởi nhất bôi tửu thủy, tiện tưởng bát tường thiên, tường ân tha nhạ bất khởi, nhĩ nhất cá cô nhi, tha hoàn nhạ bất khởi mạ?

Do vu ngọc linh đích na đối kỳ ba đích phụ mẫu, sở dĩ hiện tại ngận đa nhân đô tri đạo, ngọc gia đại thiếu trảo liễu cá cô nhi đương nam bằng hữu.

“Tiểu tâm” bàng biên đích ngọc linh khả nhất trực quan chú trứ ni, dã một hữu tường thiên tiếu đích na ma vong hình, chỉ kiến tha trực tiếp nã khởi trác tử thượng đích nhất cá không bàn tử, trực tiếp tương bát đáo tường thiên diện tiền đích thủy phách hồi khứ liễu.

Bất quá hoàn thị hữu kỉ tích lạc tại liễu tường thiên đích đầu phát thượng, đương nhiên, đối diện đích nam nhân canh gia đích thảm, kiểm thượng đích đích thủy tích nhất tích tích đích hoạt lạc, tinh trí đích trang dung bị hủy đích nhất tháp hồ đồ, phiêu lượng đích phát hình thượng dã toàn thị thủy tích.

“A a a” tiêm duệ đích thanh âm tòng na cá nam nhân đích chủy lí phát xuất lai, bàng biên đích kỉ nhân đô hữu điểm tưởng trứu mi, bất quá tha dã bả ngận đa nhân đích mục quang, hấp dẫn liễu quá lai.

Tường ân tại tha nã thủy bát tường thiên đích thời hầu, kiểm sắc tựu lãnh liễu, như quả thuyết cương cương biểu hiện đắc hoàn hữu điểm ôn hòa đích thoại, hiện tại tựu trực tiếp thị băng sơn liễu. Tha khán liễu nhất nhãn, chính tại ôn nhu đích nã trứ chỉ cân bang tường thiên sát thủy liễu đích ngọc linh, tái khán trứ chính tại tiêm khiếu đích nam nhân, quyết định đạm định đích tại bàng biên, khán khán ngọc linh chẩm ma tố.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn