Ngưu kế tông kiến nhạ liễu ‘ chúng nộ ’, mang bất điệt thảo nhiêu, “Đô thị ngã đích bất thị, bất cai lậu liễu nhĩ môn đích phân nhi, ngã tự phạt tam bôi.” Ngữ tất, càn thúy lợi tác đích tam bôi tửu hạ đỗ.
Chúng nhân phách trác tử khiếu hảo, giả xá dã đảo liễu bôi tửu, cử bôi kỳ ý, “Ngã kính đại gia nhất bôi, ngã đích tạ ý đô tại giá bôi tửu lí liễu.”
Tại tràng đích nhân tuy thuyết đô khán bất thượng đổng duy na tư, đãn dã một thập ma quá tiết, bình bạch vô cố đích yếu đối phó đổng duy tố thập ma? Yếu thuyết khán bất quán đổng duy, dĩ tiền tha môn dã khán bất quán đổng duy, bất dã một trảo đổng duy đích ma phiền? Các ngoạn các đích, hỗ bất tương càn.
Như kim đề khởi giá tra, bất quá thị vi giả xá xuất khí bãi liễu, chi tiền tiểu đả tiểu nháo, nhân vi giả xá tự kỷ năng đâu trứ, tha môn tự nhiên bất hội càn dự, đãn hiện tại tính chất khước bất đồng liễu, đổng duy na tư cương tài tại lâu hạ củ tập liễu nhất bang nhân đáng trụ giả xá đích khứ lộ, minh hiển tranh đấu thăng cấp liễu, tha môn cân giả xá đô thị nhất cá quyển tử đích ngoạn bạn nhi, đổng duy khiếu liễu nhân, tha môn đương nhiên dã bất hội tọa thị bất lý.
Bất quá đổng duy na gia hỏa tuy nhiên hồn, đãn hoàn chân bất thị một não tử đích nhân, một hữu đương nhai nháo khởi lai, phủ tắc đương tràng tha môn tựu yếu hạ lâu bang giả xá trảo tràng tử đích.
Tuy nhiên cương tài đổng duy thối khước liễu, đãn giá sự nhi hoàn chân bất toán quá khứ liễu, yếu tri đạo niên tiền na tràng đấu ẩu, tha môn đô ký trứ ni.
Chi tiền bất động thủ, thị nhân vi bất thanh sở giả xá chẩm ma tưởng, như kim xác định liễu giả xá đích tưởng pháp, tha môn tác vi hảo hữu, tự nhiên yếu bang bả thủ.
Tứ vương bát công chi gian hỗ hữu liên nhân, thọ sơn bá phủ tuy dã thị huân quý, đãn cân tứ vương bát công khước bất thị nhất cá lộ tử, thọ sơn bá phủ tức tiện thị một lạc phách tiền, dã bất bị tứ vương bát công phóng tại nhãn lí, canh bất tất đề lạc phách đích hiện tại liễu.
“Hải, giá đô thị tiểu sự nhi,” ngưu kế tông tiếu a a đích đạo.
Nhất hỏa nhân cật trứ nhục hát trứ tửu, khí phân cao trướng.
“Thoại thuyết hồi lai, ân hầu tự tòng đính liễu thân, hoàn chân thị tính tình đại biến a, tòng tiền xuất môn đô thị yêu ngũ hát lục đích khiếu thượng cha môn kỉ cá, hiện tại xuất môn thủ lí khước bão trứ giá ma cá tiểu bất điểm, yếu bất thị tri đạo nhĩ thị ân hầu, ngã hoàn đương bị nhân điệu bao liễu ni.”
Thuyết thoại đích thị tề quốc công thế tử trần thụy văn, chỉ kiến tha diện sắc xích hồng, hiển nhiên thị hát cao liễu.
Đãn giá thoại khước đắc liễu bất thiếu nhân ứng hòa, “Thị cực thị cực, chi tiền khán kiến ân hầu tại lâu hạ bị nhân đổ trụ, ngã hoàn đương khán thác liễu nhân ni, một tưởng đáo hoàn chân thị ân hầu.”
Giả xá do trứ giá quần hát đa liễu đích gia hỏa quá chủy ẩn, vô ý trung khước kiến đông phủ đích kính nhị ca chính tại tẩu thần.
Kỳ thật thuyết cú thật tại thoại, đông phủ đích kính nhị ca đãi tại giá quần nhân trung gian, đặc biệt đích hiển nhãn, tuy nhiên đô thị cẩm y hoa phục, đãn duy hữu kính nhị ca thân thượng đích hoa phục khán thượng khứ đặc biệt đích tố tịnh, nhi thả đái trứ độc thư nhân đặc hữu đích…… Dụng tha môn giá chủng thế gia tử đệ đích thoại lai thuyết, tựu thị hàn toan.
Đông phủ đích đại đường bá phụ vi liễu đông phủ đích vị lai, bức trứ kính nhị ca khoa giáp nhập sĩ, như kim tuy dĩ khảo trung tiến sĩ, khước hoàn tại hàn lâm viện lí tu thư.
Kỳ thật đông phủ đích đại đường bá phụ bức trứ kính nhị ca tham gia khoa cử, dã thị bất đắc dĩ nhi vi chi, đô tri đạo đường tổ phụ đích quốc công tước vị, đáo đại đường bá phụ giá lí, liên hàng hảo kỉ đẳng, chỉ kham kham tập liễu cá nhất đẳng thần uy tương quân đích tước vị, bỉ khởi nguyên vị tập tước đích giả đại thiện, soa liễu chân bất chỉ nhất trù.
Nhược kính nhị ca chỉ nhất vị đích thập ma đô bất quản, đẳng trứ tập tước, nhất đẳng thần uy tương quân đích tước vị đáo liễu kính nhị ca giá lí, hựu năng quản thập ma dụng? Đông phủ nan miễn hội triệt để đích bại lạc hạ khứ, vô nại chi hạ chỉ năng nhượng kính nhị ca khoa cử nhập sĩ, hảo tại kính nhị ca tại độc thư thượng dã hữu thiên phân, niên quá nhi lập chung thị khảo trung liễu tiến sĩ.
Tiền lưỡng niên đông phủ đích đại đường bá phụ tựu giác đắc đông phủ hậu kế hữu nhân, tương đông phủ đích chư đa sự nghi đô tiệm tiệm đích giao cấp liễu kính nhị ca xử lý, thiên kính nhị ca tự hồ bất chẩm ma thượng tâm, mỗi thứ đô đái trứ tha na tài kham kham thập tuế xuất đầu đích độc tử giả trân, đại đường bá phụ chỉ đương kính nhị ca thị tại bồi dưỡng vị lai đông phủ đích kế thừa nhân, dã một đa tưởng, đãn giá chủng chủng tích tượng tại giả xá khán lai, khước giác đắc bất đồng tầm thường.
Nhược thị tòng tiền đích giả xá, tự nhiên khán bất xuất thập ma lai, hoán liễu như kim đích giả xá khước ngận minh hiển đích cảm giác đáo, giá vị đường ca tự hồ một thập ma thượng tiến tâm, dã một hữu nhất vị đích hảo hưởng thụ, tha môn giá quần nhân cật tửu hát nhục, chỉ hữu giá vị kính nhị ca phảng phật thị cá nhập liễu không môn đích hòa thượng, cánh thị tích tửu vị triêm, nhục dã một cật nhất khẩu, chỉ nhất cá nhân tĩnh tĩnh đích tọa trứ hát trà, thính tha môn mãn khẩu hồ ngôn loạn ngữ.
Tưởng khởi đông phủ đại đường bá phụ đích thân thể mỗi huống dũ hạ, tác vi kế thừa nhân đích đường ca giả kính khán tự hữu đỉnh lập môn hộ đích năng lực, đãn khước một hữu đái lĩnh đông phủ canh thượng nhất tằng lâu đích quyết tâm, nhi thả, giả xá khán trứ giả kính, tâm trung hữu nhất ti ẩn ẩn đích bất an, khước hựu thuyết bất thượng na lí bất đối kính, chỉ năng tạm thả áp hạ bất đề.
Nhất quần nhân tửu bão phạn túc, tiện hữu đề nghị khứ nhạc a nhạc a đích, giả kính đệ nhất cá hồi tuyệt liễu, kỳ tha nhân đảo thị mãn khẩu tán đồng.
“Ngã hôn kỳ tại tức, bất tiện khứ giá ta địa phương, nhĩ môn khứ ba.” Giả xá đạo.
Ngưu kế tông thủ tiếu đạo, “Yêu, giả ân hầu như kim đảo hướng na liễu hạ huệ khán tề liễu, đương chân thị thái dương tòng tây biên nhi xuất lai liễu a.”
Giả xá khổ tiếu, bất hảo thuyết tự kỷ tâm lí na ta ẩn bí đích tiểu tâm tư, chỉ tương nhất thiết đô thôi đáo tha tiện nghi đa đầu thượng.
“Tứ hôn thánh chỉ hạ lai chi tiền, ngã đa tựu cảnh cáo quá ngã, bất hứa tại đường cô nương vị quá môn đích thời hầu nháo xuất thập ma sửu sự nhi lai, thánh chỉ hạ lai hậu, canh thị sổ thứ bả ngã khiếu khứ thư phòng thân sức, ngã kim nhi nhược cân nhĩ môn khứ liễu, minh nhi nhĩ môn tựu kiến bất trứ ngã liễu.”
Hầu hiếu liêm tiếu đạo, “Vinh công giá bất thị đa thử nhất cử mạ? Tức tiện nhĩ hôn tiền bất khứ, hôn hậu dã năng bất khứ? Hôn tiền khứ hoàn thị hôn hậu khứ, hựu hữu thập ma khu biệt ni?”
“Nhĩ hoàn biệt thuyết, tức tiện thị hôn hậu, ngã phạ thị dã bất năng khứ na ta hoa nhai liễu hạng liễu,” thuyết trứ, kiến tha môn đô bất tín, tiện đạo, “Dã bất phạ cáo tố nhĩ môn, lão gia hứa liễu đường thái phó, ngã nhược tứ thập vô tử phương khả nạp thiếp.”
“Giá ma ngoan?” Chúng nhân bị hách liễu nhất khiêu, ngưu kế tông canh thị liên liên thán khí, “Giá dã thái quá phân liễu, niên quá tứ thập tái nạp thiếp, hoàn hữu thập ma thú vị? Tối phong quang đích thời hầu đô quá liễu a.”
“Hảo liễu, bất cân nhĩ môn thuyết liễu, ngã yếu hồi phủ liễu, cải nhật tái thỉnh nhĩ môn cật tửu, ngã thành hôn nhĩ môn khả đô yếu lai hát nhất bôi, tẩu liễu.” Thuyết trứ, giả xá bão trứ bạch đoàn tử hạ liễu lâu, dã bất đẳng tha môn khai khẩu vãn lưu.
“Ai, dĩ hậu khả thiếu liễu cá nhất khởi đích bạn nhi lạc.” Ngưu kế tông cảm thán đạo.
Liễu phương khước tiếu đạo, “Ngã phản nhi giác đắc ân hầu nhạc tại kỳ trung ni, nhĩ môn nan đạo bất giác đắc mạ?”
“Giá thoại chẩm ma thuyết?” Hầu hiếu liêm nghi hoặc đích vấn đạo.
Ngưu kế tông tiếu liễu lưỡng thanh, “Giá bất thị ngận minh hiển đích sự nhi mạ? Nhĩ nan đạo một khán xuất lai, ân hầu đề khởi đường thái phó na cá yếu cầu đích thời hầu, một hữu bán điểm đích oán đỗi chi ý, hiển nhiên tha thị tán đồng thái phó giá cá yếu cầu đích.”
“Chẩm ma hội?” Hầu hiếu liêm trừng đại nhãn tình, “Ân hầu na cá nhân, cha môn hoàn bất thanh sở mạ? Tha na khả thị khán kiến phiêu lượng cô nương tựu tẩu bất động lộ đích nhân, tha chân đích cam tâm vi liễu đường gia cô nương thủ thân như ngọc? Ngã chẩm ma giác trứ, giá sự nhi hữu ta cổ quái ni?”
“Tha hoài lí na chỉ hồ li, nguyên thị tróc hồi lai đả toán tống cấp đường gia cô nương đích, chỉ thị cố kỵ hồ li thị dã thú, phạ thương liễu đường gia cô nương, tài sấn trứ dưỡng thương tự kỷ tiên dưỡng nhất đoạn thời gian, khứ nhất khứ dã tính, bất tri chẩm địa, giá đoạn thời gian quá khứ, na tiểu hồ li cánh ly bất đắc ân hầu đích thân liễu, sử nhân bão tẩu tiện nạo nhân, tây phủ na biên nhi tý hầu ân hầu đích tiểu tư đô bị nạo thương liễu hảo kỉ cá, một pháp nhi, ân hầu chỉ năng lánh ngoại tống đông tây, kết quả bất tri tòng na nhi đả thính đáo đường gia cô nương hỉ hoan y thư, tầm mạc liễu thập lai bổn hãn kiến đích y thư tống khứ đường phủ cấp đường cô nương, bất tri thập ma duyên cố, cánh tương thái y viện đích viện thí chiêu liễu khứ, thính thuyết na ta thư dĩ kinh bị viện sử tá liễu khứ, thuyết thị sao lục nhất phân tái cấp hoàn hồi lai.”
Giá phiên thoại thị giả kính thuyết đích, cương tài tại nhã gian lí, chúng nhân cật nhục hát tửu, chỉ hữu tha trí thân sự ngoại, hữu ta cách cách bất nhập, giá phiên thoại nhất xuất, đảo nhượng tha dung nhập liễu giá quần nhân đương trung.
Chúng nhân nhất thời gian thất ngữ.
Quá liễu nhất hội nhi, tạ cẩn hốt nhiên tiếu đạo, “Như thử ngã đảo thị giải quyết liễu nhất kiện tâm sự.”
“Nhĩ hữu thập ma tâm sự?”
Tạ cẩn vô nại đạo, “Hoàn năng thị vi thùy? Bất tựu xá đệ mạ?”
“Chẩm ma trứ? Nhĩ đệ đệ mạc bất thị hoàn tại tâm tâm niệm niệm trứ đường gia cô nương?” Ngưu kế tông hữu ta kinh nhạ đích đạo.
Khán chúng nhân đích thần tình, ngận minh hiển đô tri đạo tạ cẩn đích đệ đệ khuynh mộ đường gia cô nương đích na điểm sự nhi.
“Nhĩ môn đô tri đạo, xá đệ hướng lai dữ ân hầu đích bào đệ giả chính tẩu đắc cận, hảo đắc cân nhất cá nhân tự đắc, đãn thị tự đả ân hầu dữ đường cô nương định thân, lưỡng nhân kiến diện đích thứ sổ tựu thiếu liễu, hậu lai bất tri phát sinh liễu thập ma, lưỡng nhân tại tiên khách lai bất hoan nhi tán, sự hậu canh thị dữ giả chính tái vô vãng lai, ngã khiển nhân khứ vấn, tha tuyệt khẩu bất đề na nhật tại tiên khách lai đích sự nhi, ngã vấn tưởng anh, tưởng anh dã chỉ đạo thị nhân vi đường gia cô nương, ngã tư tâm lí tưởng trứ, phạ hoàn thị xá đệ tâm trung niệm trứ đường cô nương, thuyết liễu thập ma bất hợp thời nghi đích thoại, nhạ nộ liễu giả chính, bổn tưởng tố cá trung gian nhân thuyết hòa thuyết hòa, thùy liêu vinh quốc phủ đích chính nhị gia hào vô chinh triệu đích xuất kinh du học khứ liễu, như thử nhất lai, ngã đích đả toán đô lạc liễu không, tiện dã chỉ năng trang tác bất tri liễu.”
Ngưu kế tông dương mi, “Phương tài ân hầu tại đích thời hầu, nhĩ chẩm địa bất đề? Ân hầu như kim bất đồng vãng nhật, trường tiến liễu hứa đa, nhĩ cân tha đề, tha thân tự xuất diện, dã hảo giải khai nhĩ bào đệ đích tâm kết a.”
Văn ngôn, tạ cẩn khổ tiếu, “Nhĩ khả nhiêu liễu ngã ba, ân hầu bất quái tội thị tha đại độ, ngã khước bất năng đắc thốn tiến xích, tuy bất hiểu đắc ngã na hảo đệ đệ càn liễu thập ma, đãn tưởng lai đương nhật tại tiên khách lai tất thị thuyết liễu thập ma đối ân hầu bất hảo đích thoại, phủ tắc hướng lai khiêm cung hậu đạo, nhân phẩm đoan phương đích chính nhị gia, chẩm ma hội đương tràng suý kiểm sắc cấp ngã na hảo đệ đệ khán? Ngã khứ trảo tưởng anh, tưởng anh dã thị chi chi ngô ngô, minh hiển hữu sự nhi man trứ ngã.”
Thuyết trứ đốn liễu đốn, hựu đạo, “Nhược thị đường gia cô nương một hứa hôn, xá đệ hữu ta tâm tư, dã vô phương, đường gia cô nương như kim dĩ kinh định thân, tha nhược tại bối hậu động thập ma thủ cước, thuyết liễu thập ma thoại, giá khước thị bất cai liễu. Hà huống, tiện thị một hữu ân hầu, dã luân bất đáo xá đệ thú đường thái phó duy nhất đích đích nữ, kí nhiên như thử, căn bổn tựu bất tồn tại đoạt ái nhất thuyết, xá đệ na ta tiểu tâm tư tiện trạm bất trụ cước, như thử, ngã hữu hà nhan diện thỉnh ân hầu xuất diện?”
Chúng nhân tương kế mặc nhiên, dã bất tri như hà khuyến giải.
Liễu phương hốt nhiên vấn đạo, “Nhĩ cương tài thuyết kính nhị gia đích thoại giải quyết liễu nhĩ đích tâm sự, mạc bất thị nhĩ tâm lí dĩ kinh hữu chủ ý liễu?”
Sáp nhập thư thiêm
Đài phong quá khứ liễu, tác giả hoàn hoạt trứ, chân thị thái bất dung dịch liễu _(:з” ∠)_
Sáp nhập thư thiêm
Tác giả hữu thoại thuyết
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
