Tha đích chuyên chúc phẩm [ xuyên thư ]

Thất nội đích tiếu thanh trung đoạn liễu, nguyễn lam hữu ta mê mang đích ngưỡng đầu khán giản tu minh, hiểm ta dĩ vi tự kỷ thính thác liễu, giá thị giản tu minh thuyết đích?

Tha nghi hoặc đích chuyển đầu khán hướng thân hậu đích du vưu, hoàn thị du vưu thuyết đích?

Du vưu tiếp thu đáo tha đích thị tuyến, tiện sảo sảo mại xuất liễu nhất bộ, thiếp tâm đích đạo: “Du vưu bang nâm tá trang?” Tha khán liễu nhãn thần tình hựu khôi phục đáo lãnh mạc đích giản tu minh, tiếu ý gia thâm liễu ta, hảo tự bất kinh ý đích kiến nghị: “Đẳng tá hoàn trang, đại tiểu tỷ tựu cai tẩy táo liễu. Hoặc giả, giản tu minh tiên sinh hội nguyện ý bang nâm……”

“Thập ma……” Giản tu minh hoàn vị tòng phục tạp đích tâm tình trung hồi quá thần lai, văn thính thử ngôn, kỉ hồ thị hạ ý thức đích kinh nhạ, tha nhĩ tiêm phù khởi tằng bạc hồng, ngữ khí lí hữu ta kinh hoảng thất thố: “Giá…… Ngã……”

Tự bất thành cú đích tha, khán thượng khứ hữu ta hoảng trương.

Tựu tượng thị diện đối tức tương thất thân đích hoảng trương.

Nguyễn lam na ta tiểu tiểu đích hoảng trương, tại tha như thử minh hiển đích kinh hoảng thất thố hạ, tiễu nhiên tiêu thất liễu, tha hân thưởng trứ đối phương đích thần tình, thuận đái ngữ điều thượng dương, hảo tự bất mãn đích chất vấn du vưu: “Nhĩ hách đáo tha liễu.”

Du vưu triều giản tu minh khiếm liễu khiếm thân, ngữ tốc khinh nhu, bất cấp bất hoãn đạo: “Nhĩ ngộ hội liễu. Ngã thị thuyết bang đại tiểu tỷ thủ môn.”

“Nhĩ bất hội bất nguyện ý ba?”

Giản tu minh mân khẩn thần, ý thức đáo giá thị đối phương cố ý đích, đãn bỉ khởi giá cá lai, tha hữu lánh nhất cá nghi hoặc: “Thủ môn?”

Hữu tiền nhân gia đích mao bệnh dã vị miễn thái đa liễu ba?

Dục thất một hữu môn? Hoàn thị môn thượng một hữu tỏa, nhu yếu nhân thủ môn?

Nguyễn lam kỳ thật dã hữu đồng dạng đích nghi hoặc, tha biểu diện thượng mục bất chuyển tình đích khán trứ giản tu minh, thật tắc tương chú ý lực tập trung tại du vưu tiếp hạ lai đích thoại thượng.

Du vưu nhất bổn chính kinh đích hồi đáp tha: “Ngẫu nhĩ đại tiểu tỷ hội hữu ta biệt đích nhu yếu……” Tha áp căn bất giác đắc tự kỷ thuyết xuất liễu thập ma liễu bất đắc đích thoại, nhi thị thoại âm nhất chuyển, tại đối phương dũ phát lãnh mạc đích biểu tình trung phản vấn tha: “Nhĩ thị tại cự tuyệt mạ?”

Giản tu minh thùy hạ nhãn, một tiếp tra.

Đảo thị nguyễn lam tòng du vưu thoại lí phẩm xuất liễu ta kỳ tha đích hàm nghĩa, du vưu tại vi nan tha, giá bất kỳ quái, dĩ đối phương trung tâm cảnh cảnh đích trình độ lai thuyết, bất vi nan tha tài trị đắc kỳ quái.

Tha phẩm liễu phẩm du vưu mãn thị ám kỳ đích thoại, chỉ thính xuất liễu vô bỉ thuần khiết đích hàm nghĩa, tha chính chuẩn bị chế chỉ du vưu đích ác thú vị, giản tu minh đích thanh âm thưởng tiên hưởng khởi: “Như quả…… Lam lam nhu yếu đích thoại.”

Tha đối thượng nguyễn lam đích nhãn thần, hảo tự hữu ta vi nan, khước hựu khắc chế trụ liễu tự kỷ đích vi nan, giá phó mô dạng, tương tha sơ viễn đạm mạc đích khí tức tước nhược thành liễu cận hồ dục cự hoàn nghênh đích nhược khí, trạc trung liễu nguyễn lam đích hỉ hảo.

Tha cảm giác tự kỷ bất thái hành, ẩn ẩn tác thống đích lương tâm dĩ kinh trở chỉ bất liễu tha liễu, thâm trọng đích tội nghiệt cảm, dã dĩ kinh trục tiệm tập quán.

Bỉ khởi na ta thụ đáo đạo đức ước thúc đích tự ngã yếu cầu lai, tha canh tưởng hân thưởng nhãn tiền giá nhất mạc, đối phương bút đĩnh đích tích bối hạ khẩn banh đích cơ nhục khúc tuyến, tại chính trang đích thúc phược hạ hiển xuất tiêm tế đích mỹ cảm, hảo tự nhất chiết tựu đoạn; kim ti nhãn kính hạ vi vi chiến đẩu đích tiệp mao, hảo tự kinh hồng nhược phiên đích hồ điệp, thúy nhược nhi hựu mỹ lệ; khẩn mân đích thần sắc phiếm trứ bạch, hiển xuất bạc thần thích hợp tiếp vẫn đích hình trạng, mỹ hảo đáo túc dĩ nhượng nhân tái nhất thứ phạm tội.

Thúy nhược hựu hữu sở kiên trì, lãnh mạc hựu cự tuyệt, cao lãnh đích ngoại biểu hạ thị nhu nhuyễn hựu thanh sáp đích nội tâm, sảo sảo xúc bính tựu hội lộ xuất khả ái đích kinh hoảng thất thố mô dạng lai, tái cường ngạnh ta tha thậm chí hoài nghi tha hội bị khinh dịch đích đậu lộng xuất nhãn lệ.

Nguyễn lam hỉ hoan giá chủng phản soa cảm, dã hưởng thụ giá chủng bác khai đối phương kiên cố đích ngoại xác, khán đáo nhu nhuyễn nội tại đích quá trình, tha thủ chỉ tại hư không trung khinh điểm, phóng nhậm liễu tự kỷ đích ác thú vị.

“Ngã vĩnh viễn bất hội cự tuyệt nhĩ.” Giản tu minh tại an tĩnh đáo hữu ta quá phân đích khí phân lí bổ hoàn liễu giá cú thoại, tha hữu chủng thác giác, hảo tự tha chân đích hứa hạ liễu nhất cá trịnh trọng đích thừa nặc.

Bất, giá chỉ thị vi liễu thật hiện ngã đích kế hoa. Tha giá dạng tưởng trứ, thính kiến liễu nguyễn lam khai tâm đích thanh âm: “Na thái hảo liễu.” Tha thiên chân đích oai trứ đầu khán tha, hảo tự tương tín tha thuyết đích mỗi nhất cú thoại bàn, nhận chân đích thừa nặc đạo: “Ngã hội đối nhĩ hảo đích.”

Tha nhãn lí phiếm trứ chúc vu thiệp thế vị thâm đích thiếu nữ độc hữu đích thiên chân: “Nhĩ dã thị ngã độc nhất vô nhị đích chuyên chúc phẩm.” Tha ngữ khí lí đái trứ kỉ phân kiêu túng: “Chỉ yếu nhĩ nhất trực giá ma quai.”

Giản tu minh phát hiện tha dĩ nhiên khai thủy thục tất giá chủng bị tu nhục đích cảm giác liễu.

.

Du vưu thủ pháp nhàn thục đích bang nguyễn lam tá hảo trang, hựu tiến khứ ngọa thất chuẩn bị hảo dụng cụ, điều thí hảo thủy ôn, tài dẫn trứ nguyễn lam tiến nhập dục thất.

Giản tu minh khán trứ đối phương thục nhẫm đích hành vi cử chỉ, nhẫn bất trụ vi vi trứu mi, tòng đối phương hòa nguyễn lam tự nhiên đích thân cận trung, tha thậm chí bất hoài nghi đối phương cân nguyễn lam phát sinh quá canh thân mật đích tiếp xúc.

Đối phương khinh đái thượng môn, kỳ ý tha đẳng tại ngoại diện, hựu chuyển thân lạp khai y mạo gian đích môn, nhất liên xuyến đích hành động hạ lai, đối phương tự hồ đối tha dữ nguyễn lam đích quan hệ một hữu bán điểm tưởng pháp, thậm chí hoàn tại thiếp tâm đích bang tha đề cao tha môn chi gian đích tiếp xúc?

Như quả chân thị tha cảm giác đích giá dạng, na tha khả chân thị……

Giản tu minh não nội đích tư tự hoàn vị ngưng kết, hốt nhi nhất trệ, tha thính kiến liễu thân hậu truyện lai đích thanh âm, thủy thanh hoa quá thân thể hoãn mạn tích lạc tại địa diện đích thanh âm, nguyễn lam hanh trứ tiểu khúc đích thanh âm……

Thanh tích đích hảo tự tại tha nhĩ biên hưởng khởi nhất bàn, nhượng tha bất do tự chủ đích tương toàn bộ chú ý lực tập trung đáo giá ta tế toái đích thanh âm thượng.

Tha nhĩ tiêm hồng đáo ẩn ẩn phát năng, nghi tâm môn vị quan khẩn, tài hội hữu giá ma thanh sở đích thanh âm truyện nhập tha đích nhĩ nội, kỉ hồ nhượng tha năng tùy trứ thanh âm tưởng tượng xuất đối phương thử khắc đích hành vi cử chỉ, tha tương mộc dục lộ mạt tại thân thượng các xử……

Giản tu minh bạch tích tu trường đích bột cảnh gian mạch nhiên phiếm khởi nhất tằng bạc hồng. Thiếu niên tuy nhiên tố xuất liễu quyết định, tịnh hữu liễu vi thử phó xuất đại giới đích quyết tâm, đãn hiển nhiên tha hoàn thị quá vu trĩ nộn hòa thanh sáp, tịnh một hữu phù hợp tha quyết tâm đích tâm lý tố chất.

Giá tịnh bất xuất kỳ, tất cánh, tha hoàn chỉ thị nhất cá học sinh, ấu điểu thượng nhu yếu kinh lịch ma nan tài năng cao tường vu thiên không.

Nhi thử khắc đích giản tu minh, khước chỉ tưởng bả thân hậu đích môn quan khẩn.

Tha khán liễu nhãn tại y mạo gian lí tầm trảo trứ thập ma đích du vưu, xác định đối phương đoản thời gian nội bất hội xuất lai, tài nhất điểm điểm chuyển quá thân, tại miết kiến dục thất môn thời, đình hạ liễu khuynh tà đích phúc độ.

Môn xác thật một quan khẩn, chỉ bị khinh khinh yểm trụ liễu, bất quá giá cá dĩ kinh bất trọng yếu liễu……

Một nhân cáo tố tha, giá cá dục thất môn đích tài chất ngộ đáo thủy chưng khí hội trục tiệm chuyển vi thấu minh.

Tha đích dư quang miết liễu nhãn môn bả thủ phụ cận bị thủy khí phúc cái hiển đắc mông mông lung lung đích dục thất môn, hầu kết vi động, hạ ý thức đích thân xuất thủ, ác trụ liễu môn bả thủ.

“Giản tu minh tiên sinh…… Nhĩ thị tại?” Du vưu hảo chỉnh dĩ đãi đích thanh âm kháp đáo hảo xử đích hưởng khởi, kỉ hồ nhượng nhân dĩ vi tha tựu tại đẳng trứ giá nhất khắc.

Giản tu minh hoàn một lai đắc cập bãi chính thân thể, tựu ý thức đáo liễu lánh nhất điểm: Kí nhiên tha năng thanh sở đích thính kiến dục thất lí đích thanh âm, na ma thử khắc, nguyễn lam……

Quả bất kỳ nhiên, nhĩ biên đích thủy thanh đình liễu hạ lai, tha thính kiến nguyễn lam lại dương dương đích thanh âm đái trứ tiếu ý hưởng khởi: “Tu minh, nhĩ tại thâu khán?”

……

Chân chính diện đối giá cá túc dĩ lệnh nhân thủ túc vô thố đích tràng cảnh thời, giản tu minh khước ý ngoại đích lãnh tĩnh, thanh triệt đích thanh âm hảo thính đích hưởng khởi, hảo tự xiển thuật sự thật: “Môn một quan thượng.”

Du vưu tương thủ thượng đích y vật đệ cấp tha, tại an tĩnh đáo thính bất đáo thủy thanh đích hoàn cảnh hạ, khinh thanh tế ngữ đạo: “Môn một hữu tất yếu quan.”

Thủy thanh tái nhất thứ hưởng khởi, di mạn tại tha môn nhĩ biên.

Du vưu thu hồi liễu tiếu, đề điểm tha đạo: “Đại tiểu tỷ như quả hữu nhu yếu, tái trảo thược thi hội đam ngộ thời gian.”

Giản tu minh hầu kết thượng hạ di động, nhẫn bất trụ tưởng, na chi tiền nhất trực thủ tại môn ngoại, thậm chí tiến khứ vi tha giải quyết nhu yếu đích nhân……

Tha tị khai liễu du vưu đích nhãn thần, tương mục quang lạc đáo liễu thủ thượng đích y phục thượng, nhiên hậu cương khôi phục liễu bạch tích đích bột cảnh tái thứ di mạn khai hồng vựng.

Thủ thượng đích y vật kí khinh hựu nhu, xúc cảm lương hảo, nhượng nhân đan đan bính đáo bố liêu tựu năng cảm thụ đáo tha xuyên đáo thân thượng đích hưởng thụ. Đãn giá dã bất năng cải biến tha thị nhất kiện thụy y đích sự thật.

Giản tu minh trành trứ thủ thượng bị chiết điệp đích chỉnh chỉnh tề tề đích thụy y, hoài nghi tự kỷ văn đáo liễu nhất cổ đạm đạm đích u hương, tha kỉ hồ thị dụng tẫn sở hữu đích lý trí, khắc chế trụ tự kỷ tát khai thủ đích trùng động, đãn một khắc chế trụ tự kỷ đích thoại: “Giá thị……” Tại thuyết xuất khẩu thời, tha hựu ngạnh sinh sinh đích tương chất vấn hoán thành liễu ôn hòa ta đích nghi hoặc: “Lam lam một đái thụy y?”

Du vưu tri hiểu tha tưởng vấn đích thoại, mục quang lược quá tha lạc đáo liễu nhân vi thủy chưng khí nhi cách ngoại mông lung đích môn thượng: “Sở dĩ, nhĩ tài nhu yếu đẳng tại ngoại diện.”

???
Nhược đại đích dục thất liên cá phóng thụy y đích địa phương đô một hữu?

Giản tu minh hảo tự bất kinh ý đích trắc thân, đáng trụ liễu tha đích thị tuyến, tòng phô thiên biến địa đích vô ngôn dĩ đối trung, sát giác đáo liễu na nhất căn chúc vu chân tương đích tuyến đầu, dữ kỳ thuyết giá thị hữu tiền nhân gia đích mao bệnh, đảo bất như thuyết, giá thị nhất cá cố ý bị dưỡng thành đích tập quán.

Tha dư quang chú thị trứ bình tĩnh đích du vưu, phủ quyết liễu tha đích khả năng tính.

Bất quản thị tha đích thân phân hoàn thị tha đích tính cách, đô bất tồn tại giá chủng khả năng tính.

Sở dĩ, chân tương na phạ tái kinh tủng…… Bất, tha canh chính trứ giá cá từ, đối vu nguyễn ngạn triết lai thuyết, tố xuất giá chủng sự căn bổn toán bất thượng kinh tủng, thậm chí khả dĩ thuyết thị tha đối quá độ sủng nịch đích muội muội đích lánh nhất chủng khinh vi tu chính phương pháp bãi liễu.

Bất quá thị, du vưu tằng kinh thị tha tưởng nhượng nguyễn lam hỉ hoan thượng đích đối tượng bãi liễu.

Khả tích, hiển nhiên, tha một hữu thành công, khước cấp hậu lai giả đề cung liễu cơ hội.

Tuy nhiên hậu lai giả thử khắc toàn thân cương ngạnh đích trạm tại nguyên địa, hối tụ khởi toàn bộ đích chú ý lực lai tư khảo giá kiện sự —— vi liễu bất khứ chú ý thân hậu đích thủy thanh, dã vi liễu nhượng tha đích đại não hoạt dược khởi lai, bất hội không đáo khứ tưởng khởi biệt đích đông tây.

Du vưu khinh khinh tiếu liễu tiếu, thu hồi nhãn thần, thối khai kỉ bộ, an tĩnh đích dung tiến liễu chu vi đích hoàn cảnh, kỉ hồ một hữu thập ma tồn tại cảm.

Giản tu minh một tại ý tha đích hành vi, tha chỉ thị thuận trứ na căn tuyến đầu, kế tục khứ khuy tham nguyễn triết ngạn thâm tàng tại vô nhân khả kiến xử đích bổn tính.

Tha vi thập ma hội tưởng nhượng nguyễn lam hỉ hoan thượng du vưu ni? Vi liễu tha thủ lí đích cổ phân? Vi liễu canh hảo đích khống chế tha?

Cơ vu tha môn đích gia đình bối cảnh dĩ cập tính cách, giá thị tối chính thường đích thôi đoạn, đãn thị giản tu minh kỉ hồ thị lập khắc phủ quyết liễu tha đích giá ta sai trắc.

Nguyễn triết ngạn một tất yếu dụng giá ma vu hồi đích phương thức, nguyễn lam cân tha căn bổn bất thị nhất cá thủy bình tuyến thượng đích đối thủ, dã áp căn bất trị đắc tha giá ma tiểu tâm dực dực đích vu hồi kế toán.

Tuy nhiên tha tài tiếp xúc liễu nguyễn lam nhất thiên, đãn giá cá sự thật hiển nhi dịch kiến: Nguyễn lam một hữu liễu nguyễn triết ngạn, tựu thất khứ liễu chi xanh khởi tha kiêu ngạo đích chi trụ.

Quang thị tha tằng kinh đắc tội quá đích nhân tựu túc dĩ nhượng tha hướng thế giới đê đầu.

Giản tu minh chủy giác vi câu, sở dĩ, tha giá ma tố, nhưng thị vi liễu bảo hộ tha đích muội muội, nhượng tha thường quá tối hảo đích, tòng thử tiện tái dã khán bất thượng kỳ tha thứ phẩm.

Đãn ngận hiển nhiên, tha tuyển thác liễu nhân, nguyễn lam thậm chí đô vị tằng phát hiện du vưu bị nguyễn triết ngạn tinh tâm chuẩn bị đích lánh nhất cá dụng xử.

Tưởng đáo giá lí, tha hốt nhi ý thức đáo liễu lánh nhất điểm.

Vị tằng khai khiếu đích đại tiểu tỷ, hiện tại hỉ hoan ngã.

Thân hậu đích thủy thanh nhược liễu kỉ phân, giản tu minh đích nhĩ tiêm tái thứ phiếm khởi liễu nhất tằng bạc hồng, tha hữu ta câu thúc, hựu hữu ta thủ túc vô thố đích tái thứ diện đối giá cá sự thật: Na phạ tha biểu hiện đích tái cao cao tại thượng, tái lý trực khí tráng, tái kiêu túng, đãn tha nhưng hỉ hoan ngã.

Tha bất hoài nghi đối phương tại chi tiền tòng vị hỉ hoan quá biệt nhân, nhi nguyễn triết ngạn thậm chí một hữu giáo quá tha, như hà chính xác đích hỉ hoan nhất cá nhân.

Thân hậu đích thủy thanh đình liễu.

Giản tu minh kết đoạn liễu tự kỷ đích tưởng pháp.

Ngã vi thập ma yếu vi tha khai thoát? Bất tri đạo như hà ái nhất cá nhân, thị tha đích thác, nhi bất thị ngã đích thác.

Ngã lai đồng tình tha, thùy lai đồng tình ngã?

Cảm tình tiến độ điều phản phục khiêu động, diêu hoảng bất định, tối chung tại dục thất môn bị thôi khai đích thanh âm trung, u u xác định tại liễu 45%.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn