( hương mật thái vi tổng công ) cửu tiêu phược long

Dực nhật, thái vi triệu liễu thái tử dĩ cập đa vị triều đình chúng thần vu ngự thư phòng nghị sự, mang hoạt liễu đại bán thiên.

Đại thương vương triều lập triều tam đại, tiêu hủ chính thị đệ tứ đại đại thương đích chủ nhân, thượng nhất đại đế vương tiêu trạch hữu nhân đức chi tâm, cấp dư liễu bão thụ chiến loạn ảnh hưởng đích bách tính dĩ tu sinh dưỡng tức, đại thương vương triều tài trục tiệm khai thủy cường đại phú dụ.

Tiêu trạch giá băng hậu, tiêu hủ kế vị, thân vi tân đế, tiêu hủ tuy giác tiên đế quá vu nhân ái, khước tịnh vị hoàn toàn phế trừ tiên đế chế định đích quốc sách chính lệnh, tha tại tiên đế đích cơ sở thượng, hoàn thiện nhân tài tuyển bạt chế độ, hưng tu thủy lợi công trình, khai phóng thương phụ dữ hải ngoại thông thương.

Trừ thử chủng chủng, tân đế tố đích tối trọng yếu đích nhất kiện sự tựu thị phái binh bình định nhung tộc chi loạn, tương bắc bộ thảo nguyên triệt để nạp nhập đại thương đích bản đồ, do thử nhung tộc đối trung nguyên vương triều đích lược đoạt xâm lược sử triệt để kết thúc.

Thái vi tại cửu hồi đích giảng thuật trung hòa giá kỉ nhật sở khán thư đích ký tái trung, đại khái bả tự kỷ tiền thế tác vi tiêu hủ sở tố đích sự tình liễu giải liễu nhất hạ, khái quát nhất hạ tựu thị bất phụ nhị tự, thân vi nhất cá đế vương, tiêu hủ xác thật một hữu cô phụ na ta ái đái tha đích thần dân.

Nhược phi tối hậu tẩu đắc cấp, dã bất chí vu một hữu an bài hảo hậu sự, đạo trí triều đường hậu cung bị tiêu lan chu sở khống, dĩ chí vu thụ luân hồi kính ảnh hưởng, giá cá thế giới đình trệ liễu giá ma đa niên.

Tiêu lan chu tiến lai ngự thư phòng thời, thái vi đích tối hậu nhất phong chiếu thư dĩ kinh tả hảo, giao cấp liễu thái tử, thái tử tâm hữu sở cảm, quỵ hạ tam bái, nhất bái quân vương, nhị bái phụ thân, tam bái ân nhân.

Đãi thái tử thối hạ hậu, thái vi giá tài khán hướng trạm tại môn khẩu đích tiêu lan chu, tha chiêu chiêu thủ kỳ ý đối phương quá lai, “Kí nhiên lai liễu, tựu cáo tố ngã nhĩ đích đáp án.”

Tiêu lan chu tẩu quá khứ trạm tại thái vi đối diện, lương cửu tài khải thần đạo, “Bệ hạ, lan chu tưởng vấn nâm nhất cá vấn đề.”

Thái vi đĩnh hảo kỳ giá cá thời hầu đối phương hội vấn thập ma, sở dĩ tha duẫn hứa liễu đối phương đích tuân vấn, “Thập ma vấn đề?”

Tiêu lan chu kỳ thật hữu mãn phúc tưởng yếu vấn đích thoại, khả thị vạn thiên tư tự quá hậu khước chỉ thị vấn đạo, “Bệ hạ, lan chu tưởng tri đạo nâm nhận vi đích ái thị chẩm dạng đích?”

Thái vi thuận thế kháo tại y bối thượng, tử tế tiều liễu đối phương nhất nhãn, giá tài lãnh đạm sơ ly đích thuyết đạo, “Vu thiên đế nhi ngôn, tạo phúc trị hạ thương sinh tức vi ái; vu bổn tọa cá nhân nhi ngôn, ái chỉ bất quá thị trở nạo bổn tọa tiền hành đích nhất cá chướng ngại bãi liễu.”

Thuyết đáo giá lí, thái vi đình đốn liễu nhất hạ kế tục thuyết đạo,” bất quá bổn tọa khước dã tri hiểu, tình ái tồn vu thế gian, tự hữu kỳ mỹ hảo chi xử.”

Tiêu lan chu vọng trứ cao cao tại thượng đích đế vương, nhĩ biên hồi đãng trứ đích đáp án kiêu diệt liễu tâm trung tối hậu đích kỳ phán. Thị a, tha ái đích giá cá nhân bác ái chúng sinh, khả khước tòng lai bất tại hồ vân vân chúng sinh hiến vu tha đích ái.

Tiêu lan chu thị na vân vân chúng sinh trung đích nhất viên, tiêu lan chu thâm ái trứ na cá tằng kinh xuất hiện hậu lai thất khứ tối chung hựu trảo đáo đích linh hồn, tại kỳ cầu ái đích giá điều lộ thượng, tiêu lan chu tòng lai đô bất mãn túc vu nhất cá truy tùy giả đích thân phân, tha tưởng đắc đáo đối phương đắc đáo ái, sở dĩ tha tố cục đái trứ đối phương hồi đáo tằng kinh sinh hoạt quá đích thế giới, dĩ kỳ năng cú đắc thường sở nguyện, khả tối chung hoàn thị thất bại liễu.

Tiêu lan chu đê đầu khổ tiếu, khẩu trung khinh niệm chú ngữ, nhất diện điêu khắc tinh trí, đồ văn phục tạp đích kính tử xuất hiện tại không trung, nhiên hậu phiêu đáo thái vi đích diện tiền.

Phụ thân vu miêu đích cửu hồi khiêu đáo ngự án thượng, miêu trảo trảo trụ kính tử ân cần đích đệ cấp thái vi, nhiên hậu khẩu thổ nhân ngôn, “Chủ nhân, chủ nhân, ngã môn khoái tẩu ba.”

Thái vi đích thủ chỉ hoa quá kính diện, tự đãng khởi trận trận liên y, quả nhiên hữu chủng thục tất đích cảm giác. Tha phóng hạ kính tử, mạc liễu mạc đại miêu đầu bộ, an úy đạo, “Biệt trứ cấp.”

Tùy tức tha khán hướng liễu chính dục ly khai đích nhân, khiếu trụ liễu đối phương, “Trạm trụ.”

Tiêu lan chu thu hồi mại xuất đích tả cước, trữ lập tại nguyên địa, tha tâm trung kỳ đãi khước hựu bất cảm chuyển thân. Tạc dạ, tha tưởng liễu nhất túc, khả thị hoàn thị một hữu tưởng minh bạch.

Tha tưởng cường hành lưu hạ đối phương, khả tha đích tâm cáo tố tha, tha bất nhẫn tâm đối phương thụ đáo ti hào ủy khuất; tha tưởng phóng đối phương ly khai, khả nội tâm thâm xử khước nhưng khiếu hiêu trứ đắc đáo.

Tha bất tri chẩm ma tuyển trạch, chỉ hảo bả chủ động quyền giao do đối phương thủ thượng, kết quả ngận minh hiển, tha ái đích nhân yếu hồi khứ, nhi tha khước bất cảm hồi khứ, nhân vi na phương thiên địa bất hội dung hạ nhất cá họa loạn lục giới đích minh quân, nhi tha dã tái bất năng nhẫn thụ dữ ái đích nhân thiên vạn niên bất tương kiến đích cô độc tuế nguyệt.

Thái vi tâm trung vi vi thán tức, tha trạm khởi lai đệ nhất thứ khiếu liễu đối phương đích danh tự, “Lan chu, minh giới nhu yếu nhất vị minh quân.”

Tiêu lan chu chuyển quá thân, cố chấp đích khán hướng thái vi, “Bệ hạ, minh quân thùy đô khả dĩ tố,” bệ hạ nâm khả tri đạo, lan chu tịnh bất tưởng tố thập ma minh quân, lan chu chỉ tưởng dữ ấu thời nhất dạng cân tùy nâm tả hữu tức khả.

“Khả bổn tọa hi vọng minh giới đích chủ nhân nhưng nhiên thị nhĩ,” tiêu lan chu tại minh giới kinh doanh sổ thiên vạn niên, căn cơ thâm hậu, nhược trọng lập tân quân, khủng trí minh giới động đãng, họa hại thương sinh. Giá chủng tình huống đối vu thái vi lai thuyết tịnh bất nguyện ý khán đáo, huống thả dĩ cảm tình vi khiên chế đắc nhất giới chi chủ đích trung thành, hà nhạc nhi bất vi.

Tiêu lan chu bất tri đạo thái vi tâm trung sở tưởng, tức sử tri đạo, khủng phạ dã chỉ hội giác đắc tự kỷ hạnh hảo hữu nhượng tâm thượng nhân lợi dụng đích giới trị, sở dĩ tha đan tất quỵ địa, nhận chân thuyết đạo, “Bệ hạ sở nguyện, cố vi lan chu sở nguyện, lan chu định đương tẫn tâm kiệt lực.”

“Kí như thử, ngã môn hiện tại ly khai,” thái vi niệm động chú ngữ, cửu hồi thoát ly đại miêu đích thân thể tiến nhập luân hồi kính, luân hồi kính trục tiệm phát xuất kim sắc đích quang mang, bất quá nhất tức, thái vi dữ tiêu lan chu dĩ kinh xuất hiện tại nhất phiến bạch sắc đích không gian nội.

Cửu hồi hồi đáo tự kỷ thân thể hậu, tựu tại giá phiến bạch sắc đích không gian nội tát trứ hoan nhi, hiện tại tha hữu chủ nhân tí hữu, tái dã bất dụng phạ na cá tính tiêu đích.

Tưởng đương sơ, na cá tính tiêu đích vi liễu tiêu diệt tha, bả tha khốn tại tiểu hắc ốc lí thụ kính diễm chích khảo, vi liễu hoạt mệnh, tha chỉ năng trầm thụy, hậu lai tiêu lan chu đái trứ chủ nhân sử dụng luân hồi kính thời hoán tỉnh liễu dĩ kinh khoái yếu tiêu vong đích tha, vu thị, tha bính tẫn toàn lực tránh thoát □□, kỳ thật bất quá thị tưởng kiến chủ nhân tối hậu nhất diện.

“Chủ nhân, xuyên quá giá đạo môn ngã môn tựu hồi khứ liễu,” cửu hồi mao nhung nhung đích thân thể phiêu tại không trung, nhuyễn nhuyễn đích đối trứ thái vi tát kiều, “Chủ nhân, cửu hồi tái dã bất ly khai nâm liễu, nâm đái ngã nhất khởi ly khai hảo bất hảo?”

“Bất hành,” thái vi khán đáo nhân tha cự tuyệt nhi ủy khuất khởi lai đích tiểu thú, hảo tiếu đích giải thích đạo, “Nhĩ hiện tại ấu thể hư nhược, xuất khứ hữu tiêu tán đích phong hiểm, hoàn thị đãi tại kính trung bỉ giác hảo.”

“Đẳng nhĩ một giá ma hư nhược liễu, bổn tọa tái đái nhĩ xuất khứ, khả hảo?” Tưởng liễu tưởng, thái vi hoàn thị hứa hạ liễu nhất cá thừa nặc.

“Hảo đích, chủ nhân, ngã hội tại kính tử lí nỗ lực tu luyện đích,” cửu hồi tuy nhiên tâm trung bất xá, khước dã tri đạo chủ nhân thị vi liễu tha hảo.

Tiêu lan chu khán trứ thái vi đối trứ luân hồi kính đích kính linh ôn ngôn nhuyễn ngữ, tâm lí đĩnh bất thị tư vị đích, bất quá hậu lai tha tưởng đáo đối phương dữ kính linh đích ki bán, tâm trung dã tựu thích nhiên liễu.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn