Điềm mỹ hệ truy phu lộ

Niên quan tương chí, nhai thượng khí phân dũ phát đích hồng hỏa nhiệt nháo, khả tự tòng lưỡng cá nhân nháo liễu biệt nữu dĩ hậu, gia lí đích trạng huống khước biến đắc như lí bạc băng, bình nhật lí kỉ hồ thị một liễu giao đàm, nhi nam hài tái dã một hữu đối tha lộ xuất quá nhất ti tiếu ý, thậm chí khán hướng tha thời tựu khắc ý đích diện vô biểu tình.

Nhật tử nhất thiên thiên đích quá khứ liễu, nam hài tái dã một cân tha đề khởi quá giá ta nhượng tha bất cảm thâm tư đích sự tình, tha tự nhiên dã bất hội khứ đề khởi giá ta lệnh tha dam giới đích thoại đề. Tuy nhiên biểu diện thượng tha môn lưỡng cá tịnh một hữu phát sinh nhậm hà trùng đột, đãn thị nam hài hào bất yểm sức đích khai thủy cân tha sơ viễn khởi lai.

Đường tử câm bất tri đạo giá dạng đích tình huống cứu cánh thị hảo thị phôi, tuy nhiên tâm lí hữu ta nan thụ, đãn tổng quy toán thị hồi đáo liễu tha sở kỳ phán đích chính thường quan hệ, bất miễn dã tùng liễu khẩu khí. Chỉ thị mã thượng tựu khoái yếu quá niên đích giả kỳ, tha chú định thị hội hồi đáo gia lí đích hòa phụ mẫu đệ đệ nhất đồng quá niên, nhi nam hài đích vấn đề hựu nhượng tha tái nhất thứ khổ não phạm sầu khởi lai.

Nam hài tòng trù phòng tẩu xuất lai, thân thượng khỏa trứ phạn thái đích hương vị nhi, tha khán liễu nhãn đường tử câm hựu chú ý đáo điện thị trung tùy cơ bá phóng đích điện ảnh, khán đáo thượng diện đích diễn viên thời hữu ta sá dị, ngận khoái tiện khôi phục liễu vãng thường đích trạng thái, đạm thanh thuyết đạo: “Đường ca, cật phạn ba.”

Đường tử câm tòng khảo lự nam hài an trí vấn đề đích tư tự lí hồi quá thần lai, trạm khởi thân cân trứ nhãn tiền nam hài nhất khởi tẩu đáo liễu xan trác tiền, khán trứ trác thượng giá ta thái toàn đô thị tha bỉ giác hỉ hoan đích, nam hài dã xác thật đô tế tâm địa ký liễu hạ lai, kinh thường biến hoán trứ đáp phối tố cấp tha cật, tâm lí hoàn thị hữu cổ noãn lưu dũng quá.

Tha sĩ đầu khán hướng tọa tại tự kỷ đối diện chính muộn trứ đầu bất thanh bất ngữ địa cật trứ phạn đích nam hài, tâm lí chân đích ngận bất thị tư vị nhi, khước hựu giác đắc tự kỷ vô cố chiêu nhạ liễu nam hài tại tiên, hiện tại hựu khai thủy bất hỉ hoan nam hài giá dạng khắc ý sơ viễn tự kỷ đích hành vi, tha hoàn chân thị cú hỗn đản đích.

Nam hài đích phạn lượng bổn lai tựu tiểu, tái gia thượng tối cận đích tâm tình bị tha ảnh hưởng đích bất đại hảo, thực lượng canh thị thối bộ tấn tốc, chỉ bái lạp liễu kỉ khẩu, tương thiếu bán oản bất đáo đích mễ phạn cật liễu cá càn tịnh. Tha tị khai đường tử câm đích thị tuyến, khởi thân tương oản khoái tống khứ liễu trù phòng, hựu mục bất tà thị địa tẩu đáo khách thính, oa tại sa phát thượng trảo liễu cá thư phục đích tư thế, nhận chân địa khán điện thị lí bá đích thời chính tân văn.

Đường tử câm đích nhãn thần tự thủy chí chung đô vô pháp ly khai nam hài, thuận trứ tha đích thân ảnh tựu vọng liễu nhãn thân hậu đích khách thính, lạc mịch địa hồi quá đầu lai khán hướng nhãn tiền nguyên bổn khả khẩu đích phạn thái, tại thử khắc dã hiển đắc hữu ta thực bất hạ yết, tha chỉ hảo phu diễn địa cật liễu kỉ khẩu hậu, sảo vi thu thập liễu hạ xan trác.

Nam hài khán đáo đường tử câm triều trứ tự kỷ tẩu quá lai, lập khắc tị húy địa tòng sa phát thượng trạm khởi lai, thậm chí liên chính nhãn khán tha nhất nhãn đô một hữu, trực trực địa dược quá tha thân biên bào khứ trù phòng lí mang trứ thu thập. Không lưu hạ đường tử câm độc tự tại khách thính lí khẩn trành trứ tha đích bối ảnh, trạm tại nguyên địa phát lăng.

Thu thập hảo trù phòng hậu, nam hài tẩu xuất lai chú ý đáo đường tử câm hoàn tại khán tha, tâm lí hỉ tư tư khước dã tịnh vị biểu hiện xuất lai, nhi thị túc mi lãnh mạc địa khán hướng nam nhân, bình tĩnh địa thuyết đạo: “Đường ca, trù phòng ngã dĩ kinh thu thập hảo liễu, hiện tại chuẩn bị khứ thụy giác liễu. Đường ca, nhĩ dã tảo điểm hưu tức ba.”

Đường tử câm bất giác đắc tha giá thoại hữu na lí bất đối kính nhi, khả thị khán trứ nam hài tòng tự kỷ nhãn tiền tẩu quá, trực đáo tương phòng gian môn khẩn khẩn địa quan thượng, tựu hảo tượng thị quan thượng liễu tha hòa nam hài tương xử đích đại môn, nhượng tha tâm lí vô bỉ phiền táo đích trảo trảo tự kỷ đích đầu phát, khước chẩm ma dã tưởng bất xuất cá lý do thuyết phục tự kỷ.

Nam hài tri đạo đường tử câm tịnh vị cân tha thân hậu quá lai, quan thượng liễu môn lạc mịch địa thùy hạ liễu nhãn, kháo tại môn bản thượng trầm trọng địa suyễn liễu khẩu khí, sĩ thủ ô trứ tự kỷ trừu thống đích tâm tạng. Tha vô lực địa hoãn bộ tẩu hướng sàng biên tọa hạ, sĩ thủ tương na bổn đường tử câm hoàn vị cấp tha độc hoàn đích 《 tiểu vương tử 》 nã tại liễu thủ lí đoan tường.

Tha hốt nhiên thính đáo ốc ngoại truyện lai khinh khinh quan môn đích thanh âm, thâu thâu địa bào đáo tự kỷ đích phòng gian môn khẩu đả khai liễu điều phùng, chỉ kiến khách thính lí đích đường tử câm tảo dĩ bất kiến liễu tung ảnh. Tha túc trứ mi tẩu hướng khách thính, tứ hạ trảo liễu nhất quyển đô một hữu khán đáo đường tử câm, tài xác định liễu nam nhân thị chân đích ly khai liễu gia lí.

Đường tử câm tại gia đãi đắc thái quá vu áp ức, tâm lí hựu mạc danh đích phiền táo nhượng tha vô pháp nhập thụy, chính xảo tự kỷ đích phát tiểu phát lai tiêu tức khiếu tha nhất khởi xuất lai hát tửu. Tưởng trứ xác thật dã cai trảo nhân tố thuyết nhất hạ tự kỷ giá ta cá phiền tâm sự nhi, tiện giản đan địa hoán liễu thân y phục, khứ liễu tha phát tiểu phát lai đích tửu ba định vị.

Trì dịch dương tảo dĩ tại tửu ba lí đẳng hầu đa thời, khán đáo đường tử câm tẩu tiến lai canh thị hưng phấn địa bãi liễu bãi thủ khiếu tha quá lai tự kỷ thân biên, khởi liễu bình tửu đảo liễu bán bôi phóng tại tự kỷ đối diện đích vị tử thượng.

Tửu ba nội đích quang tuyến thập phân hôn ám, khước vô pháp yểm cái đường tử câm nhất kiểm bì bại đích mô dạng, cương tọa đáo tọa vị thượng, tiện cấp táo địa trảo khởi tự kỷ diện tiền đích tửu nhất ẩm nhi tẫn. Hoàn vị hát thượng kỉ khẩu tửu, tha đô giác đắc tự kỷ phảng phật thị túy liễu, nhãn thần vi huân địa khán hướng tọa tại tự kỷ đối diện đích trì dịch dương.

Trì dịch dương bất giải địa vấn đạo: “Nhĩ hoàn tại vi nhĩ na cá tiểu gia hỏa quá niên một địa phương khứ phạm sầu mạ? Thật tại bất hành tựu thuyết thị phụ mẫu xuất quốc bạn sự nhi, tạm thời nhượng nhĩ bang mang đái kỉ thiên bất tựu hành liễu mạ?”

Đường tử câm tự nhiên bất thị vi giá kiện sự tình phạm sầu, ngưỡng đầu hựu thị nhất bôi tửu hạ đỗ, hồi đáp đạo: “Ngã đả toán đái tha hồi gia lí nhất khởi quá niên, lý do hòa nhĩ tưởng đích soa bất đa.”

Trì dịch dương giá hạ canh bất lý giải tha vi hà phạm sầu, đãn hựu tòng vị kiến quá đường tử câm hữu như thử biểu hiện, tiếu trứ đả thú đạo: “Na nhĩ sầu thập ma?”

Đường tử câm cấp tự kỷ hựu đảo liễu bôi tửu, muộn đầu hát liễu hạ khứ, trì dịch dương khán tha giá bất túy bất quy đích giá thế, nhiêu hữu hưng trí địa đả tham đạo: “Cai bất hội thị hòa nhĩ na tiểu gia hỏa sảo giá liễu ba? Nhĩ môn tiền trận tử bất thị hoàn nị oai nị oai đích mạ? Chẩm ma hiện tại nhất phó vi tình sở khốn đích mô dạng liễu?”

Đường tử câm thán liễu khẩu khí, khổ não địa thuyết: “Ngã giác đắc ngã môn đích quan hệ bất ứng cai giá dạng.”

Trì dịch dương xuy liễu nhất thanh, hiển nhiên thị bất tán đồng tha sở thuyết đích thoại, phản bác vấn đạo: “Sở dĩ, nhĩ thị đả toán bả nhân gia tiểu gia hỏa cật càn mạt tịnh chi hậu, sát sát chủy tựu bất nhận trướng đích toàn thân nhi thối liễu mạ? Đường tử câm, bất thị ngã thuyết nhĩ, nhĩ giá dã thái hỗn đản hành vi liễu ba?”

Đường tử câm dã tri đạo tha phát tiểu thuyết đích một thác, tự kỷ khả bất tựu thị tố liễu giá dạng hỗn đản đích hành vi, hựu bất tưởng nhượng tự kỷ hòa nam hài chi gian đích quan hệ biến đắc bất khả khống, hựu xá bất đắc nam hài sở đái cấp tha đích sở hữu mỹ hảo đích cảm giác. Hựu đương hựu lập đích hành vi, nhượng đường tử câm đô hữu điểm ác tâm khởi tự kỷ.

Trì dịch dương cảm thán đường tử câm đích nhân tra hành vi, mạc danh vi nam hài cảm đáo bất trị đắc, tiện chuẩn bị khuyến úy đường tử câm, thuyết đạo: “Đường tử câm, nhĩ bả tiểu gia hỏa mê đắc thần hồn điên đảo, hiện tại hựu tưởng trứ hòa tiểu gia hỏa triệt để hoa thanh giới hạn, ngã nhận vi thị bất khả năng đích. Nhĩ gia na tiểu gia hỏa, bất thị ngã cố ý thuyết tha hữu tâm cơ, đãn tha chân đích khán khởi lai tâm tư đĩnh đa đích, bất tượng thị cá giản đan hảo đối phó đích tiểu hài tử.”

Tuy nhiên chủy thượng vô tẫn địa tại thổ tào đường tử câm, đãn tất cánh thị nhất khởi trường đại đích hảo huynh đệ, khiếm liễu cảm tình trái tuy nhiên bất địa đạo, đãn tha hoàn thị trạm tại đường tử câm giá nhất biên, bất cấm thuyết đạo: “Đường tử câm, nhĩ thật tại bất hành đích thoại, tựu tẫn khoái trảo đáo tha đích nguyên sinh gia đình, bả nhân cấp tha phụ mẫu tống hồi khứ, nhân gia phụ mẫu một chuẩn hoàn cảm ân đái đức ni. Nhĩ hòa tha bảo chuẩn nhi tòng kim vãng hậu hỗ bất tương càn, giá bất tựu thị nhĩ tưởng yếu đích kết quả mạ? Nhĩ hoàn tại do dự thập ma ni? Nhĩ tâm lí tại tưởng thập ma ni?”

Đường tử câm đối nam hài bất xá đích tưởng pháp đô khoái tả tại kiểm thượng, đối vu trì dịch dương đích giả thiết tha bất thị một hữu tưởng quá, chỉ thị tha chủy thượng thuyết trứ cai bả nam hài tống hồi khứ, khả tha hựu bất tưởng nam hài ly khai tha, đê thanh thuyết đạo: “Dịch dương, nhĩ tri đạo mạ? Tha na thiên nhất thân huyết xuất hiện tại quốc lộ thượng, thùy tri đạo chi tiền thị bất thị bị nguyên sinh gia đình ngược đãi liễu, ngã thật tại xá bất đắc tha hồi khứ.”

Trì dịch dương bất dĩ vi nhiên, thuyết đạo: “Na nhĩ tựu cân tha hảo a, tha hỉ hoan nhĩ, nhĩ bỉ tha đại giá ma đa, lão ngưu cật nộn thảo, trách dã bất khuy ba?”

Đường tử câm hát túy liễu tửu, thử thời phản đối đích trực diêu đầu, thuyết đạo: “Bất hành, tha hiện tại hoàn thị thái tiểu liễu, căn bổn tựu bất đổng thập ma thị thành niên nhân đích cảm tình. Như quả tha thị hòa ngã soa bất đa đích niên kỷ, ngã bất hội nhận vi giá thị đoạn nhượng ngã hữu phụ đam cảm đích cảm tình. Đãn hiện tại tha dĩ kinh bất cận cận nhượng ngã hữu phụ đam cảm, canh đa thị quý cứu đích phụ tội cảm. Ngã thị hỉ hoan tha, khả ngã tâm lí chân đích tiếp thụ bất liễu tha.”

Trì dịch dương phiết phiết chủy thuyết: “Nhĩ hoàn chân thị hội cấp tự kỷ đích nhân tra hành vi trảo lý do a.”

Đường tử câm canh thị phiền táo, phản vấn đạo: “Na ngã năng chẩm ma bạn a? Tha khán khởi lai tài thập tứ ngũ tuế đích dạng tử, hòa tha giá dạng đích tiểu hài tại nhất khởi, ngã năng na ma hỗn đản mạ?”

Trì dịch dương thuyết: “Khả nhĩ hiện tại giá hành vi dã bất cao thượng a? Khởi sơ thị nhượng tiểu gia hỏa y lại nhĩ, hiện tại hựu khai thủy sơ viễn tiểu gia hỏa. Nhĩ giá hành vi thị chân hỗn đản đắc bất hành a. Bỉ khởi nhất bàn đích tra nam hành vi, ngã bất đắc bất thuyết nhĩ giá chiêu dã thái sát nhân tru tâm liễu, chân vi nan tiểu gia hỏa chẩm ma hỉ hoan nhĩ ni?”

Đường tử câm giá đốn tửu thị việt hát việt nan thụ, trì dịch dương đích thoại ngận hữu đạo lý, tha xác thật bất ứng cai tượng hiện tại giá dạng đào tị nam hài đối vu tự kỷ đích giá ta cảm tình, tha canh ứng cai tẫn khoái tưởng đáo nhất chủng bạn pháp lai nhượng tha môn đích quan hệ trì bình, yếu thị năng hồi đáo tối sơ nam hài lai đáo tha gia thời tựu hảo liễu.

Bất quá, tha môn hiện tại giá dạng đích quan hệ dĩ kinh toán thị phi thường chính thường đích tương xử phương thức liễu, chỉ thị tha tự kỷ nhận vi nam hài bất tại y kháo tha đích giá nhất điểm, nhượng tha bội cảm tâm toan nan thụ nhi dĩ. Thuyết bạch liễu hoàn thị tha hỗn đản đích tưởng độc chiêm nam hài đối tha đích hảo, hựu bất khẳng khứ thừa đam hòa nam hài tại nhất khởi hậu, sở sản sinh đích các chủng lưu ngôn phỉ ngữ, đái cấp tha vô hình đích phụ đam, tha giá hành vi hoàn chân thị cú ác tâm nhân đích.

Trì dịch dương tri đạo tha úc muộn, phách phách tha kiên bàng, khoan úy địa thuyết đạo: “Đường tử câm, ngã khuyến nhĩ hoàn thị tẫn khoái bang tha trảo đáo phụ mẫu, nhĩ lão giá ma điếu trứ tha, tha hiện tại niên kỷ tiểu, tam quan hoàn một hữu hoàn toàn, tha yếu thị tinh thần thượng tái xuất điểm thập ma vấn đề, nhĩ khả thị yếu đối thử phụ trách nhậm đích.”

Đường tử câm điểm điểm đầu, nan dĩ cát xá địa thống khổ thuyết đạo: “Ngã tri đạo. Đãn tái đẳng nhất đoạn thời gian ba, đẳng quá hoàn niên chi hậu, ngã tựu đái tha khứ cảnh cục đăng ký thất tung.”

“Nhĩ tự kỷ quyết định ba.” Trì dịch dương thiêu mi thuyết đạo: “Khán tha cấp ngã đích cảm giác, ngã chân giác đắc tha... Bất tượng thị bình thường gia đình đích hài tử, thân thượng tựu đái trứ cổ thuyết bất xuất lai đích ngạo.”

Đường tử câm bất giải địa vấn đạo: “Thị mạ?”

Tha tòng một hữu giác đắc nam hài thân thượng hội đái trứ ngạo khí, tại tha nhãn lí nam hài nhất trực đô thị na dạng nhạ nhân liên tích đích khả ái mô dạng, chẩm ma khả năng hội thị tha phát tiểu sở thuyết đích na dạng, tâm tư pha trọng đích nam hài.

Trì dịch dương tiếu tha đương cục giả mê, nam hài tòng lai đô chỉ thị đối đường tử câm nhất cá nhân biểu hiện xuất nhược tiểu hựu thảo hảo đích dạng tử bãi liễu, đường tử câm hoàn chân đương giá tiểu gia hỏa thị cá thập ma thiện tra nhi liễu. Tha na thứ bán dạ tống hát túy liễu đích đường tử câm hồi khứ gia lí, tuy nhiên tự kỷ ngữ khí khinh điêu liễu điểm nhi, khả tha tòng đầu đáo vĩ đô một giác đắc nam hài đối tha hữu đa thiếu thiện ý, đả tòng tha nhất khai thủy tiến môn thời tựu thị sung mãn liễu địch ý.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn