Ngã bị bệnh thái chủ giác triền thượng liễu [ khoái xuyên ]

Mạc danh kỳ diệu tiện hoàn toàn liễu quan kiện kịch tình, đãn yến lân khước nhất điểm đô cao hưng bất khởi lai.

Tha hoàn tại tưởng chủ giác đối tha đích cảm tình, cứu cánh thị tòng thập ma thời hầu khai thủy đích, uổng tha hoàn nhất trực dĩ vi nam nữ chủ chi gian đích cảm tình thuận lợi! Hoàn tượng cá tiểu sửu nhất dạng thí đồ sách tán tha môn!

Hảo ba, hoặc hứa giá chỉ thị tha tự nhận vi.

Tòng tiền đích ký ức nhất mạc mạc phiên quá não hải, tự bát niên tiền tha thập nhị tuế tại na cá phàm gian đích thôn lạc lí diện dữ chủ giác đích đệ nhất thứ kiến diện, đáo hồi đáo dao quang tông, chi hậu tha lí hành thân vi nhất cá phản phái đích chức trách đối chủ giác tài tang hãm hại, hựu di chỉ khí sử tha tố sự, tại kỳ dư đệ tử trảo chủ giác ma phiền chi hậu, hựu bào khứ cân na ta khi lăng chủ giác đích đệ tử “Giảng đạo lý”, xúc sử tha môn biến bổn gia lệ khứ khi phụ chủ giác, cô lập chủ giác…… Như thử nhất thung thung nhất kiện kiện.

Yến lân giác đắc đô lí hành đắc bất thác, dĩ chí vu quá vu thành công địa tương chủ giác áp khoa liễu, hoàn đắc tha giá cá phản phái lai lệnh chủ giác trọng tân chấn tác khởi lai.

Hồi tưởng đáo giá lí, yến lân tiện bất tự giác sinh xuất liễu nhất ta tự hào, giá ta đô thị tha tác vi nhất cá phản phái cần cần khẩn khẩn đích công lao a, tuy nhiên hữu điểm đối bất khởi chủ giác, đãn giá đô thị tha thành trường đích tất kinh chi lộ.

Tùy tức, khước hựu tưởng đáo nhất điểm, tiện thị chủ giác tại tha diện tiền nhất trực dĩ lai đô thị na phó nghịch lai thuận thụ, tòng bất phản kháng đích mô dạng, đáo hậu diện tức sử tại tông môn nội tiệm lộ đầu giác, đại phóng dị thải, dã tòng vị cải biến tại tự kỷ diện tiền đích thái độ……

Hốt nhiên tựu hữu điểm tế tư cực khủng.

Yến lân cản khẩn diêu liễu diêu đầu, suý điệu na cá khả phạ đích tưởng pháp, chủ giác ứng cai bất hội thị tòng nhất khai thủy tựu hỉ hoan thượng tự kỷ, giá kỳ trung tuyệt đối hữu thập ma duyên do!

Chỉ thị yến lân tư lai tưởng khứ, khước chẩm ma đô tưởng bất xuất cá sở dĩ nhiên lai.

Bất cấm hồi ức khởi chi hậu mạo xuất lai đích nữ chủ giác, na thời hầu nữ chủ khẳng định thị hỉ hoan nam chủ đích, nhiên nhi khước biểu bạch bị cự tuyệt liễu, đương thời tha thính liễu đô sá dị, hoàn dĩ vi thị nam chủ thượng vị khai khiếu, đãn hựu bất tự giác bị nữ chủ hấp dẫn, tại nữ chủ biểu hiện xuất cố ý dữ tự kỷ thân cận đích thời hầu, nam chủ đích sở tác sở vi…… Đình!

Yến lân nhẫn bất trụ phù ngạch.

Tiên nhập vi chủ đích quan niệm chân thị thái khả phạ liễu.

Giá cá thời hầu, hữu chủ giác tố đối bỉ, yến lân bất cấm sinh xuất nhất điểm khánh hạnh, nữ chủ thị bách phân bách hỉ hoan nam chủ tài cố ý dữ tự kỷ thân cận giá điểm, ứng cai thị một thác đích.

Sở dĩ, chủ giác đáo để thị vi thập ma hội hỉ hoan thượng tha a?

Yến lân tựu giác đắc ngận ly phổ, phi thường đích bất khả lý dụ.

Tiêu tiêu nhi giá ma nhất cá hương phún phún hựu phiêu phiêu lượng lượng đích tiểu mỹ nữ nhĩ bất khứ hỉ hoan, na khả thị nhĩ mệnh định đích tình duyên, khước tại bán lộ quải liễu nhất cá đại loan, thành liễu đoạn tụ bất thuyết, vi thập ma tựu thiên thiên hỉ hoan thượng tha ni??

Thuyết cá tiếu thoại, chủ giác ái thượng liễu phản phái.

Yến lân: “……”

Tha giác đắc nhất điểm đô bất hảo tiếu, thậm chí hoàn hữu điểm trảo cuồng.

Dữ giá cá tương bỉ, yến lân khán băng phôi đích kịch tình đô bỉ giác khả ái đa liễu, tất cánh kịch tình thiên di hoàn năng kháo hành động nữu chuyển quá lai, đãn chủ giác đích cảm tình vấn đề tựu phi thường nan thuyết liễu.

Tư cập thử, yến lân một nhẫn trụ hựu thán tức nhất thanh.

“Lân nhi sư huynh vi hà thán khí ni?”

Nhất cú lược vi nhĩ thục đích thoại ngữ truyện liễu quá lai, thị tiêu tiêu nhi vi vi oai đầu vọng trứ tha đích thiểm thiểm phát lượng đích nhãn mâu, tâm tình tự hồ ngận cao hưng.

…… Thuyết khởi lai, nữ chủ hoàn bất tri đạo nam chủ bất cận bất hỉ hoan tha, hiện tại cư nhiên hoàn ái thượng liễu phản phái ba?

Nhất thời gian, yến lân bất do sinh xuất nhất ti đồng bệnh tương liên đích cảm giác, khán hướng tiểu mỹ nữ đích nhãn thần dã dũ phát nhu hòa liễu hạ lai, phảng phật đái trứ khoan úy tự đích —— khoan úy tha nhân, đồng thời dã khoan úy khoan úy tự kỷ thụ thương đích tiểu tâm linh.

Nhiên nhi giá nhất mạc, lạc tại bất viễn xử đích yến ly nhãn trung, vi hựu sấn trứ tha bất tại sư huynh thân biên đích không đương, bất thỉnh tự lai đích tiêu tiêu nhi, nhãn thần vi trầm.

Tiêu tiêu nhi thúc địa đả liễu cá hàn chiến, nhất nữu đầu, quả bất kỳ nhiên kiến đáo liễu yến ly đích thân ảnh, tại đối phương dũ gia âm trầm đích chú thị trung, biểu tình tiệm tiệm hữu ta cương ngạnh.

Tha tưởng khởi lai liễu, na thiên dữ giá nhân ——

Đương thời, đối phương đích nhãn thần vưu kỳ quỷ quyệt khả phố, bổn năng lệnh tiêu tiêu nhi cảm đáo liễu tiền sở vị hữu đích khủng cụ, nhiên nhất tưởng đáo sinh mệnh sở thặng vô kỉ đích lân nhi sư huynh, duy hữu nhãn tiền chi nhân năng cú cứu trị, tiêu tiêu nhi tiện đình chỉ liễu chiến đẩu.

Tức sử thanh sở đối phương thị tất nhiên hội cứu trị lân nhi sư huynh, bất khả năng hội nhãn tranh tranh khán trứ lân nhi sư huynh vô căn giả đích mệnh vận phát tác, nhiên nhi —— tiêu tiêu nhi khước bất cảm khứ đổ na vạn phân chi nhất đích kỉ suất.

Tối chung, tha đê hạ liễu đầu.

Bất quá tác vi điều kiện, tha hội hoạch đắc quan vu lân nhi sư huynh đích tiêu tức, ngẫu nhĩ dã nhưng nhiên khả dĩ lưu tại lân nhi sư huynh thân biên, nhi tha —— hội tương đối lân nhi sư huynh đích tâm tư, thâm thâm địa mai táng tại tâm để, bất hội hiển lộ bán phân.

Tuy nhiên bất thanh sở yến ly giá ma tố đích dự mưu, đãn đối tiêu tiêu nhi lai thuyết, chỉ yếu năng kế tục đãi tại lân nhi sư huynh thân biên, tiện dĩ kinh ngận mãn túc liễu.

Đồng thời, tha dã khả dĩ chú ý trứ, phòng chỉ tha tố xuất thương hại lân nhi sư huynh đích sự tình……

Thử khắc, tại tiêu tiêu nhi cương ngạnh đích biểu tình trung, yến ly mạn mạn tẩu liễu quá lai, thị tuyến na di gian, nhãn để đích sâm hàn phảng phật dung hóa liễu tự đích, phù thượng thiển thiển ẩn hối đích tiếu ý.

“Sư huynh……”

Bổn lai kiến nữ chủ phảng phật khán nam chủ khán ngốc liễu tự đích yến lân, nhất thính đáo giá cú thanh âm, tiện bất do hồn thân đô sinh xuất kháng cự lai.

Dĩ tiền thị tha nhãn hạt, hoặc giả chủ giác ngụy trang đích thái hảo, như kim tổng toán thị tri đạo liễu chủ giác đối tự kỷ hữu trứ…… Na dạng đích tâm tư, yến lân tựu biệt nữu đắc bất hành.

Vu thị đả toán chiếu thường vô thị đối phương, tòng tha tỉnh lai đích giá ta thiên, tiện nhất trực đô thị giá ma ứng phó chủ giác đích, tuy nhiên tại tri tình giả nhãn trung tha đích hành vi hảo tượng hữu điểm tra đích dạng tử —— chủ giác cam nguyện tống xuất chí tôn huyền linh cốt, tự ngã hi sinh đích vĩ đại tinh thần, tha khước thái độ lãnh đạm, bất lý bất thải —— đãn giá bất chính hảo phù hợp tự kỷ tác vi nhất cá phản phái đích thân phân?

“……” Đô đáo liễu giá cá thời hầu, tha cư nhiên hoàn bất vong thân vi phản phái đích chức trách, tư bổn gia kiến liễu cổ kế đô yếu lạc lệ liễu.

Yến lân khổ trung tác nhạc trứ.

Khước một kiến đáo, yến ly vọng trứ tha đích dũ gia u ám đích mâu sắc.

Tùy tức, thị tuyến tà quá nhất bàng đích tiêu tiêu nhi, khai khẩu: “Nam dương chân nhân hảo tượng tại tầm nhĩ.”

Bất quản giá cú thoại thị chân thị giả, đãn thính xuất thoại trung đích cản nhân ý vị đích tiêu tiêu nhi, chỉ năng bất tình bất nguyện địa trạm khởi lai, cáo từ ly khai liễu.

Lam thiên bạch vân, cảnh sắc ưu mỹ, tại giá tĩnh mịch đích không khí chi trung, chỉ thặng hạ yến lân dữ yến ly nhị nhân.

Nhiên nhi, tựu toán chu vi phong cảnh tái mỹ hảo, thử khắc đích yến lân dã một không khứ hân thưởng, chỉ hữu mãn thân đích dam giới dữ bất tự tại.

Một đãi tha tưởng hảo giá thứ hựu dĩ thập ma tá khẩu tẩu nhân, khước kiến yến ly hốt nhiên thượng tiền liễu kỉ bộ, lai đáo tha diện tiền, chủy giác câu khởi nhất mạt vi tiếu, phối thượng na trương kiếm mi tinh mục đích kiểm, đại khái túc dĩ lệnh nhậm hà kiến đáo đích nữ hài vi vi kiểm hồng.

Kí nhiên thân vi chủ giác, dung mạo tự nhiên thị bất tục đích, chỉ thị dữ yến lân đích tinh trí phiêu lượng tương bỉ, tha đích trường tương canh vi ngạnh lãng, thị lăng giác phân minh đích lãnh tuấn.

Hoàn chân biệt thuyết, tự tha kỉ niên tiền tại tông môn đại bỉ thượng tiệm lộ đầu giác, như kim hựu phong mang tất lộ chi hậu, tông môn nội đệ tử đối tha đích khán pháp nữu chuyển quá lai, thậm chí hoàn thu hoạch liễu bất thiếu sư muội môn đích ngưỡng mộ.

Tha lược vi thùy nhãn, mô dạng tự hữu ta thương tâm tự đích.

“Sư huynh vi hà tổng thị đóa trứ sư đệ ni?”

Bất quá, yến lân khước một hữu bị tha giá phó mô dạng khi phiến, thậm chí khán trứ tha đổ trụ đích đạo lộ, hảo khán đích mi đầu bất do khiêu động liễu nhất hạ, sinh xuất nhất ti bất diệu đích dự cảm lai.

Tại thử chi tiền, chủ giác tại tha diện tiền khả tòng vị hữu quá giá bàn tiếm việt đích hành vi, na thứ bất thị đê mi thuận nhãn, tự kỷ thuyết xá tiện thị xá.

Tằng kinh, tha kỳ đãi chủ giác năng cú phản kháng tự kỷ nhất hạ, như kim, chủ giác biểu hiện xuất lai liễu, khước mạc danh cấp tha nhất chủng tủng nhiên đích cảm giác —— quả nhiên, giá cá chủ giác ngận bất đối kính a!

“Sư huynh vi hà bất thuyết thoại ni? Thị sư đệ tố đích bất cú hảo mạ?”

Tha hựu vãng tiền liễu lưỡng bộ, bỉ thử gian đích cự ly thuấn gian lạp cận, cận đáo phảng phật năng cảm thụ đáo đối phương đích khí tức.

Yến lân một nhẫn trụ vãng hậu thối liễu nhất hạ, khước thúc nhiên bị nhân khi thân thượng tiền, đắc thốn tiến xích tự đích, na hào bất yểm sức đích u ám đích thị tuyến đái trứ lộ cốt đích dục. Niệm, lạc tại yến lân đích mi nhãn, tị lương, song thần, tái nhất thốn thốn vãng hạ.

“Cú liễu!”

Yến lân thật tại nhẫn vô khả nhẫn, tị trứ đối phương bất đại biểu tựu yếu nhẫn thụ tha đích cảm tình, vu thị thân thủ tựu yếu tương nhân thôi khai, khước bị nhất hạ tử khấu trụ liễu thủ oản.

Thốt bất cập phòng chàng nhập nhất cá hoài bão, tị dực gian tẫn thị lãnh liệt đích khí tức, yến lân nhất thời một năng phản ứng quá lai, tiện bị khẩn khẩn ủng trụ liễu, tại na phảng phật yếu tương nhân chước thiêu dung hóa điệu đích ôn độ chi trung.

Mai thủ tại yến lân đích bột cảnh chi nội, yến ly thâm thâm địa hấp liễu nhất khẩu khí.

“Sư huynh minh minh dĩ kinh tri đạo liễu bất thị mạ…… Kí như thử, dã cai thanh sở sư đệ tối bất năng nhẫn thụ đích, tiện thị sư huynh thị ngã vu vô vật a.”

Cách trứ lưỡng tằng bạc bạc đích bố liêu, bỉ thử gian phảng phật yếu thiếp tại nhất khởi đích tâm khiêu thanh, cảm thụ trứ, sư huynh do nội đáo ngoại xâm nhiễm trứ chúc vu tự kỷ đích khí tức, yến ly nhãn mâu vi vi mị khởi, tẫn thị du duyệt đích mãn túc chi sắc.

Na chước nhiệt đích hô hấp phún sái tại cảnh trắc, yến lân hồn thân cương ngạnh, nhiên nhi tại tha phản kháng chi tiền, đối phương tiện suất tiên phóng khai liễu tha, chủ động hậu thối lưỡng bộ, chủy giác cầm tiếu, nhãn thần lộ cốt, cân cá biến. Thái tự đích.

“Sư đệ chỉ hi vọng, sư huynh bất yếu cự tuyệt ngã tài hảo ~”

Yến lân: “……”

Giá cá bệnh lí bệnh khí đích nhân, chân đích thị chủ giác mạ?!!

——

Bổn lai, ý thức đáo chủ giác đối tự kỷ hoài hữu bất khả cáo nhân đích cảm tình thời, yến lân hoàn tưởng chửng cứu nhất hạ đối phương đích ái tình quan, nhượng tha kiến thức đáo đoạn tụ thị bất khả thủ đích.

Tức sử bất hỉ hoan tiêu tiêu nhi giá cá mệnh định đích tình duyên, tựu toán thị triệt để loan liễu, dã cấp tha giới thiệu giới thiệu tông môn nội ưu chất nam đệ tử.

Chủ giác hòa phản phái, thị một hữu nhậm hà tiền đồ đích. —— tối trọng yếu đích thị tha đích kịch tình cai như hà tiến hành hạ khứ?!

Đãn kiến tha hiện tại giá cá dạng tử, phạ thị bát đầu ngưu đô lạp bất hồi lai, yến lân phóng khí liễu.

Chuyển nhi, tương tối hậu nhất căn cứu mệnh đạo thảo phóng tại liễu ngập ngập khả nguy đích kịch tình thượng.

Như kim, chủ giác đả kiểm nghịch tập giá nhất bộ hoàn thành, phản phái oạt cốt bảo mệnh giá nhất bộ dã toán hoàn thành, duy nhất dự liêu bất đáo đích cánh thị chủ giác chủ động phối hợp —— sở dĩ thuyết, chủ giác cứu cánh thập ma thời hầu hòa vô diễn chân nhân câu đáp đáo nhất khối khứ liễu a?

Yến lân ô trụ ẩn ẩn tác thống đích não môn, áp chế trứ bất khứ tưởng giá ta lệnh tự kỷ huyết áp tiêu thăng đích sự tình, nỗ lực tương chú ý lực xả hồi đáo băng phôi đích kịch tình thượng.

Tuy thuyết hiện tại chủ giác dĩ kinh mạc danh phôi điệu liễu, đãn kịch tình phùng phùng bổ bổ nhất hạ hoàn thị năng cứu đích, ứng cai?

Tiếp hạ lai, cai thị yêu ma họa thế đích tình tiết liễu, chủ giác tử lí đào sinh hậu ý ngoại sấm nhập nhất xử liệt khai đích thâm uyên phùng khích, tại lí diện hoạch đắc tha tối đại đích cơ ngộ, tịnh trọng tố căn cốt…… Đẳng đẳng.

Yến lân hốt nhiên ý thức đáo liễu thập ma.

Như kim kịch tình băng phôi, chủ giác tự nguyện hiến xuất chí tôn huyền linh cốt cấp tha tục mệnh, đãn tha khán chủ giác hiện tại đích dạng tử, chẩm ma đô bất tượng thị bị oạt cốt hậu tu vi bạo điệt, yểm yểm nhất tức đích mô dạng??

—— tiểu vấn hào, nhĩ thị phủ hữu ngận đa bằng hữu?

——

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn