Ngã bị bệnh thái chủ giác triền thượng liễu [ khoái xuyên ]

Tái thứ bị cự tuyệt đích thâm uyên quân vương chỉ năng diêu đầu thán tức, tiện hựu tùy ý trảo liễu cá lý do giải thích tự kỷ vi thập ma hội tại thái hư tông nội, nhiên hậu hựu tầm liễu cá thời cơ trọng tân ngụy trang thành ấu niên hình thái, hồi đáo liễu yến lân thân biên.

Đâu đâu chuyển chuyển như thử nhất quyển.

Yến lân: “……”

Sở dĩ thuyết, nhĩ hựu tại phát thập ma phong? Biệt bất thị chân đích bị chủ giác cấp truyện nhiễm liễu ba?

Khôi phục thành tuyết bạch tiểu thú đích bạch sĩ, khước hốt nhiên trành trứ yến lân na bỉ vãng thường yếu nhan sắc sảo hồng đích song thần, nhãn thần vi mị.

Thác tha thân ái đích hợp tác hỏa bạn giới thiệu đích na ta thoại bổn, tha đối nhân loại gian đích nam nữ chi sự dã hữu liễu cá đại khái đích liễu giải, kết hợp phương tài yến ly đỉnh trứ cá ba chưởng ấn xuất môn, khước lộ xuất na dạng nhất phó diện dung.

Đáo để phát sinh liễu thập ma, tha hiện tại dĩ nhiên ẩn ước sai đáo liễu.

—— hựu hốt nhiên hữu điểm bất sảng.

Vu thị, tại yến lân chuẩn bị hưu tức đích thời hầu, bạch sĩ trượng trứ tự kỷ thử thời khả ái đích ngoại biểu, đả toán thặng thượng sàng, đãn thanh sở đối phương chân diện mục đích yến lân, hào bất lưu tình địa tương tha cản hạ khứ liễu.

Nhược bất thị hoàn yếu tha tố đáng tiễn bài…… Đối liễu, yến lân đào xuất na diện trận kỳ, hoãn hoãn ma sa liễu nhất hạ, nhãn mâu vi thùy phảng phật trầm tư trứ thập ma bàn.

Bạch sĩ kiến thử, hốt nhiên tựu sinh xuất nhất điểm bất diệu đích cảm giác.

Quả nhiên hạ nhất khắc, tha tựu bị yến lân cấp linh khởi nhiên hậu đâu đáo liễu môn ngoại, đương nhiên, vi liễu tự kỷ đích hành vi hợp lý hóa, yến lân thâm khắc lí hành trứ tự kỷ thử khắc đích nhân thiết —— bất tri đạo giá chỉ tuyết bạch tiểu thú kỳ thật tựu thị thâm uyên quân vương, nhi nhưng hạ nhất cú thoại, đại ý tựu thị nhượng tha tự kỷ tại ngoại diện ngoạn nhi.

Môn phi tại thân hậu bính địa nhất thanh quan bế, tuyết bạch tiểu thú trát liễu trát lưỡng chỉ hữu điểm mông quyển đích đại nhãn, tự hồ hoàn một phản ứng quá lai tự kỷ cư nhiên lưỡng thứ bị nhưng xuất phòng gian ngoại diện, đẳng tha chuyển thân kháo cận, bất xuất sở liêu hựu chàng thượng liễu nhất đổ khán bất kiến đích tường bích bàn.

Mai hoa nhị độ.

Phòng gian nội, tương na diện trận kỳ sáp tại môn thượng đích yến lân, tử tế cảm thụ liễu nhất hạ, hứa cửu bất kiến mỗ chỉ thâm uyên quân vương não tu thành nộ sấm tiến lai, bất do cảm khái, quả nhiên thị chủ giác xuất phẩm, tất chúc tinh phẩm.

Kí như thử, tha dã tựu khả dĩ phóng tùng hứa đa liễu, đáng tiễn bài chỉ hữu tại chủ giác tại tràng đích thời hầu tài năng phát huy xuất nhất điểm hữu dụng đích hiệu quả ma, dụng hoàn tựu đâu đích yến lân vô tình địa suý khai bao phục, nhất thân khinh tùng.

Nhất dạ vô mộng.

Thập nhật ngận khoái tựu quá khứ liễu.

Tại thử kỳ gian, yến lân tại thái hư tông nội du ngoạn liễu nhất phiên, do chi tiền đái lĩnh vô diễn chân nhân dữ tha môn hội diện đích na danh đệ tử tố đạo du, phân ngoại nhiệt tình địa giới thiệu trứ thái hư tông thượng đích chủng chủng thần kỳ.

Tòng ngoại diện khán tự thường niên lung tráo tại bạch tuyết ngai ngai đích thái hư tông, cư nhiên hoàn hữu xuân hạ thu tam cá bất đồng đích quý tiết, thả nhất lộ tẩu quá, ngộ kiến đích thái hư tông đệ tử đô ngận hữu hảo, nhượng yến lân cảm giác phảng phật hồi đáo liễu dao quang tông tự đích.

Bất quá, tại tha bão trứ tuyết bạch tiểu thú an tĩnh ngật lập tại đào hoa thụ hạ, phong phất quá thụ sao, lạc hạ đích hoa biện dữ mặc phát giao chức, hoặc trạm tại tuyết sơn phong đỉnh, hoặc câu khởi tiếu dung chi thời, hựu hà thường bất thị biệt nhân nhãn trung nhất đạo động nhân tâm huyền đích phong cảnh tuyến ni.

Đối đãi hảo khán đích nhân nhi, tổng hội đa nhất phân khoan dung, tòng nhi tâm sinh hỉ ái.

Chỉ hữu mỗ cá chủ giác toàn trình trầm trứ nhất trương kiểm, bổn tựu lãnh liệt đích khí tức canh gia đích sinh nhân vật tiến liễu, vưu kỳ thị tác vi đạo du đích na danh thái hư tông đệ tử, canh thị thời khắc cảm thụ đáo lãnh sưu sưu đích thị tuyến.

Nhiên nhi, na danh thái hư tông đệ tử dã thị thiên kiêu, tịnh bất giác đắc tự kỷ hội thâu dữ kỳ tha nhân, tự kiến đáo yến lân đích đệ nhất nhãn tiện sinh xuất kinh diễm dữ hảo cảm, chi hậu đích tích cực chủ động nan miễn bất thị vi liễu tiếp cận yến lân.

Đắc tri yến lân yếu nhất đồng tiền vãng bồng lai tiên cảnh hậu, canh thị thao thao bất tuyệt địa tường tế giảng thuật liễu nhất phiên quan vu bồng lai tiên cảnh đích sự tình, nhượng yến lân đắc dĩ canh toàn diện liễu giải.

Bồng lai tiên cảnh kỳ thật tựu thị nhất xử tiểu hình bí cảnh, thịnh sản phong phú đích tư nguyên, nguy hiểm dữ cơ ngộ tịnh tồn, thập niên nhất khai, hựu nhân sở xử địa vực huyền thù, nhu yếu do thái hư tông chưởng khống đích tiên vực phi chu tài năng cú an toàn để đạt.

Tự nhiên dã hữu hứa đa tán tu khán chuẩn liễu thời cơ, cam nguyện mạo hiểm độ hải, hoặc dữ thái hư tông hữu trứ giao tình giả, dã khả nhất đồng thừa tọa phi chu tiền vãng.

Chỉ bất quá giá thứ, do vu thâm uyên liệt phùng đích sự tình, đại khái vô pháp tượng vãng niên nhất bàn khinh tùng, thái hư tông đích chư vị chân nhân trường lão tiện tựu thử triển khai liễu nhất tràng thảo luận, hữu nhân nhận vi phóng khí thử thứ đích bồng lai tiên cảnh chi hành, chuyên tâm ứng phó tức tương đáo lai đích thâm uyên liệt phùng vi hảo.

Dã hữu nhân nhận vi, lưỡng giả tịnh bất trùng đột, diệc khả đồng thời tiến hành, huống thả thâm uyên liệt phùng tịnh phi khai tại bồng lai tiên cảnh thượng, nhi thị hạo hãn đích đông hải chi trung, song phương các trì nhất từ.

Tối chung, hoàn thị thái hư tông chưởng môn hạ liễu định đoạt, lưỡng giả đồng thời tiến hành, thượng thả tu vi bất cao đích đệ tử khả tiền vãng bồng lai tiên cảnh tầm trảo cơ duyên, lánh ngoại dã hội an bài tu sĩ đối phó tức tương đáo lai đích thâm uyên liệt phùng.

Dữ vãng niên bất đồng, thái hư tông thử thứ khai khải tiên vực phi chu, thiếu liễu nhất phân kích động nhân tâm, nhi đa liễu nhất phân nghiêm túc dữ cẩn thận.

Tựu liên lâm hải đích tập thị thượng, lai lai vãng vãng giao dịch đích tán tu môn, đô mẫn duệ địa cảm giác đáo liễu nhất cổ phong vũ dục lai đích khẩn bách chi cảm, giá nhượng tha môn đối tiếp hạ lai yếu bất yếu bính nhất bả đích bồng lai tiên cảnh chi hành tắc canh gia thận trọng.

Nhi thử khắc, yến lân chính nhất kiểm mạc danh kỳ diệu.

Đương liễu thập nhật đạo du đích na danh thái hư tông đệ tử di hám địa thuyết, tông môn đối tha lánh hữu an bài, cổ kế bất năng tùy tha nhất khởi khứ bồng lai tiên cảnh liễu, ly khai chi thời, nhất bộ tam hồi đầu địa y y bất xá.

Yến lân hoàn một tòng đối phương đích thần tình trung phẩm quá vị nhi lai, áp căn tựu một tưởng đáo đối phương lạc liễu nhất khỏa tâm tại tự kỷ thân thượng, huống thả giá niên đầu trừ liễu triệt để phôi điệu đích chủ giác, na lai đích na ma đa đoạn tụ.

Yến ly thu hồi ám trầm đích thị tuyến, mục quang tùy chi lạc tại yến lân thân thượng, vũ quá thiên tình bàn vi vi dương khởi thần, kháo cận liễu lưỡng bộ, tại yến lân thuấn gian cảnh thích khởi lai đích nhãn thần trung, khán khởi lai phi thường hòa húc địa vi tiếu đạo:

“Sư huynh giá bàn thụ nhân hoan nghênh, nhượng sư đệ hựu cai như hà thị hảo.”

Yến lân trực tiếp trảo khởi đáng tiễn bài thâm uyên quân vương mao nhung nhung đích trảo tử, tại tiền diện hoảng liễu hoảng, cố tác đạm định địa miết liễu tha nhất nhãn, thuyết đạo:

“Thái thụ hoan nghênh liễu hựu bất thị ngã đích thác.”

“Thị a……” Chân tưởng…… Tàng khởi lai, bất nhượng nhậm hà nhân khán kiến……

Tối hậu đích ni nam phiêu tán tại không khí chi trung, đê bất khả văn, dã vô nhân khuy kiến yến ly đích mâu để thâm xử, na phân nữu khúc dữ thiên chấp dũ gia nùng úc thâm trầm, trực chí hoàn toàn tiêu thất bất kiến.

Tha vi vi trát liễu trát nhãn, tiếu dung khán thượng khứ tái chính thường bất quá.

Yến lân kỳ quái địa khán liễu tha nhất nhãn, tưởng khởi tự thập nhật tiền na thứ quá hậu, đối phương đảo thị một hữu tái xuất cách đích cử động, hoặc hứa thị tha phòng đối phương phòng đắc khẩn, đãn yến lân thật tại bất tưởng tái hồi ức nhất thứ.

Như kim, tha tâm tâm niệm niệm địa chỉ hữu khoái điểm tương kịch tình vãn cứu nhất hạ, tác tính kim nhật tiện thị tiên vực phi chu khai khải đích thời gian, đẳng hội nhi tiện khả tùy trứ thái hư tông đích đệ tử nhất khối thừa tọa phi chu tiền vãng bồng lai tiên cảnh.

Tại thử chi tiền, vô diễn chân nhân hựu tầm liễu yến lân nhất thứ, hựu tử tế đinh chúc liễu nhất phiên bất yếu ly khai bồng lai tiên cảnh, cân trứ thái hư tông đích trường lão, tự hội đối tha đa hữu chiếu cố.

Yến lân nhất như kí vãng địa điểm đầu phu diễn, mô dạng khán khởi lai tối thị quai xảo bất quá.

Kiến thử, bổn hoàn tưởng nhượng lân nhi đả tiêu chú ý đích vô diễn chân nhân trì nghi phiến khắc, tối chung dã bất tái thuyết thập ma liễu, chỉ thị tại mục tống yến lân thượng liễu tiên vực phi chu thời, thị tuyến bất do nhất thiên, lược quá tha hoài trung đích na chỉ tuyết bạch tiểu thú, vi vi trứu mi.

Giá ta thiên vô diễn chân nhân tá duyệt liễu thái hư tông đích tàng thư các, khước thị tòng vị trảo đáo quan vu giá chỉ yêu vật đích tư liêu, như kim quan kiện thời kỳ, chỉ hi vọng bất hội thị tha tưởng thái đa liễu.

Vô diễn chân nhân diêu liễu diêu đầu, chuyển thân ly khai.

Lánh nhất biên, chung vu thừa thượng phi chu đích yến lân tâm lí đạp thật liễu, dữ thái hư tông nhất chúng đệ tử trạm tại giáp bản thượng, mục quang tảo quá phi chu nội bộ, không gian ngận thị khoan khoát.

Tự ngoại diện tiện khán đáo giá tao thuyền ngận cự đại, hoàn toàn huyền phù tại hải diện, do trận pháp khu động, kỳ thượng hoàn hữu phong phàm, thả nội bộ phân liễu thượng thượng hạ hạ hảo kỉ tằng, nhất cá cá cổ hương cổ sắc đích đình viện, các chủng tất bị điều kiện cơ bổn nhất ứng câu toàn.

Thử thời tại phi chu thượng đích tu sĩ, kỳ thật trừ liễu thái hư tông đệ tử ngoại, hoàn hữu kỳ dư nhất ta môn phái đích đệ tử, giai thị dữ thái hư tông giao tình bất thác đích, lánh ngoại hoàn hữu nhất ta tán tu.

Đối giá ta nhân lai thuyết, hoặc hứa thử thứ bồng lai tiên cảnh chi hành chỉ thị lịch luyện hoặc tầm trảo cơ ngộ, yến lân dữ tha môn bất đồng, tự nhiên vô nhu tẩu đáo nhất khối, tha bất quá thị thặng nhất đốn thuận phong xa bãi liễu.

Thuyết khởi lai, thâm uyên phong ấn tùng động tạo thành liệt phùng sản sinh giá sự, thân vi thâm uyên nội thật lực tối cường, địa vị tối cao đích yêu ma quân vương, hội hữu sở cảm ứng mạ?

Tưởng đáo giá nhi, yến lân bất do đê đầu khán liễu nhất hạ hoài trung đích tuyết bạch tiểu thú, nhiên hậu kiến tha tại tự kỷ vô ý thức đích phủ mạc hạ, tự hồ thư phục địa mị khởi liễu nhãn.

Yến lân: “……”

Tuy thuyết ngụy trang thành giá phó khả ái đích ấu niên hình thái, đãn nhĩ tác vi thâm uyên quân vương đích diện tử ni??

Tuyết bạch tiểu thú tranh khai nhất song vô hại đích đại nhãn, dữ tha đối thị, phảng phật tại thuyết chẩm ma bất kế tục liễu?

Yến lân…… Toán liễu, kế tục giả trang một khán đáo ba.

Thù bất tri, thâm uyên quân vương hiện tại hưởng thụ đích ngận, thượng ẩn thị bất khả năng thượng ẩn đích, tối chủ yếu thị cảm thụ trứ mỗ vị thân ái đích hợp tác hỏa bạn lãnh sưu sưu đích thị tuyến, khán tha âm trầm trứ kiểm, tiện vô bỉ du duyệt.

Đương nhiên, tiểu gia hỏa đích phủ mạc dã ý ngoại đích thư phục tựu thị liễu.

—— quả nhiên, tiểu gia hỏa tựu cai chúc vu tha môn thâm uyên đích.

Bạch sĩ hựu bất cấm vi vi mị liễu mị nhãn, tượng thị tại tư tác trứ thập ma nhất bàn.

——

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn