Cấp tự kỷ đích tình thư

Hạ liễu vãn tự tập dĩ hậu, ngã khán trứ thù dự thông thông đích tẩu liễu xuất khứ, nhiên hậu trịnh đan nhất phản thường thái đích một hữu đẳng ngã, tự kỷ thu hảo thư dĩ hậu tựu tiên tẩu liễu.
Ngã tri đạo tha khẳng định thị tại sinh ngã đích khí, ngã tự kỷ đô giác đắc tự kỷ thái một xuất tức liễu.
Ngã nhất biên triều trứ môn ngoại khán, nhất biên thu trứ thư, đãn thị ngã khán bất đáo thù dự, vu thị hữu ta tiết khí.
Tựu tại giá cá thời hầu, khúc nhiễm tại ngã đích kiên bàng thượng phách liễu nhất hạ, bả ngã hách liễu nhất khiêu, ngã kinh hồn vị định đích khán trứ tha thuyết “Nhĩ càn thập ma, hách tử ngã liễu”.
Khúc nhiễm dã triều trứ môn ngoại khán liễu khán thuyết “Giá cú thoại ứng cai thị ngã vấn nhĩ đích tài đối ba, nhĩ bất cản khẩn thu thư hồi gia, khán trứ ngoại diện phát thập ma ngốc ni? Chân thị kỳ quái, kim thiên trịnh đan một hữu đẳng nhĩ? Nhĩ thị bất thị nhạ tha sinh khí liễu”.
Ngã hữu ta tâm hư đích thuyết “Nhĩ nhất cá đại nam sinh na ma bát quái càn thập ma ni”.
Khúc nhiễm tiếu liễu tiếu thuyết, nhiên hậu mạc liễu mạc đầu thuyết “Đối liễu, hạ đệ nhất tiết vãn tự tập đích thời hầu, khương lão sư khiếu nhĩ khứ càn thập ma liễu”.
Ngã bất cảm khán tha, đê trứ đầu thu trứ trác tử thượng đích bút thuyết “Một càn thập ma a”.
Tha đích âm điều đề cao liễu, minh hiển bất tương tín đích thuyết “Bất hội ba, khương lão sư một sự trảo nhĩ khứ đàm tâm?”.
Ngã tưởng liễu tưởng, hoàn thị quyết định bả ngã một báo bát trung giá kiện sự cáo tố tha.
Ngã giác đắc tha ứng cai bất hội sinh khí ba, nhân vi tha báo bát trung hựu bất thị vi liễu ngã, ngã bất báo tối đa thị tha thiếu liễu nhất cá bạn nhi dĩ.
Ngã sĩ khởi đầu, thủ lí ngoạn trứ bút thuyết “Ân, tựu tượng nhĩ thuyết đích, hiển nhiên khương lão sư một hữu thập ma tâm sự hội trảo ngã đàm, tha trảo ngã thị tưởng nhượng ngã cải nhất hạ tự nguyện”.
Khúc nhiễm nhất kiểm kinh nhạ đích thuyết “Bất thị ba, khương lão sư na ma bất tương tín nhĩ? Giác đắc nhĩ liên bát trung đô khảo bất thượng? Na nhĩ dã thái bi thôi liễu ba”, thuyết hoàn hạnh tai nhạc họa đích tiếu liễu.
Ngã tại tha đích tiếu thanh lí thuyết “Ngã một hữu báo bát trung, ngã báo liễu thị nhất trung”.
Tha đích tiếu quả nhiên kiết nhiên nhi chỉ, tha trứu trứ mi vấn “Thập ma, nhĩ báo liễu thị nhất trung”.
Ngã điểm liễu điểm đầu thuyết “Ngã dã tri đạo ngã khảo bất thượng, đãn thị ngã hoàn thị tưởng thí thí”.
Khúc nhiễm một thuyết thoại, quá liễu nhất hội nhi vấn liễu nhất cú “Na nhĩ khương lão sư khiếu nhĩ cải, nhĩ cải liễu một hữu”.
Ngã diêu liễu diêu đầu thuyết “Kí nhiên ngã dĩ kinh quyết định liễu, tựu một hữu cải”.
Khúc nhiễm thính liễu ngã đích thoại, nhãn lí tái dã một hữu liễu nhất điểm tiếu ý.
Tha thuyết liễu cú “Ngã một tưởng đáo nhĩ hội phiến ngã, ngã môn minh minh thuyết hảo đích, đãn thị nhĩ hiện tại khước hựu biến liễu quái”, thuyết hoàn bất đẳng ngã giải thích tựu nhất cá nhân tiên tẩu liễu.
Khán trứ khúc nhiễm đích bối ảnh ngã hữu ta áo não, ngã hòa khúc nhiễm tòng sơ nhất đáo hiện tại nhất trực thị ngận hảo đích bằng hữu, kỉ hồ một hữu sảo quá giá.
Giá khả năng thị tính cách đích nguyên nhân, khúc nhiễm thị na chủng đại đại liệt liệt đích tính cách, tổng thị nhất phó ngã lại đắc cân nhĩ kế giác đích dạng tử.
Nhi ngã dã thị na chủng tùy nhĩ tiện, nhĩ ái chẩm ma trứ tựu chẩm ma trứ đích tính tử.
Sở dĩ thuyết kim thiên khúc nhiễm hội vi na ma nhất kiện tiểu sự sinh khí, nhượng ngã giác đắc hữu ta ý ngoại.
Ngã hữu ta phiền táo đích tọa liễu hạ lai, kim thiên nhân vi nhất cá chí nguyện đích sự tình hại đắc ngã hòa trịnh đan, khúc nhiễm lộng thành giá dạng.
Thiên thiên na cá nhượng ngã hữu như thử đại dũng khí cải biến giá cá kết quả đích nhân, khước tại giá cá thời hầu một hữu cấp ngã nhất điểm điểm đích an úy.
Một đa cửu giáo thất lí tựu chỉ thặng hạ ngã nhất cá nhân, giá thời ngã giác đắc hữu điểm nhi hại phạ.
Nhân vi bình thời quỷ phiến khán đa liễu, tại giá chủng thời hầu, na ta phiến đoạn tổng thị hội tự kỷ mạo xuất lai, khai thủy tại ngã đích não hải lí quá điện ảnh.
Tựu tại giá cá thời hầu, hậu môn na lí truyện lai ngận đại đích hưởng thanh, ngã nhất hồi đầu thập ma đô một khán đáo, tựu khán đáo liễu nhất cá mao nhung nhung đích ngoạn cụ hùng, hách đắc ngã đại khiếu liễu khởi lai.
Ngã chủy lí nhất biên đại khiếu trứ quỷ a, nhất biên khai thủy vãng ngoại bào.
Đãn thị, nhân vi học giáo tạc thiên tài đình quá điện, sở dĩ ngã môn tạc thiên đích vãn tự tập thị điểm trứ chá chúc thượng đích.
Ngã môn tại hạ vãn tự tập dĩ hậu, thủ nhàn đích bả thặng hạ đích chá chúc đâu tại liễu địa thượng, bả chá chúc toàn bộ đô thặng tại liễu địa bản thượng.
Giá thị ngã môn tối ái càn đích sự tình, hạ liễu khóa một sự đích thời hầu, tựu hỉ hoan tại thặng liễu chá chúc đích tẩu đạo lí hoạt lai hoạt khứ, hữu chủng bả giáo thất đương thành liễu lưu băng tràng đích kí thị cảm.
Vu thị hồ ngã hiện tại đích điệt đảo thị khẳng định liễu đích, giá nhất giao điệt đắc ngã thống đắc yếu tử, quang thị thính trứ ngã điệt đảo thị phát xuất lai đích hưởng thanh, ngã đô giác đắc vi tự kỷ đông.
Na cá mao nhung ngoạn cụ hùng tại thính đáo ngã đích điệt đảo thanh hậu, chung vu lộ xuất liễu tha đích lư sơn chân diện mục.
Chỉ kiến mao nhung hùng đích hậu diện lộ xuất liễu thù dự đích kiểm, tha kiểm thượng tiên thị kinh nhạ, tiếp trứ tựu thị vãng ngã giá lí bào.
Bất quá ngã chi tiền tựu thuyết quá liễu, bị thặng liễu chá chúc đích thị chỉnh cá tẩu đạo, vu thị tha bất thị bào đáo ngã thân biên đích, nhi thị điệt đáo ngã thân thượng đích.
Ngã bổn lai thị ngưỡng trứ đầu khán tha đích, đãn thị tha nhất điệt quá lai, ngã đích đầu tái thứ hòa địa diện thân mật tiếp xúc, ngã đô giác đắc tự kỷ khoái yếu bị chàng xuất não chấn đãng liễu.
Ngã giác đắc ngã chân đích thị nhất cá ngận bi thôi đích nhân, yếu thị giá dạng đích tình tiết phóng tại tiểu thuyết lí, tiếp hạ lai ứng cai tựu thị điềm mật đích đối thị.
Đãn thị chân thật đích tình huống khước thị, ngã đích nhãn tình trực mạo kim tinh, áp căn tựu khán bất thanh sở thù dự đương thời đích biểu tình thị chẩm ma dạng đích.
Thù dự tòng ngã đích thân thượng khởi lai dĩ hậu, nhất biên thuyết trứ đối bất khởi, nhất biên bả ngã phù khởi lai tọa tại đắng tử thượng.
Nhiên hậu tha khai thủy trạm tại ngã đích thân tiền bang ngã án trứ bị chàng đáo đích đầu, nhất biên án hoàn nhất biên vấn “Đông bất đông”.
Ngã ngận thành thật đích thuyết “Đương nhiên đông liễu, ngã hựu một hữu luyện quá thiết đầu công”.
Na nhất khắc tha ly ngã như thử cận, ngã ngận tham luyến giá dạng đích thân mật, vu thị bế thượng nhãn tình hưởng thụ trứ tha đích phục vụ.
Quá liễu nhất hội nhi ngã tài tưởng khởi lai na chỉ mao nhung ngoạn cụ hùng đích sự, ngã tiếu trứ thuyết “Hoàn chân bất tri đạo nhĩ hội hỉ hoan giá chủng mao nhung nhung đích đông tây”.
Thù dự vô nại đích thuyết “Tài bất thị ni, giá bất thị hoắc thi ngạnh yếu cấp ngã đích hảo mạ?”.
Tuy nhiên ngã năng cú sai đắc đáo, đãn thị giá cá đáp án tòng thù dự đích chủy ba lí thuyết xuất lai, tựu thị nhượng ngã giác đắc ngận bất thư phục.
Ngã phách khai tha đích thủ thuyết “Khả dĩ liễu, nhĩ hiện tại án đắc ngã thống tử liễu”.
Thù dự đình liễu hạ lai, tọa tại ngã thân biên thuyết “Chẩm ma, sinh khí liễu?”.
Ngã trừng trứ tha thuyết “Ngã sinh thập ma khí, nga, đối liễu, thùy nhượng nhĩ nhượng nhĩ cương tài hách ngã đích”.
Thù dự tiếu liễu tiếu thuyết “Thùy tri đạo nhĩ na ma đảm tiểu, giá hoàn quái đáo ngã đích đầu thượng lai liễu, bất quá ni, ngã tri đạo nhĩ sinh khí liễu, nhân vi ngã khứ kiến liễu hoắc thi”.
Ngã khẩu thị tâm phi đích thuyết “Nhĩ ái kiến thùy giá thị nhĩ đích tự do, quan ngã thập ma sự”.
Thù dự thuyết “Nhĩ khán, nhĩ khán, nhĩ hoàn thuyết nhĩ một sinh khí, bình thời đích nhĩ khả bất thị giá cá dạng tử đích”.
Thính liễu thù dự đích thoại ngã một hữu tái thuyết thoại, thù dự thuyết “Ngã tri đạo, hiện tại nhĩ khẳng định giác đắc ngã bất cú bằng hữu, chẩm ma thuyết nhĩ hòa hoắc thi dã thị hữu quá tiết đích nhân, ngã hoàn yếu bào khứ kiến tha”.
Thính liễu thù dự đích thoại ngã mang phản bác đạo “Ngã khả một giác đắc ngã hòa tha hữu thập ma quá tiết, na kiện sự ngã tảo tựu bất phóng tại tâm thượng liễu, ngã mỗi thiên yếu tưởng đích sự tình na ma đa, na lai đích thời gian khứ ký na ta sự tình”.
Ngã thuyết đích giá thoại nhất điểm dã bất giả, như quả bất thị hoắc thi kim thiên bào xuất lai đích thoại, ngã tài tựu bất ký đắc tha đích tồn tại liễu, tha đối ngã lai thuyết hựu bất thị đa trọng yếu đích tồn tại.
Bất quá ngã hiện tại hữu ta sinh khí đảo thị chân đích, ngã nhân vi thù dự đích nguyên nhân sở dĩ tài báo liễu thị nhất trung, nhân vi giá kiện sự nhượng ngã đích lưỡng cá hảo bằng hữu sinh khí liễu.
Nhi tha tại giá cá thời hầu bất tại ngã đích thân biên an úy ngã, khước bào xuất khứ kiến thập ma hoắc thi.
Tuy nhiên nhân vi giá dạng đích sự tình nhi sinh tha đích khí nhất điểm đạo lý dã một hữu, tha bất tri đạo ngã báo liễu thị nhất trung, canh bất tri đạo ngã báo thị nhất trung đích mục đích.
Ngã dã tại tố xuất giá dạng đích quyết định chi sơ, tựu tri đạo bất quản kết quả chẩm ma dạng, dã chỉ năng thị ngã tự kỷ nhất cá nhân thừa thụ.
Đãn thị ngã hoàn thị hội đối thù dự bão trứ na ma nhất điểm điểm đích tưởng pháp, như quả tha tri đạo ngã báo liễu thị nhất trung, tha thị hội chi trì ngã, hoàn thị hòa tha môn lưỡng cá nhất dạng phản đối.
Thù dự thuyết “Ngã tri đạo nhĩ tối đại độ liễu, đãn thị ni, bằng hữu chi gian giảng đích tựu thị yếu hỗ tương tín nhậm”.
“Sở dĩ ni, tựu toán nhĩ một hữu nhân vi giá kiện sự nhi sinh khí, ngã giác đắc ngã hoàn thị hữu tất yếu bả giá kiện sự tưởng nhĩ giải thích nhất hạ”.
Ngã điểm liễu điểm đầu, nhất kiểm vô sở vị đích thuyết “Tùy tiện nhĩ, nhĩ tưởng thuyết tựu thuyết ba”.
Kỳ thật ngã đích tâm lí tảo tựu phiên giang đảo hải, ngã phạ thính đáo thù dự thuyết thập ma hoắc thi thị tha hỉ hoan đích nhân, yếu ngã chúc phúc tha thập ma đích.
Thù dự thuyết “Kim thiên đích giá kiện sự, thuyết đáo để đô thị ngã đích bất đối, như quả ngã tại tiếp lưu ngôn sách đích thời hầu tiểu tâm nhất điểm, na ma na phong tín tựu bất hội điệu xuất lai”.
“Dã bất hội bị ngưu vũ đương trứ toàn ban nhân đích diện niệm, nhĩ dã tri đạo, na thị nhất kiện ngận đâu nhân đích sự tình”.
Thù dự thán liễu nhất khẩu khí thuyết “Đương thời ngã na hữu thời gian tưởng na ma đa, đệ nhất phản ứng tựu thị truy xuất khứ, đẳng đáo ngã truy xuất khứ liễu tài tưởng khởi lai nhĩ môn chi tiền tự hồ hữu ta bất du khoái”.
“Bất quá na cá thời hầu ngã dĩ kinh truy đáo tha liễu, nhi thả na cá thời hầu ngoại diện đích hảo đa nhân đô khán trứ, yếu thị ngã tựu giá ma bào hồi lai liễu, tha khởi bất thị canh gia đích đâu kiểm”.
Ngã tiếu liễu tiếu thuyết “Một tưởng đáo nhĩ hoàn thị cá thánh mẫu bạch liên hoa ma”.
Thù dự bạch liễu ngã nhất nhãn hậu thuyết “Nhĩ tựu bất năng thính ngã bả thoại thuyết hoàn a, hậu lai tha tựu cấp ngã tống liễu giá cá đại hùng, đương thời ngận đa nhân khán trứ, bất hậu dã bất hành, vu thị ngã chỉ hảo thu liễu”.
“Tiếp trứ ngã tựu khứ trảo địa phương tàng giá cá đại hùng, sở dĩ thượng khóa tài lai trì đáo đích”.
Ngã nhất kiểm bát quái hề hề đích khán trứ thù dự thuyết “Vu thị nhĩ tựu đáp ứng liễu tố tha đích nam bằng hữu, nhi giá cá đại hùng tựu thị nhĩ môn đích định tình tín vật?”.
Thù dự vô nại đích thuyết “Nhĩ đô tưởng đáo na lí khứ liễu, giá cá đại hùng thị ngã cự tuyệt tha đích tín vật, ngã một hữu đáp ứng tha”.
“Tha thuyết yếu ngã bả giá cá hùng thu hạ, tựu đương tác thị bang tha hoàn thành bả tha tối hỉ hoan đích hùng, tống cấp liễu tha tối hỉ hoan đích nhân đích nguyện vọng”.
Ngã na dịch đích tiếu khán trứ tha thuyết “Tối hỉ hoan đích nhân a, tối hỉ hoan đích nhân nguyên lai trường nhĩ giá dạng”.
Thù dự một hảo khí đích thuyết “Nhĩ hoàn hồi bất hồi gia liễu”.
Ngã tiếu trứ thuyết “Hồi, đương nhiên yếu hồi liễu”.
Ngã biên thuyết biên trạm khởi lai, đãn thị mạo tự cương tài đích nhị thứ thụ thương nhượng ngã chân đích ngận thụ thương, ngã tài trạm khởi lai tựu giác đắc cước đông.
Thù dự khán trứ ngã trứu trứ đích mi đầu quan tâm đích vấn “Chẩm ma liễu, thị bất thị ngận đông, nhĩ hiện tại năng tẩu mạ?”.
Ngã nhẫn thống tiếu trứ thuyết “Hoàn hành ba, thập ma năng tẩu bất năng tẩu đích, ngã bất năng tẩu liễu chẩm ma hồi gia, giá chỉ hữu nhất cá tuyển trạch hảo ba”.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn