Thanh xuyên chi nương nương vạn an

Tứ nguyệt thời, vương cách cách đích viện tử lí tiễu vô thanh tức truyện xuất nhất cá tiêu tức, thuyết thị vương cách cách chi sở dĩ năng hoài thượng đại a ca, nhất thị nhân vi thân tử hảo, nhị tựu thị nhân vi hữu đặc thù đích pháp tử hoài dựng.

Tứ phúc tấn phái tại vương thị viện tử lí đích nhân thủ vô ý gian đả thính đáo giá cá tiêu tức thời, tựu bách bất cập đãi tưởng tại chủ tử diện tiền yêu công liễu.

Phúc tấn bán tín bán nghi đạo, “Nhược thị như thử, vương cách cách tất định thị tương pháp tử thủ đích nghiêm nghiêm thật thật đích, na hội tùy ý nhượng nhân tham thính đáo.” Nhược thị tha hữu giá đẳng dung dịch nhượng nhân hoài dựng đích pháp tử, phạ thị liên thân biên nhân đô một năng tri đạo.

Tiểu thái giam tín thệ đán đán đạo, “Phúc tấn, nô tài thị vô ý gian tham thính đáo đích, vương cách cách giá tam cá đa nguyệt nhất trực hoán liễu thiện thực, hựu toán hảo nhật tử nhượng gia quá khứ tha đích viện tử lí, thị đả toán tái hoài thượng nhất cá a ca liễu.”

“Phúc tấn nâm tưởng tưởng, nô tài dã một hữu na cá hùng tâm báo tử đảm mông phiến nâm a, nô tài thị vạn phân xác định hậu tài hướng nâm bẩm cáo đích.”

“Ma ma.” Tứ phúc tấn sĩ đầu vọng hướng thân biên đích lão cung nữ.

Ma ma ứng liễu nhất thanh thị, bả thưởng ngân đệ cấp liễu tiểu thái giam, tiểu thái giam đắc đáo thưởng ngân hậu kiểm thượng đôi mãn liễu tiếu dung, “Nô tài đa tạ phúc tấn.” Chủ tử xuất thủ tựu thị đại phương, bất uổng tha liên trứ kỉ cá nguyệt đả thính vương cách cách đích tiêu tức.

Đãi tiểu thái giam thối hạ hậu, tứ phúc tấn chính mạn mạn tư khảo giá kiện sự đích chân ngụy, nhất bàng đích ma ma thuyết đạo: “Phúc tấn, bất nhược nhượng nô tài khứ đả thính nhất phiên?”

Tứ phúc tấn điểm liễu điểm đầu, “Tương vương thị giá kỉ cá nguyệt lai đích thiện thực cấp ngã đả thính hảo, ngã dã cai khán khán đồng sách, khán vương thị yêu gia quá khứ đích nhật tử hòa thời thần thị phủ chân như na nô tài đả thính đáo đích nhất bàn.”

Bất đắc bất thuyết, vương thị hoài dựng đích pháp tử đối tha nhi ngôn thị mạc đại đích dụ hoặc.

Hậu viện đích cách cách đô khai hoài liễu, tha giá cá đích phúc tấn hoàn thị tất hạ vô sở xuất, tùy trứ nhật tử nhất thiên thiên quá khứ, ngạch nương định thị yếu tứ hạ tân nhân tiến phủ, đáo thời hầu tha tưởng hoài thượng hài tử phạ thị nan thượng gia nan.

Vương thị thị hán nhân, thuyết bất định tại tống tiến cung chi tiền tựu bị giáo đạo dung dịch hoài thượng hài tử đích pháp tử, nhược thị hoán tác lý thị, tống thị giá lưỡng cá nhân tha hoàn vị tất giá ma tương tín, tất cánh tri căn tri để, khả vương thị na lí tựu bất nhất dạng liễu. Nhất cá phi bao y kỳ đích nữ tử năng tiến cung, bất tựu thị trì trứ thảo hảo quân thượng đích mục đích mạ.

Kỉ thiên hậu, tại đả thính đáo vương thị đích pháp tử tịnh phi nô tài loạn thuyết hậu, hựu nhượng phủ y khán liễu na ta thiện thực đối thân tử vô hại hậu, chính viện đích thiện thực mạn mạn canh thế vi vương cách cách mỗi thiên thực dụng đích thiện thực, tứ phúc tấn dã tại mỗi phùng tự kỷ nguyệt sự tiền kỉ thiên yêu lai tứ a ca.

Như thử, ngụy tịnh vi đích kế hoa toán thị thành công liễu.

Bất cận như thử, nhượng tứ phúc tấn tại an toàn kỳ hành phòng, cật ta bị dựng kỳ bất dịch hoài dựng đích thực vật hậu, tha dã nhượng tứ a ca đáo viện tử thời cân trứ cật ta cần thái, đại đậu chi loại đích thiện thực, lý do tựu thuyết thị tự kỷ khẩu vị cải biến liễu, phản chính tha đích mục đích chỉ thị nhượng phúc tấn khán trứ phóng tâm, giá ta thực vật đích công hiệu thị nhượng nhân đích tinh tử hoạt độ giảm nhược, đãn đình chỉ thực dụng hậu, nhân đích thân tử hội khôi phục dĩ vãng đích trạng thái, dã tựu thị thuyết, đối tứ a ca vô hại, đãn năng khởi đáo nhất định phòng phạm tác dụng.

Ngụy tịnh vi tâm tưởng tha giá toán phóng trường tuyến điếu đại ngư ba, như quả bất thị biệt vô tuyển trạch liễu, tha dã bất hội dụng giá ma ma phiền đích pháp tử, khả dĩ đích thoại, tha canh tưởng trực tiếp cấp phúc tấn phục dụng dựng nữ đan, đãn tha nhất cá cách cách na lai đích năng nại tiếp cận phúc tấn, hoàn cấp phúc tấn hạ dược, phạ thị bị đương tràng yết xuyên liên phủ để đô đãi bất hạ khứ liễu.

Nhân nhi giá thị mục tiền nhi ngôn tối hảo đích pháp tử.

……

Thất nguyệt thời, hoằng húc dĩ kinh đáo liễu hội tẩu lộ hội khiếu a mã ngạch nương đích trình độ liễu, khả tích phúc tấn hoàn thị một đắc hoài dựng, khán trứ thứ trường tử nhất thiên thiên trường đại đích mô dạng tâm lí ngận bất thị tư vị.

Chính phùng giá thời, hậu viện đích lý cách cách hoài dựng liễu, tương hậu viện trung nhân đích mục quang đô chuyển di nhất xử liễu.

Ngụy tịnh vi tùng liễu nhất khẩu khí, chỉ yếu tứ phúc tấn biệt bả mục quang chuyển di đáo hoằng húc thân thượng, lý cách cách na nhi đảo thị cực hảo đích đáng tiễn bài, chí vu đức phi thính thuyết hậu viện hữu cách cách hoài dựng hậu hựu vật sắc liễu lưỡng cá cách cách tiến phủ, tựu thị lánh nhất hồi sự liễu.

Tiến phủ đích cách cách nhất vi võ thị, lánh nhất cá vi ô nhã thị.

Lưỡng vị cách cách nhất tiến phủ tựu chiêu nhạ liễu bất thiếu nhân đích chú mục, kỳ trung lý thị tối vi kỵ đạn.

Lý thị bổn lai tưởng trứ tự kỷ hựu hoài thượng liễu gia đích hài tử, chỉ yếu đáo thời hầu sinh hạ liễu a ca, tựu thị nhi nữ song toàn đích phúc khí, gia khán tại giá điểm thượng việt quá vương thị lập tha vi trắc phúc tấn dã bất thị bất hành.

Tất cánh vương thị bất thị hán quân kỳ nhân, thân phân thượng soa tha nhất ta, sinh hạ đại a ca hậu hựu một hữu tái hoài thượng hài tử, tha tưởng việt quá vương thị hoàn bất thị khinh nhi dịch cử đích sự.

Khả tích thiên sinh giá thời hầu tiến liễu lưỡng cá cách cách, võ thị thân tử phong mãn, nhất khán tựu thị dung dịch sinh dưỡng đích mô dạng, ô nhã thị thị mãn châu kỳ nhân, hoàn thị đức phi viễn thân, đô bất thị dung dịch đối phó đích nhân.

Tha tựu phạ tự kỷ cương sinh hạ a ca, hậu viện tựu hữu nhân hoài thượng hài tử liễu, đáo thời thưởng tẩu tha đích trắc phúc tấn chi vị, tha chẩm năng bất tại ý.

Tứ phúc tấn tương giá tràng diện khán tại nhãn lí, nhất phương diện lạp long liễu võ thị, lánh nhất phương diện hựu tương ô nhã thị an bài tại tống thị viện tử lí.

Vu thị hậu viện tam giác quan hệ trục tiệm hình thành, tứ phúc tấn dữ võ thị vi nhất phương, lý cách cách tự thành nhất phương, nhi vương thị tác vi sinh dưỡng liễu đại a ca đích nhân, tựu toán bất trạm đội, đô thị nhất phương nhạ nhân chú mục đích quang cảnh.

Chí vu ô nhã thị hòa tống thị giá biên, thị hướng trứ phủ lí đích phúc tấn đích, miễn cường toán tác phúc tấn giá nhất phương đích thế lực.

Đô thuyết hậu viện nữ nhân đa liễu, đấu tranh tựu đa, ngụy tịnh vi nhất phương diện bả hài tử bảo hộ đích chu chu đáo đáo đích, lánh nhất phương diện chú ý tự kỷ bất khiên xả tiến lánh ngoại lưỡng phương đích thế lực đương trung.

Phúc tấn một hữu hài tử, định hội khảo lự phù trì tân nhân thượng vị, nhi lý thị hữu nữ hựu hữu thân dựng, tưởng đương trắc phúc tấn đích tâm tư bãi tại minh diện thượng, tha tuy sinh hạ liễu đại a ca, khả tự thân thân phân thủy chung thị cá khuyết hãm.

Giá tựu thị vi hà tam giác quan hệ đắc dĩ bình hành đích duyên cố liễu.

……

Khang hi tam thập lục niên, lý cách cách sinh hạ nhất cá a ca, danh vi hoằng phân, đại khái thị hoài dựng đích thời gian thấu đắc thái cận liễu, nhị a ca đích thân tử bất toán thái hảo.

Ngụy tịnh vi cổ mạc trứ thời hầu, giác đắc tự kỷ dã thị thời hầu hoài thượng đệ nhị cá hài tử, vi tranh thủ trắc phúc tấn chi vị tăng thiêm nhất tằng trù mã liễu, phản chính đệ nhị cá hài tử dữ hoằng húc đích niên linh soa cự thị lạp khai liễu, dĩ hậu huynh đệ chi gian ứng cai bất hội vi lợi ích phương diện đích vấn đề đấu khởi lai.

Hậu viện đích cách cách một hữu hoài dựng đích tiêu tức truyện xuất, lý cách cách ngận thị hoan hỉ tự kỷ đắc liễu nhất cá a ca, nhận định trắc phúc tấn chi vị thị năng đáo thủ liễu, vu thử đồng thời phúc tấn việt phát bả hậu viện quyền lực nã niết tại thủ trung, sinh phạ hữu nhân phân cát liễu tự kỷ đích địa vị.

Ngụy tịnh vi bất thái tại ý phúc tấn hòa lý cách cách giá biên đích động tĩnh, hoặc giả thuyết, lưỡng phương nhân mã hữu mâu thuẫn liễu, tha tài hảo kiểm lậu, hoằng húc nhất thiên thiên trường đại, đô thị yếu khai thủy mạn mạn nhận tự đích niên kỷ liễu, tha tất tu yếu trảo trụ cơ hội tương tự kỷ đích thân phân đề thượng lai, bất nhiên dĩ hậu viện mục tiền đích cục diện lai thuyết, tha năng bất năng đương thượng trắc phúc tấn đô thị bất năng xác định đích sự.

Đô thuyết tam cá nữ nhân nhất tràng hí, hậu viện giá ma đa nữ nhân đồng tụ tại nhất khởi, na năng một hữu đấu tranh.

Sở hạnh phúc tấn chí kim đô một hữu hài tử, tha đích hoằng húc dĩ kinh hội nhận nhân liễu, phúc tấn tưởng bão dưỡng hài tử dã chỉ đắc tòng lý cách cách giá lí tuyển trạch, đãn lý cách cách sinh hạ lai đích thị nhất cá bệnh nhược đích a ca, khán trứ đô bất tri đạo hội bất hội yêu chiết, phúc tấn na hội cấp tự cá nhi trảo tội thụ.

Thử thời thử khắc, ngụy tịnh vi hoàn thị đĩnh hoài niệm cương tiến phủ đích na đoạn thời quang đích, chí thiếu na thời hầu bỉ thử đô an sinh đích ngận, bất hội vi liễu nhất điểm lợi ích đấu lai đấu khứ, tẫn quản na dạng đích sinh hoạt hữu ta bình đạm liễu.

……

Cửu nguyệt phân, ngụy tịnh vi chung vu xác định tự kỷ hoài thượng tâm tâm niệm niệm đích đệ nhị cá hài tử liễu.

Bỉ thời tứ a ca chính lưu tại viện tử lí đậu trứ hoằng húc ngoạn, hoằng húc ngận thị hỉ hoan giá cá bồi tha ngoạn đích a mã, nhất đán khán đáo a mã đáo lai tựu mại trứ tiểu đoản thối hưng phấn đích hướng a mã phác quá khứ.

Dận chân diện đái tiếu ý tiếp quá liễu hoằng húc, nhất bả bão khởi lai, “Hoằng húc, kim thiên hữu tưởng a mã mạ?”

“Tưởng liễu!” Hoằng húc nhận chân đích điểm đầu, hoàn tại dận chân hoài lí thặng liễu thặng, dận chân mạc liễu mạc tha đoản đoản đích đầu phát, “A mã dã tưởng nhĩ liễu.”

Chẩm ma giá ma tượng tiểu hài nhi tại nhận bằng hữu ni, ngụy tịnh vi nhẫn tiếu, tương lưỡng phụ tử khiếu tiến ốc nội.

Dận chân ứng liễu nhất thanh, mại trứ đại trường thối tựu tiến liễu minh gian, nhất tiến khứ tựu văn đáo liễu nhất cổ đạm đạm đích điềm hương vị, bất do hữu ta nghi hoặc liễu, “Vương thị, nhĩ giá thị hựu tố liễu tân đích cao điểm?”

“Khả bất thị mạ, thùy khiếu hoằng húc giá hài tử sàm chủy.” Ngụy tịnh vi bả hoằng húc tiếp quá lai, nã lai mạt bố cấp hài tử sát quá thủ hậu, tựu tương nhất khối điểm tâm phóng tại hài tử thủ thượng, hoằng húc tiểu khẩu tiểu khẩu địa khẳng liễu khởi lai.

“Hoằng húc cật thái đa bất hội tích thực mạ?” Dận chân mi đầu khinh trứu, trực tiếp tọa tại kháng thượng, đam tâm đạo.

“Gia phóng tâm, nô tì tỉnh đắc liễu.” Ngụy tịnh vi thuận đái dã cấp tha đệ quá khứ nhất khối điểm tâm, “Gia, nâm dã cật cật khán ba, đô thuyết phụ tử lưỡng tương tự, hoằng húc giá ma hỉ hoan cật, nô tì tưởng gia khẳng định thị hỉ hoan đích.”

Kí nhiên vương thị đô giá ma thuyết liễu, “Khái, na gia tựu thường thường ba.” Dận chân chung vu nhuyễn hóa liễu diện khổng, tương cao điểm phóng tiến chủy lí.

Ân, hương nhuyễn thanh điềm, tuy bỉ bất thượng thiện phòng đích cao điểm, đãn giá thị vương thị thân tự tố đích, dĩ kinh ngận bất thác liễu, hoàn ngận thích hợp tha đích khẩu vị.

Dận chân tự nhiên bất hội nhận vi phụ tử lưỡng chi gian đích khẩu vị đô thị nhất mô nhất dạng đích, chỉ thị tưởng trứ vương thị chân thị na na đô hỉ hoan cực liễu tha, tựu liên cấp hoằng húc tố điểm tâm thời đô tưởng tha hội bất hội hỉ hoan cật, chuyên tố liễu tha hỉ hảo đích khẩu vị.

Ngụy tịnh vi khán trứ lưỡng phụ tử cật đông tây đích mô dạng, đô thị nhất khẩu nhất khẩu mạn mạn cật đích, nhất thời gian cảm thụ đáo liễu đầu uy đích khoái nhạc.

Dận chân dụng hoàn cao điểm hậu, hát liễu nhất bôi trà thủy, quá hậu khán trứ cật điểm tâm cật đắc chính hương đích hoằng húc, đột nhiên tựu tưởng khởi liễu lý thị viện tử lí sấu nhược đích nhị nhi tử, nhất thời gian mi đầu khẩn trứu, tâm tưởng yếu thị hoằng phân dã tượng tha đại ca nhất dạng thân tử khang kiện tựu hảo liễu, nhất bất tiểu tâm tựu hội hữu yêu chiết đích khả năng, tha hiện tại đô bất cảm kinh thường khứ lý thị đích viện tử lí liễu, sinh phạ hội dữ na hài tử dưỡng xuất cảm tình, đồ lưu nhất tràng thương tâm, tựu tượng tha đích đại cách cách nhất dạng.

“Gia, nô tì hữu nhất kiện đại hỉ sự yếu cáo tố nâm, nâm sai sai khán thị hà sự ni?” Ngụy tịnh vi bán xanh khởi kiểm giáp, kỳ đãi đạo.

Dận chân đạm định địa tương trà thủy đệ đáo chủy biên, “Thị hoằng húc hội nhận canh đa tự liễu, hoàn thị thuyết nhĩ hựu nghiên chế xuất tân đích cao điểm liễu?” Tổng quy bất hội thị vương thị học liễu thập ma hữu ý tư đích đông tây ba.

Ngụy tịnh vi đốn thời yên ba ba đích, tâm đạo giá cá nhân hoàn chân thị một tình thú, “Nô tì thị thuyết, gia ứng cai tại viện lí chủng thượng nhất khỏa tân đích tùng thụ liễu!”

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn