Thanh xuyên chi nương nương vạn an

Tùng thụ? Vương thị đề khởi giá cá tố thập ma, viện tử lí bất thị tài liễu nhất khỏa mạ? Chẩm ma hựu yếu chủng liễu.

Dận chân nhất thời gian một hữu phản ứng quá lai, chinh liễu hảo nhất hội nhi, phản ứng quá lai thời nhẫn bất trụ kinh đạo, “Nhĩ hoài liễu thân dựng? Thập ma thời hầu?”

“Nô tì hoàn một năng xác định ni, chỉ thị giá lưỡng cá nguyệt đích nguyệt sự xác thật hoàn một hữu lai, tưởng trứ đề tiền cân gia thuyết nhất thanh dã hảo.” Ngụy tịnh vi ôn nhu đạo, bả hoằng húc bão lai tự kỷ thân biên, mẫu tử lưỡng dụng đồng xuất nhất triệt đích minh lượng mâu tử khán hướng tứ gia.

Dận chân kiểm thượng ngận khoái bố mãn tiếu ý, “Hảo cực liễu, nhĩ giá tình huống định thị bát cửu bất ly thập liễu, gia tổng toán năng tái thiêm nhất cá tử tự liễu.” Tha tử tự hướng lai bất đa, chỉ lưỡng tử nhất nữ, nhất tử bệnh nhược, tất hạ xác định năng dưỡng thành đích a ca chỉ hữu hoằng húc, na năng bất phán trứ vương thị giá nhất thai ni.

Kích động chi hạ, tha thậm chí thượng tiền tương mẫu tử lưỡng bão tại hoài lí, tưởng đáo tự kỷ hội hữu nhất cá tượng hoằng húc nhất dạng khang kiện đích a ca hoặc cách cách, tha tựu hoan hỉ đắc ngận, “Tô bồi thịnh, khoái tuyên phủ y quá lai.”

Ngụy tịnh vi kháo tại tha hoài lí, giác đắc khốn ý thượng lai, thân liễu nhất khẩu hoằng húc đích tiểu kiểm đản nhi, hoằng húc oai quá đầu, thặng liễu nhất hạ ngạch nương, nhưng cựu quai quai đích tọa tại ngạch nương hoài lí, “Gia, nô tì hữu kiện sự tưởng vấn vấn nâm.”

“Ân? Hà sự?” Dận chân ôn thanh đạo.

“Nô tì thính thuyết nhị cách cách dĩ kinh đáo liễu hội bào hội khiêu đích thời hầu liễu, tưởng trứ nhị cách cách đồng hoằng húc nhất dạng đại đích niên kỷ, yếu thị năng nhất khởi ngoạn tựu hảo liễu, nô tì hoài dựng chi hậu tổng hội hữu lực bất tòng tâm đích thời hầu, phạ hoằng húc tưởng ngoạn nháo đích thời hầu một nhân bồi tha ngoạn.”

Ngụy tịnh vi lại dương dương đạo.

Tha giá thị chuyên môn cấp tứ a ca đả dự phòng châm, chủ yếu thị cường điều lực bất tòng tâm giá nhất điểm, yếu bất tứ a ca tuyển trạch tương hoằng húc đái đáo thân biên khán cố nhất trận tử, yếu bất tựu đa phái ta nhân thủ quá lai, tất cánh giá thị phúc tấn quản trứ đích hậu viện, tứ a ca một cố cập đáo đích địa phương, phúc tấn khẳng định thị canh gia tế trí đích tưởng đáo liễu.

Tất cánh tứ phúc tấn thị đương gia chủ mẫu, nam chủ ngoại nữ chủ nội đích tư tưởng tại cổ đại thâm nhập nhân tâm, tứ a ca tâm thần chủ yếu đầu chú tại triều đình chi sự thượng, bất liễu giải hậu viện đích biến hóa thật chúc chính thường.

Tha tựu phạ tự kỷ hoài dựng đích giá đoạn thời gian, tứ phúc tấn tá thử cơ hội tương hoằng húc đái đáo chính viện phủ dưỡng, hựu hoặc thị tại tha sinh hạ hài tử hậu tương tha đích hài tử bão tẩu, tất cánh phúc tấn tại hậu viện lí một hữu tử tự, tâm lí khẳng định bất an lạc.

Phúc tấn thị tứ gia phủ sở hữu thứ tử thứ nữ đích đích mẫu, tưởng bão tẩu nhất cá hài tử giản trực thị giản đan chi cực, đô bất dụng trảo tá khẩu đích, chi sở dĩ một hữu bão tẩu lý thị đích nhị a ca, bất quá thị nhân vi hoằng phân thân tử thái nhược liễu, kinh bất khởi chiết đằng.

Tha bất hội khinh dịch bả phúc tấn đương thành thị một hữu nhậm hà toán kế đích hoạt bồ tát, tựu toán phúc tấn tòng lai một hữu đối tha động thủ quá, đãn nhân thị hữu dục vọng đích tồn tại, canh bất thị nhất thành bất biến đích tồn tại, sở dĩ tại giá kiện sự thượng, tha vạn vạn bất khả điệu dĩ khinh tâm.

Dận chân tưởng liễu tưởng, bất phạp nhận chân đạo: “Quá ta thời nhật nhĩ thân tử trọng, đảo thị bất tất nhượng na hài tử quá lai, miễn đắc nháo liễu nhĩ hòa đỗ tử lí đích hài tử, gia giá biên hội cố trứ hoằng húc đích.”

Thính vương thị thuyết, hoằng húc khai thủy nhận tự liễu, bả hoằng húc đái đáo tiền viện lí chính hảo phương tiện tha thân tự giáo hài tử nhận tự, tăng tiến phụ tử cảm tình.

“Na nô tì tựu an tâm dưỡng thai liễu, tưởng tất hoằng húc hội ngận cao hưng thiên thiên kiến đáo a mã ba.”

Ngụy tịnh vi mi nhãn loan loan, phảng phật hữu thuyết bất hoàn đích hoan hỉ, tứ a ca khán liễu tha nhất nhãn, tâm lí đột nhiên tựu hữu ta nhuyễn hòa liễu, bất tri thị vi liễu giá cá nhãn lí chỉ hữu tha đích nữ nhân, hoàn thị thuần túy giác đắc vương thị nhất trực dĩ lai vi tha sinh nhi dục nữ, bả hoằng húc dưỡng đích cực hảo nhất sự cực đắc tha tâm ý.

Tái thứ thuyết xuất khẩu đích thoại ngữ vô bỉ ôn hòa, “Đẳng nhĩ đỗ tử lí đích hài tử xuất lai liễu, gia tựu cấp nhĩ thỉnh phong trắc phúc tấn đích vị trí.”

Ngụy tịnh vi mâu tử lí cực khoái đích thiểm quá liễu nhất mạt sá dị, một tưởng đáo tối tiên đề xuất giá cá đả toán đích nhân hội thị tứ a ca, tha hoàn dĩ vi tự kỷ đắc yếu tiên sinh hạ đệ nhị cá hài tử, tái đẳng hoằng húc năng triệt để lập trụ hậu, tứ a ca tài hội bả tha đề thượng trắc phúc tấn đích vị trí, tất cánh tha đích thân phân xác thật thị soa liễu ta, thuần túy đích hán nhân thân phân, quang thị khang hi hoàng đế na nhất quan tựu bất hảo quá.

Đãn kí nhiên tứ a ca giá ma thuyết liễu, tha dã bất hội thôi khước.

“Gia.” Ngụy tịnh vi bả hoằng húc phóng hạ, tương thân tử mai tại tha hoài lí, thanh âm muộn muộn đích, phảng nhược bị thoại ngữ xúc động đáo liễu, “Nâm khả bất hứa mông phiến nô tì a, nô tì bổn bất xa cầu canh đa đích, chỉ phán trứ gia năng bả nô tì phóng tại tâm lí đích vị trí trọng nhất ta, khả gia kí nhiên đô đề khởi giá kiện sự liễu, nô tì hội nhất trực ký tại tâm lí đích.”

“Tri đạo liễu.” Dận chân tâm lí hảo tiếu, “Nhĩ vi gia sinh nhi dục nữ, hựu bả hoằng húc dưỡng đích tráng thật vô bỉ, nhĩ thuyết gia trừ liễu năng lập nhĩ vi trắc phúc tấn, hoàn năng lập thùy ni?”

“Dã thị giá cá đạo lý.” Ngụy tịnh vi muộn muộn đích thanh âm ngận khoái biến đắc minh khoái khởi lai, vi vi sĩ đầu, tiếu lệ đích tiểu kiểm thượng đái hữu kỉ phân giảo hiệt, “Gia, nô tì thị bất thị khả dĩ nhận vi gia tâm lí hoàn thị hữu nô tì đích địa vị đích? Bỉ đồng dạng cấp gia sinh hạ hài tử đích lý cách cách hòa tống cách cách hoàn yếu trọng yếu nhất ta?”

“Vương thị!” Dận chân bất do sinh liễu não khí, nhĩ biên tiệm tiệm nhiễm thượng hồng vựng, tha mỗi mỗi cấp vương thị hạ đài giai đích cơ hội, vương thị tổng thị lộng đắc tha bất thượng bất hạ đích, chân thị bất tri như hà thuyết tài hảo.

……

Viện tử lí đích động tĩnh bất do ngoại nhân sở tri, chỉ thị đương phủ y lai đáo vương thị đích viện tử hậu, bán hưởng truyện xuất đích tiêu tức khả vị thị kinh trứ liễu hậu viện sở hữu đích thê thiếp -- vương cách cách kế đại a ca hậu hựu hoài thượng liễu nhất cá hài tử.

Tứ gia ngận thị hoan hỉ, bất cận thưởng hạ liễu chư đa tư khố chi vật đáo vương thị viện tử lí, hoàn bả đại a ca thân tự đái đáo tiền viện lí lưu đại a ca quá dạ, đại hữu nhượng đại a ca trường cửu trụ tại tiền viện đích xu thế.

Hậu viện bất thiếu nhân đắc tri giá cá tiêu tức hậu đô biến liễu kiểm sắc.

Phúc tấn đích kiểm sắc canh thị nan khán chi cực, tha học trứ vương thị đích pháp tử tựu thị vi liễu hoài thượng nhất cá đích tử, khả thùy năng tưởng đáo tự kỷ trì trì hoài bất thượng hài tử, vương thị dĩ kinh hữu đệ nhị cá hài tử bàng thân liễu, nhi thả đại a ca hoàn thị thân tử cực hảo đích mô dạng, bất xuất ý ngoại đích thoại, định thị năng bình an trường đại đích.

Giá dạng hạ khứ, trắc phúc tấn chi vị trì tảo thị vương thị đích nang trung chi vật, bàng nhân na hội bả tha giá cá vô tử vô quyền đích phúc tấn phóng tại nhãn lí.

“Phúc tấn, nâm bất nhược tương vương thị phúc trung đích hài tử dưỡng tại thân hạ, kí tỏa liễu vương thị đích kiểm diện, hựu năng đa xuất nhất cá tử tự lai phủ dưỡng?” Phúc tấn thân biên đích nãi ma ma đề nghị đạo.

Phúc tấn hữu ta đầu thống, “Nhĩ thuyết đích hữu đạo lý, ngã dã bất thị một hữu tưởng quá, khả nhược thị ngã tại đại a ca cương xuất sinh thời tương tha dưỡng tại thân hạ, hiện tại đích nhất thiết đô bất thị vấn đề.”

Đại a ca cực thụ gia đích trọng thị, hựu thị phủ để duy nhị đích a ca chi nhất, thân tử cốt hảo, thông minh linh lị, nhất đán thành trường khởi lai, phạ thị hậu diện đích thứ tử đô bỉ bất quá đại a ca.

Khả tha na thời chỉ tưởng sinh dưỡng tự kỷ đích hài tử, na hội bả bàng đích thứ tử phóng tại nhãn lí, canh hà huống đại a ca sinh mẫu thân phân bất cao, dưỡng liễu đại a ca, tha yếu thị tại vương thị chi hậu sinh hạ đích tử, khởi bất thị tiện nghi liễu vương thị mẫu tử lưỡng, hoàn bình bạch nhượng đại a ca đa xuất bán cá đích tử danh phân.

Như kim tha yếu tưởng dưỡng vương thị phúc trung đích hài tử, thả bất thuyết vương thị đỗ tử lí đích hài tử thị a ca hoàn thị cách cách, yếu chân thị nhất cá a ca, tựu bằng đại a ca dữ na hài tử thị đồng mẫu sở xuất đích quan hệ, gia khẳng định bất hội nhượng vương thị đích hài tử ký tại tha danh hạ, giá ta thời nhật gia hữu đa trọng thị đại a ca, phủ để đích nhân đô thanh sở.

Nãi ma ma cân trứ diêu đầu, “Phúc tấn, khả tích võ cách cách hòa ô nhã cách cách chí kim đô vô sở xuất.” Bất nhiên phúc tấn yếu tưởng phủ dưỡng nhất cá hài tử, khởi bất thị giản đan chi cực đích sự.

Đức phi nương nương cựu thời đích nhãn quang cực hảo, tống tiến phủ để đích lý cách cách hòa vương cách cách đô thị hảo sinh dưỡng đích, tựu thị bất tri giá thứ xuất liễu hà đẳng soa thác, tân lai đích lưỡng cá cách cách nhất cá đô một hoài thượng hài tử.

Phúc tấn tâm trung nhất động, “Tiên khán khán tình hình tái thuyết, đẳng vương thị sinh hạ lai tam a ca, ngã tái đồng gia đề khởi giá kiện sự.”

Vô luận như hà, tiên bả nhất cá thứ tử dưỡng tại tất hạ tái thuyết, thị bất thị tự kỷ danh nghĩa thượng thân sinh đích đảo một hữu na ma trọng yếu, hữu liễu tam a ca tại, tưởng tất vương thị bất cảm khinh cử vọng động.

“Thị, phúc tấn.” Nãi ma ma ứng thanh đạo.

……

Chính viện na biên tạm thả đả trứ bão dưỡng vương thị a ca đích kế mưu, nhi lý cách cách giá biên tựu sinh liễu não khí, tha nguyên dĩ vi nhị a ca xuất sinh hậu gia hội bả tha lập vi trắc phúc tấn, khả thiên sinh gia ti hào một hữu đề khởi thử sự đích ý tư tại, tha hựu bất hảo minh bãi trứ ám kỳ gia, đãn tựu tại giá cá thời hầu vương thị hoài thượng liễu đệ nhị cá hài tử, như quả sinh hạ lai đích thị nhất cá a ca, tha đích trắc phúc tấn chi vị khởi bất thị bất bảo!

“Cách cách, nâm sảo an vật táo, cha môn hữu nhị a ca hòa nhị cách cách tại, tưởng tất gia bất hội vong liễu nâm đích.” Tì nữ nại tâm khuyến đạo.

Lý cách cách thâm hấp liễu nhất khẩu khí, “Tạc vãn hoằng phân hựu phát nhiệt liễu thị mạ?”

Thính văn giá thoại, tì nữ đốn thời bất cảm thuyết thoại liễu, lý cách cách lãnh tiếu nhất thanh, “Vương thị na ma “Lão thật” đích tính tử, bất tranh bất thưởng, đáo đầu lai cánh thị tha sinh hạ liễu đại a ca, đỗ tử lí hoàn hoài liễu nhất cá, ngã yếu thị lãnh nhãn bàng quan hạ khứ, khởi bất thị nhượng tha toàn chiêm liễu tiện nghi, thế tử chi vị thị tha nhi tử đích, liên trắc phúc tấn chi vị đô thị tha đích, ngã chẩm ma năng cam tâm!”

Minh minh tối tiên hoài thượng hài tử đích nhân thị tha, khả tha sinh hạ lai đích, nhất thị cá vô dụng đích cách cách, trì tảo thị giá xuất khứ đích nữ nhi bát xuất khứ đích thủy, nhị tắc thị nhất cá bệnh nhược đích nhi tử, hoàn thời bất thời phát nhiệt, thân tử cốt dữ đại a ca tương bỉ nhất cá thiên nhất cá địa, gia dĩ kinh nhân vi giá cá hài tử bất chẩm ma tiến xuất tha đích viện tử liễu, tựu phạ hoằng phân dưỡng bất hoạt, như đồng tống thị đích đại cách cách nhất bàn.

Khả tha thật tại thị bất cam tâm a, canh giác đắc bất ứng đương a.

Vương thị thân phân bất như tha cao, tối sơ đích dung mạo dã bất như tha hảo, chẩm ma tổng thị doanh tha nhất bộ, tha tổng giác đắc tự kỷ tài ứng cai thị gia tối vi sủng ái đích thị thiếp, sinh hạ đại a ca đích nhân dã ứng cai thị tha, thập ma nhị cách cách, nhị a ca tài thị vương thị ứng cai hoài thượng đích hài tử!

“Cách cách……” Tì nữ chinh trụ liễu.

“Bất quản chẩm dạng, vương thị giá nhất thai bất năng lưu!” Lý cách cách nhãn thần cực vi ngoan lệ, tương trác thượng bãi trứ đích hoa bình ngoan ngoan trịch xuất khứ.

Từ khí lạc tại địa thượng “Phanh” đích nhất thanh hóa vi toái phiến, lý cách cách vọng trứ na ta tán lạc nhất địa đích toái phiến, phảng nhược khán đáo liễu vương thị thê thảm đích hạ tràng, chủy giác bất do câu khởi nhất mạt tiếu dung, nhất thời gian giác đắc sướng khoái chi cực.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn