Giá nhất khắc đích đức lạp khoa · mã nhĩ phúc triệt để tuân tuần trứ tha tiềm tàng vu tâm để tối vi xích /luo đích bổn năng —— dục vọng như thử nhượng nhân trầm nịch, nhượng tha vô pháp khắc chế yểm sức, như vãng nhật nhất dạng trang xuất nhất phó lãnh đạm tự ngạo, đạm định tự nhược, hào bất tại ý đích mô dạng.
Na ta hoang ngôn bối hậu chân thật đích tình cảm, tùy trứ tha nan dĩ tự khống đích chiêm hữu khát cầu bị trì tục phóng đại. Thân thể hư nhược đích trạng thái hạ, tinh thần lực đích hoán tán dữ ý chí lực đích bạc nhược thành vi tối hảo đích đột phá khẩu. Tối chung đích kết quả vô nghi thị nùng úc đích tình cảm chiến thắng liễu tàn tồn đích lý trí, triệt để tránh thoát liễu thử tiền chủ động ức chế trảm đoạn đích thông cảm liên tiếp, chung vu bị hào vô bảo lưu địa triển lộ xuất lai.
Lánh nhất biên, giá thị cáp lợi thủ thứ phản hướng thành vi tiếp thụ thừa đam đích nhất phương. Khả bỉ khởi tự kỷ giá lưỡng niên trục tiệm khống chế đắc đương đích thiển thường tức chỉ, đức lạp khoa na chỉ thị tuân tuần trứ trực giác đích công thành lược địa, như cuồng phong bạo vũ nhất bàn hung mãnh địa tịch quyển nhi lai, nhượng tha hữu ta chiêu giá bất trụ.
Khả ba đặc nhưng cựu tĩnh tĩnh vi chiến trứ thân khu, khước một hữu thối súc địa nhẫn trứ đông thống bão trứ nhãn tiền giá cá hữu ta mạch sinh đích mã nhĩ phúc. Tha dĩ kinh bổn năng đích cảm thụ đáo đối phương hư nhược thụ sang đích thân thể trạng huống hòa thử khắc phóng túng đầu nhập đích thất thái hành vi, đô vi tự kỷ sở khiên động.
Thông cảm? Tác vi nhất cá tiền diện tuyệt đại bộ phân nhân sinh thị nhân loại, thành vi huyết tộc tài bất cửu đích ba đặc nhi ngôn, giá thị nhất cá mạch sinh đích từ hối. Tất cánh, tha sở hữu quan vu huyết tộc đích chủng tộc tri thức dữ thường thức, đô lai nguyên vu đức lạp khoa đích quán thâu.
Khả giá cá tha vị tri đích khái niệm, tự hồ thị đức lạp khoa căn bổn bất nguyện đề cập đích đông tây. Như nhược bất thị cương tài tha đích thần chí dĩ kinh xử vu bán mộng bán tỉnh đích hỗn loạn trạng thái, phảng phật tá hạ liễu tâm phòng nhất dạng, giá cá từ tài đắc dĩ tòng đối phương khẩu trung vô ý thức địa thoát khẩu nhi xuất.
Tùy trứ đối phương tử mệnh bát tại tự kỷ kiên đầu, vô bỉ y luyến đích đối tự kỷ cấp thủ hòa tác cầu đích thân mật tiếp xúc, tha cảm thụ đáo đích bất cận cận chỉ thị thử tiêu bỉ trường đích năng lượng bị đối phương lược đoạt. Tương phản, nhất chủng canh mạch sinh đích tình tự tại tư sinh, na bất thị sinh lý thượng đái lai đích thống sở sở trí, nhi thị linh hồn thâm xử đích chiến lật.
Tha đệ nhất thứ tòng tình cảm, tinh thần hòa tình tự thượng cảm thụ đáo liễu nhất chủng một hữu thật vật khước chân thật tồn tại đích liên kết —— tồn tại vu tha hòa đức lạp khoa chi gian.
Hoặc hứa tha dĩ kinh bất nhu yếu chi hậu khôi phục thanh tỉnh đích đức lạp khoa tái lai giải thích thập ma liễu, nhãn tiền đích cảm thụ dĩ kinh nhượng tha thiết thân thể hội liễu —— thông cảm, giá đáo để ý vị trứ thập ma.
Ba đặc hốt nhiên chi gian, hồi tưởng khởi tứ niên cấp mạt đích na tràng hạ nhật vũ hội tiền tịch, đối phương thuyết trứ dữ tự kỷ đế kết “Linh hồn bạn lữ” khế ước đích thời hầu —— chủy giác đái trứ kỉ phân nguy hiểm đích khí tức, nhãn thần lí hữu tự kỷ nan dĩ độc đổng đích thâm thúy hối sáp tình tự. Na nhất thuấn gian tá hạ liễu ngụy trang đích mã nhĩ phúc, khả năng tài thị tối vi chân thật đích tha.
Linh hồn bạn lữ đích khế ước, bất dung bối bạn thậm chí khả dĩ thuyết đắc thượng trầm trọng đích tình cảm chế ước điều kiện, giá tài thị tự kỷ đại nan bất tử sở phó xuất đích chân chính đại giới, tha cấp dư bỉ thử đích gia tỏa —— viễn bỉ tự kỷ dĩ vi đích...... Hoàn yếu thâm khắc.
Khả thị, tha dã đồng dạng triển hiện liễu lưỡng nhân chi gian, nhân thử hội biến đắc như thử thản thành hào vô già yểm đích tại linh hồn thượng đích cộng thông cộng minh. Tha năng cú nhượng cáp lợi tại nhất thuấn gian cảm thụ đáo đối phương đích tưởng pháp, mặc khế đắc bỉ sở vị đích song bào thai hoặc giả đa bào thai hoàn hữu tâm điện cảm ứng.
Bất quá, thử khắc đích mã nhĩ phúc khả một bạn pháp độc thủ ba đặc đích nhậm hà tâm tư, tha dĩ kinh triệt để hãm nhập bổn năng chi trung. Đãn bái tha hảo tự dã tính tiểu thú đích cử động sở tứ, cáp lợi năng cảm thụ đáo đối phương đích tín tức, canh đa chỉ thị cực vi nùng liệt đích tình cảm năng lượng.
Na thị cực vi phồn tạp nhi nùng liệt giao thác đích các chủng tình tự, hữu hỉ duyệt, hữu ai thương, hữu đảm khiếp, hữu mãn túc, hữu khủng cụ...... Đãn tối vi chước thương nhất bàn nhượng tha linh hồn chiến lật đích lai nguyên —— tắc thị nhất chủng cực vi bá đạo cường ngạnh, phảng phật chí tử phương hưu đích chiêm hữu dục.
Thuần túy chỉ thị chiêm hữu đích dục vọng mạ? Tha môn tảo tựu bất thị hài đồng, bất ứng cai thị vi liễu mỗ cá tâm ái đích ngoạn cụ nhi chấp trứ bất khẳng phóng thủ đích trĩ nộn niên kỷ. Túng nhiên thị thanh xuân kỳ hà nhĩ mông manh động lai đích ngận vãn đích thanh thiếu niên, dã bất hội trì độn đáo đối thử hào vô lý giải đích ngu muội, hoặc hứa cai thuyết bất giải phong tình liễu.
Nguyên lai bất tri bất giác chi gian, đối phương dĩ kinh như đồng xuân nhật đích tế vũ nhất bàn, tiễu vô sinh tức đích tẩm nhập tự kỷ sinh hoạt đích phương phương diện diện, mai hạ liễu nhất cá chủng tử, đẳng trứ tha sinh căn phát nha khai xuất hoa lai. Hựu hoặc thị tinh minh đích liệp nhân tảo tựu bố hạ liễu dẫn dụ đích hãm tịnh, chỉ đẳng tự kỷ liệp vật thượng câu, triệt để tương đối phương bộ hoạch, quyển nhập tự kỷ đích lĩnh địa lí vĩnh cửu đích ủng hữu.
Bất tích mạo trứ bị thực tử đồ hòa hắc ma vương truy sát đích phong hiểm tương tự kỷ cứu hồi, vô sổ cá hắc dạ lí đối phương an tĩnh khước trường tình đích tương bạn....... Hoảng nhiên hồi thủ, nhất đoạn đoạn ký ức như đồng tẩu mã đăng nhất dạng khoái tốc tại tự kỷ đích nhãn tiền phù hiện hựu khiêu chuyển:
“Mã nhĩ phúc, nhĩ bất hội thị chân đích hỉ hoan ngã ba?” “Ba đặc, nhĩ tối cận thị khán liễu thập ma la mạn đế khắc đích tiểu thuyết mạ?”
“Khán lai, ngã môn chỉ năng tố nhất đối oán lữ liễu, ba đặc.”
“Nhĩ khán trứ thu học tỷ đích phương hướng xuất thần, quả nhiên hoàn thị ngận hỉ hoan tha thị mạ?”
“Nhĩ…… Hảo tượng hoàn toàn bất trứ cấp a, mã nhĩ phúc.” “Phóng tâm, chính hảo nhân vi cân nhĩ giá tằng quan hệ, ngã hoàn năng du hí nhân gian đa tự do ta niên, chính hảo thị cá hợp lý đích đáng tiễn bài liễu, hoàn đắc tạ tạ nhĩ a, cáp lợi.”
“Sở dĩ a, đức lạp khoa nhĩ bổn nhân —— giá toán thị trị dũ ngã đích lương dược mạ?”
Hàm sướng lâm li phóng túng hậu, mã nhĩ phúc tiềm ý thức lí hoặc hứa hoàn bảo lưu trứ nhất ti bất yếu thương hại đối phương đích bổn năng tại khắc chế, tha chung vu tùng liễu khẩu, hựu triệt để hôn tử quá khứ, trầm trầm địa y kháo trứ đối phương thụy khứ.
Giá nhượng bị bách thừa thụ liễu giá nhất thiết đích ba đặc, thân thể thượng hãm nhập liễu cự đại đích nội háo hậu đích cự đại bì bại; khả thử khắc tha tư tự dũng động, thanh tỉnh đắc kinh nhân.
Khứ trảm đoạn giá chủng thông cảm sở đái lai đích cảm thụ đích lý do, đáo để thị thập ma ni? Nhĩ vi thập ma yếu ẩn man ni? Cận cận chỉ thị nhân vi chiêm hữu dục mạ? Dã tính đích hi vọng đối phương triệt để đích thần phục đích mãn túc cảm đích hí sái mạ? Hoặc giả, hoàn hữu thập ma canh vi thâm tằng thứ đích duyên do ni?
Ngã đích cứu mệnh ân nhân, đâu đâu chuyển chuyển giá ma cửu, nhĩ tự hồ y nhiên thị na cá kiêu ngạo giảo trá, lệnh nhân đầu đông đích tiểu phiến tử. Nột, đức lạp khoa, ngã đối vu nhĩ nhi ngôn, đáo để thị chẩm dạng đích tồn tại ni?
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
