Sắc lặc ca

Già hành hoàn dĩ vi tha khán đáo thi thể đích tử tương hội bị hách đáo, a nhẫn khước tương đương lãnh tĩnh địa trọng tân cái thượng bạch bố, tương nhất chỉ thủ hư hư án tại tha thân thượng, khinh thanh đạo: “Như thị ngã văn.” Tha tụng 《 địa tàng kinh 》 đích tốc độ cực khoái, già hành đệ nhất cá tự hoàn một thính thanh sở thời, thập dư cá tự dĩ kinh tòng tha đích thần trung lưu quá. Tha chỉ thiêu tuyển liễu nhất bộ phân niệm, nhất hội nhi tiện đình liễu hạ lai, triều trứ thi thể song thủ hợp thập, bế nhãn đê mi. Tùy hậu đối tha đạo: “Tha thị cá thiện nhân, hữu hảo khứ xử.”

Tha tri đạo tha tại thuyết lục đạo luân hồi đích sự, khước chỉ thị chú ý đáo tha kiểm sắc thương bạch, “Nhĩ một sự ba?”

Tha diêu liễu diêu đầu. “Tuy nhiên thị đệ nhất thứ kiến giá dạng đích tràng diện, đãn thị bỉ khởi hại phạ hoặc giả ác tâm, ngã tâm trung...... Mãn thị liên tích.” Tha thuyết đáo giá lí đích thời hầu cương hảo sĩ đầu khán già hành, nhất tích nhãn lệ vô ý thức địa điệu lạc hạ lai, ngận càn thúy, thuần tịnh đích nhất tích. Già hành hoàn toàn ngốc trụ liễu, đẳng tha phản ứng quá lai đích thời hầu, tự kỷ dĩ kinh thân thủ bang tha thức khứ liễu na nhất tích lệ.

Lưỡng nhân đồng thời hồi quy liễu chính thường trạng thái, a nhẫn kỉ hồ thị hướng hậu khiêu khai nhất bộ, đê hạ đầu khứ. Già hành kiến quá hoành tử đích nhân thái đa liễu, tưởng tất tự kỷ tương lai dã thị nhất dạng đích tử pháp, hòa sinh súc nhất khởi tử tại dã ngoại, thùy dã bất bỉ thùy xú đích vãn. Nhiên nhi, nhiên nhi a nhẫn đích thần tình thị na dạng trang nghiêm từ bi, nhượng tha vi tha đích bi ai nhi cảm đáo bi ai, vi tha đích thiện tâm nhi phát xuất thiện tâm, tha bổn bất tín 《 địa tàng kinh 》 năng siêu độ tử giả vong hồn giá chủng thuyết pháp, nhân tử liễu tựu tử liễu, na lí hữu giá ma hảo đích sự?

Đô thuyết hữu già hành đích đội ngũ bất khả năng tử tại sa mạc lí, ngận trọng yếu đích nhất điểm tựu thị tha vĩnh viễn tố hảo tối phôi đích đả toán. Như quả đái trứ đích thủy năng hát thập thiên, tha tất nhiên hội quy hoa nhất điều đệ thất thiên tựu đáo hà biên đích lộ tuyến. Thiên đạo thị ngận tàn khốc đích, tha vĩnh viễn tại tý cơ sát nhĩ, nhĩ yếu tùy thân đái trứ đao kiếm.

Sở dĩ nhân tử liễu, hoàn năng hữu hạ nhất bối tử giá chủng hảo sự, lão thiên nan đạo hội duẫn hứa tha phát sinh mạ?

Tha bất tín. Đãn thị a nhẫn thuyết thập ma tựu thị thập ma.

Văn biện nhiễu khai nhân quần, độc tự tẩu đáo bị tá hạ đích hóa vật biên, đả khai mộc tương, triệu vô lượng đích nê tố tựu bị hồng bố bao trứ, tĩnh tĩnh địa lập tại lí diện. Giá dạng hữu ngũ khiếu đích nê tố đô yếu dụng hồng bố bao, dĩ miễn thập ma bất càn tịnh đích đông tây phụ thân, triệu vô lượng thậm chí dụng thằng tử đả liễu tử kết, thiếp liễu phong điều, tị miễn nhậm hà nhân trung đồ đả khai khán.

Thân thủ khứ mạc, biệt nhân khả năng hội nhân vi cảm thụ bất đáo nê tố đích tế tiết nhi vô pháp phán đoạn cụ thể thị thập ma tượng, đãn thị tha tâm hạ lập khắc liễu nhiên, bất thị hữu già hành na dạng dữ sinh câu lai đích thiên phú, nhi thị nhân vi thái thục tất liễu.

Tha đích thủ tại tố tượng diện bộ phủ mạc liễu kỉ hạ, khinh khinh cái thượng miên hoa, hợp thượng mộc tương. Chuyển thân khiếu lai chương đường, phân phù đạo: “Kim dạ vô luận như hà bất năng lưu tại giá lí trú trát, hoàn thỉnh đại gia vô luận như hà xuất liễu sơn tái hiết tức, nhất nhân cấp tam thập quán. Khoái khứ khiếu tha môn tẫn khoái khải trình.” Chương đường lĩnh mệnh khứ liễu. Tha hựu nhiễu khai nhân quần hồi đáo tự kỷ đích lạc đà thân biên, kỵ thượng khứ, bả thủ sáp tiến tha bột tử đích nhung mao lí thủ noãn. Tha giác đắc lãnh đích xuất kỳ.

Tạp dịch môn vu tuất thời tam khắc chỉnh đốn hảo hóa vật hòa sinh súc, đả khởi hỏa bả kế tục hành tiến. A nhẫn đích mã xa thị bất năng tọa liễu, già hành tiện bả ba thụy thi mã cấp tha kỵ, giá lạc đà thị tha tòng tiểu điều giáo xuất lai đích, bả tha nhưng tại thiên lí chi ngoại tha dã năng thức đồ trảo hồi lai.

A nhẫn vu thị tẩu đáo tha diện tiền, phách liễu phách tha đích vẫn bộ, “Ba thụy thi mã, bát hạ lai.”

Lạc đà miết tha nhất nhãn, nguy nhiên bất động, mãn kiểm tả trứ “Đô thuyết liễu ngã thị ngã chủ nhân điều giáo hảo đích”, già hành tiện tòng hậu diện tẩu quá lai đạo: “Ngã bão nhĩ thượng khứ ba.”

“A? Bất bất,” tha hoảng loạn địa dụng thủ khứ cú ba thụy thi mã đích bối, “Nhĩ bát hạ lai ma.” Tuy nhiên thuyết hựu bất thị một bão quá, đãn cương tài thị đặc thù tình huống, đô một ý thức đáo phát sinh liễu thập ma. Hiện tại hồi đầu khán kiến già hành mãn kiểm chân thành địa trạm tại na lí, hựu hồi đầu khán khán khí định thần nhàn đích ba thụy thi mã, hoàn thị bổn trứ bất tưởng đam ngộ khải trình đích tâm lý đáp ứng liễu.

Già hành bất thị hoành trứ bão đích, na dạng tha bất hảo trực khởi thân thượng lạc đà. Tha tồn hạ ác trụ tha lưỡng điều tiểu thối, mạn mạn trạm khởi lai, a nhẫn chỉ hảo tọa tại tha tả kiên thượng, song tí vãn trụ tha đích bột tử. Tha thân thượng đích y phục hựu lãnh hựu thấp, nhiên nhi thể ôn chính cách trứ lưỡng tằng tằng bố liêu truyện đáo a nhẫn đại thối thượng, tha đích tâm phanh phanh cuồng khiêu khởi lai, cương trực trứ nhất động bất cảm động, tức sử già hành giang đắc ngận ổn. Tha bả thủ na đáo ba thụy thi mã đích đà phong thượng, khóa thượng khứ, già hành tiếu trứ tống khai thủ thối hậu lưỡng bộ.

Hảo cao, tha khẩn khẩn toản trứ cương thằng, đốn thời hữu chủng chưởng ác toàn cục đích tự tín cảm. Hướng tiền nhất khán tiện tri đạo văn biện chính tại hòa chương đường thuyết thoại, hoàn một khai thủy tẩu động, tiện hướng già hành chiêu liễu chiêu thủ kỳ ý tha quá lai. Già hành chỉ đương tha phạ cao, nhất biên tái thứ kháo quá lai, nhất biên đạo: “Một sự, chỉ yếu nhĩ bất thụy trứ tựu điệu bất hạ lai đích……”

Đệ nhất thứ dĩ giá chủng giác độ khán già hành, tha đích phát hình tòng thượng diện khán hoàn đĩnh hảo khán, lưỡng biên đích ma hoa biện hướng hậu thu đáo nhất khởi, dụng nhất khỏa san hô châu tử cố định khởi lai, dĩ miễn trường phát phiêu đáo kiểm thượng già đáng thị tuyến. Tha dụng tụ tử nội sấn cấp già hành sát liễu hội nhi đầu phát, tiểu thanh đạo: “Giá chủng thiên khí thấp trứ hội lưu hạ đầu phong đích.”

Hoán già hành bất tri sở thố liễu. Tha tối chung hư hư trương khai song tí, phạ tha song thủ đô ly khai cương thằng hội thất khứ bình hành.

Nhất hội nhi tha tựu súc hồi khứ, nhĩ đóa hồng đích tượng yếu tích huyết, tĩnh mặc phiến khắc, hựu dĩ nhất chủng công sự công bạn đích khẩu vẫn đạo: “Kim thiên thị chẩm ma nhất hồi sự, phương bất phương tiện hòa ngã thuyết?”

“Cụ thể đích bất hành,” tha đê thanh đạo, “Đãn thị...... Na ta lạc đà tịnh phi bị nhân đả quá, khán thương khẩu tiện tri đạo thị tha môn tự kỷ tại thụ thượng hoặc giả mộc thung thượng thặng đích. Lạc đà giá chủng động vật, nhất đán hữu cá văn tử bao đô hội sử kính nhi thặng, trực đáo thặng phá, hấp dẫn thư trùng lai, dẫn khởi ác tính tuần hoàn. Hữu đích lạc đà năng nhân văn tử bao nhi cảm nhiễm tử vong. Sở dĩ đội ngũ lí chỉ yếu hữu cá nhân bả thục lạn đích thủy quả trấp dịch mạt tại tha môn thối thượng, tựu năng chiêu lai văn trùng, phát triển thành giá cá dạng tử. Sở dĩ ngã nhất khai thủy tựu thuyết lánh hữu tặc nhân, dĩ miễn đả thảo kinh xà, canh bất hảo tư hạ đa thấu lộ ma……”

“Úc, một quan hệ,” a nhẫn lập khắc đạo, “Ngã bảo chứng bất thị ngã! Giá thoại dã bất hội cân biệt nhân thuyết đích.”

Già hành nhất hạ tử tiếu xuất liễu thanh, “Bất bất bất, ngã tựu thị giải thích nhất hạ vi thập ma văn biện khiếu ngã biệt loạn thuyết. Biệt bất cao hưng tựu hảo.” Tiền diện đích đội ngũ dĩ kinh động khởi lai liễu, tha lạp trứ ba thụy thi mã đích tị lặc, nhất song minh lượng đích nhãn tình vọng trứ tha tiếu, “A nhẫn cô nương, ngã lai vi nhĩ khiên lạc đà.”

Bàng biên đích tào phong niên âm dương quái khí địa học tha: “Yêu yêu yêu, a nhẫn cô nương ～”

“Nhĩ yếu khiếu triệu nương tử,” già hành hồi sang tha, “Nhân gia cân nhĩ bất thục, chân một lễ mạo.”

Hậu diện tựu thị già hành hòa tào phong niên cực kỳ ấu trĩ địa khẩu đầu công kích, a nhẫn bả kiểm mai tiến ba thụy thi mã đích mao lí, giả trang thập ma dã thính bất đáo. Tha giác đắc tự kỷ đích tư tưởng hảo tượng xuất liễu điểm vấn đề, đãn tha bất nguyện tế cứu, bất nguyện tưởng, đương hạ chỉ thị khảo lự khởi tố tượng đích sự tình lai. Nghĩa phu tại chế tác tố tượng đích thời hầu tằng bất kinh ý đề khởi, thị cấp đổ phường tố đích, khả thị liên ca thư tương quân cầu đích quan công tượng tha đô chỉ tố liễu nhất cá nguyệt, giá kiện thành phẩm quang thị tế nê tạo hình đích bộ sậu tựu hoa liễu lưỡng cá nguyệt, canh biệt đề hậu diện hoàn thượng liễu sắc. Cứu cánh thị thập ma đại nhân vật nhượng nghĩa phụ giá dạng phí tâm? Tha giác đắc khả năng yếu đáo trường an tài năng thân nhãn khán kiến đáp án.

Trịnh lịch đích thối dã tại giá thứ ý ngoại trung tạp thương liễu, hữu thời dã hòa tha nhất khởi kỵ ba thụy thi mã. Ba thụy thi mã quái bất tình nguyện đích, đãi trứ cơ hội tựu vãng tha kiểm thượng thổ khẩu thủy. Quá liễu đại chấn quan, đáo phân thủy dịch, tha tựu lập khắc cấp nghĩa phụ tả liễu tín giảng thuật liễu đồ trung đích tao ngộ.

Thử hậu tha môn nhất lộ tật hành, quá phượng tường phủ, hưng bình huyện, đáo liễu mã ngôi dịch, na thời sở hữu nhân đô đối giá lí tương yếu phát sinh đích kinh thiên sự biến vô tri vô giác. Thử hành tẩu đích thị duyên vị thủy hà cốc đích nam lộ, đáo hàm dương tiền đích tối hậu nhất trạm thị mậu lâm nam đích ôn tuyền dịch, tái vãng tiền nam bắc lộ đích thương nhân tiện hối tụ vu hàm dương.

Tha bất cảm tưởng tượng trường an thị thập ma dạng tử đích, quang thị hàm dương tiện nhượng nhân vọng nhi trú túc, mục bất hạ tiếp, trù trừ vu thành môn thời đệ nhất thứ ý thức đáo tha đích sa châu bất quá thị cá hoàng thổ hòa sa lũy thế đích biên thùy tiểu thành. Hàm dương dịch bàng biên hữu tọa thạch kiều, ngận đa nhân khiên trứ mã tại giá lí thuyết thoại, già hành lai quá đa thứ, tảo dĩ kiến quái bất quái: “Giá thị dã khiếu vị thành dịch, thị tống biệt đích địa phương.”

Vu thị tưởng đáo na cú “Vị thành triều vũ ấp khinh trần”, nguyên lai vương ma cật tiên sinh đích thi thị tại giá lí tả đích; hựu tưởng khởi “Nhất dịch quá nhất dịch, dịch tích như tinh lưu; bình minh phát hàm dương, mộ đáo lũng sơn đầu”, tha cánh thị toàn kiến thức quá liễu. Văn biện khán thời gian lai đắc cập, đề nghị khả dĩ tại giá lí đình lưu kỉ nhật tu chỉnh nhất hạ, già hành bất chẩm ma tán đồng, nhất cá kính nhi thôi trứ tha khứ trường an. Văn biện tưởng tha minh minh cai hi vọng tha diên nhất hạ lộ thượng đích thời gian tài đối, chẩm hội như thử trứ cấp địa cản lộ, tùy hậu hựu tưởng đáo bất thặng kỉ nhật tiện thị chính nguyệt thập ngũ, trường an đích thượng nguyên tiết tương nhiên đăng tiếp đãi các quốc sử giả, na thiên vạn quốc lai triều, dạ vũ ngư long, nam nữ lão thiếu thông tiêu đạt đán địa khánh chúc.

Văn biện vu thị tri đạo tha tưởng hòa a nhẫn nhất khởi khứ khán, tâm trung phiền táo, đãn tha hựu tri đạo a nhẫn nhất định dã thị tưởng khứ đích. Tiền thiên vũ dạ, tha khấu hưởng phòng môn vấn tha “Tri huyễn tức ly, ly huyễn tức giác” giá cú thoại thị bất thị hữu vấn đề. Nhân “Tri huyễn” dĩ hậu, vi thập ma tựu nhất định hội “Tức ly” ni?

Tha đáp: “Giá xác thật thị nhất cá vấn đề, ‘ tức ’ tự dụng tại giá lí thái phu diễn liễu sự liễu, hoàn đắc thị hữu tuệ căn đích nhân. Tu hành giả năng tố đáo ly, bất thích hợp tu hành hựu một cơ duyên đích nhân cường cầu bất lai.”

Tha tĩnh mặc liễu nhất hội nhi, ốc ngoại đích đại vũ đả tại thanh ngõa thượng, chỉnh cá thế giới đô tại giá dạng hưởng động đích thanh âm trung hôn thụy. “Nâm thị tu hành giả.”

“Ngã thị, tịnh phi nhân vi ngã ngộ xuất liễu thiết ma đạo lý...... Tựu tượng lão nhân cật đắc thiếu thụy đắc thiếu, thị nhân vi bất hỉ hoan mạ.” Tha tiếu đạo, dụng nhất căn thủ chỉ khấu liễu khấu yêu gian huyền quải đích bảo kiếm, “Nhĩ hữu một hữu nghi hoặc quá, nhất cá bất hội võ thuật đích nhân vi hà bội kiếm? Thử vật thị ngã đích truyện gia bảo, thiếu niên xuất môn thời tiện đái tại thân thượng liễu, na cá một tuệ căn khước tâm chí kiên định đích nhân thiên yếu tu hành, ngã đảo khả dĩ dụng tha trợ kỳ nhất tí chi lực.”

A nhẫn đả thú đạo: “Chẩm ma trợ? Để trứ tha đích bột tử, thuyết nhĩ bất ‘ ly ’ ngã tựu thứ nhĩ?”

“Giá tựu như phương thuật, khán nhĩ tín bất tín liễu.”

Thâm thâm đích vô lực cảm nhượng tha nhất trận đầu thống, văn biện bãi bãi thủ, thuyết minh nhật tựu tẩu.

Già hành hồi đáo tạp dịch môn hưu tức đích viện tử lí. Tào phong niên chính dữ kỉ cá hồ nhân nhất khởi biên thảo xướng ca, tào phái phái bả nhất trương chỉ phiến các tại tất đầu tả tín, hán nhân môn tụ tập tại nhất khởi thảng trứ sái thái dương nhàn liêu, đại gia đô bão trứ nhất chủng tân khổ đích lữ trình tức tương kết thúc đích tước dược tâm tình —— chỉ hữu nhất cá nhân dữ giá khiếp ý hòa mục đích phân vi cách cách bất nhập, chính trứu trứ mi hãn lưu tiếp bối địa luyện kiếm.

Thử nhân danh khiếu an kim, yếu luận thể hình bất như tào phong niên cao đại, nhiên nhi hạ bàn ổn kiện, kết thật đích cơ nhục thượng thanh cân bạo khởi, dũng võ phi thường, thị khứ niên tuế thủ tiết bỉ võ đích quan quân. Túc đặc nhân đích tuế thủ tiết tương đương vu đường nhân đích xuân tiết, tịnh hội cử bạn vi kỳ thất thiên đích bỉ võ, giá kỳ gian thủ đô mã lạp khảm đạt đích nhân đô yếu xuyên thượng tân y phục, tiễn phát tu tu, nhiên hậu tiền vãng thành ngoại đích không địa tiến hành vi kỳ thất thiên đích bỉ võ. Tối hậu nhất thiên đích thời hầu, quốc vương hội bả nhất mai kim tệ phóng tại bá thượng, xạ trung giả hội thành vi “Nhất nhật chi vương”, khả dĩ tại giá nhất thiên nội vi sở dục vi. An kim khứ niên tiên thị sát liễu lục cá hữu quá tiết đích nhân, cường chiêm liễu nhất cá chính chuẩn bị xuất giá phiêu lượng cô nương, đệ nhị thiên tựu bị phẫn nộ đích nhân quần duy độc tại gia môn khẩu, giá tài tòng hậu môn đào xuất lai gia nhập thương đội, viễn tẩu cao phi.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn