Tối tân bình luận:Quan vu nam phối môn đích nhất ta lao tao
Bất tri bất giác tựu khán liễu hảo cửu đô thị tiên du liễu. Khán đắc chân đích biệt xuất liễu nhất đỗ tử đích thoại tưởng yếu thuyết. Một địa phương thuyết chỉ hảo phát phát bình luận liễu. Dĩ hạ vô la tập vô đại não. Đại đại khán liễu biệt giới ý ~ Ngã cá nhân siêu hỉ hoan đam mỹ, vu thị tựu bỉ giác khán trọng tây bì thần mã đích ngạch. Đô thị tiên du đích cp ngã tòng nhất khai thủy sai đích đường nguyên thủ đích hiện tại bất tri đạo sai thùy liễu. Hiện tại thị đại ca bỉ giác nhiệt môn, đãn thị nội dung tiêu thiêm lí một hữu bất luân chi luyến ~~ ngã giác đắc như quả thị đại ca ứng cai hữu giá cá tiêu thiêm ba ~~~ bất quá phối giác lan lí đại ca phóng tại đường nguyên thủ tiền diện hữu cảm giác đại ca đích khả năng tính bỉ giác đại. Vu thị hảo củ kết hảo củ kết a a. Thuyết đáo đường nguyên thủ, hựu hội tưởng đáo nguyên lai đích tô giáo thụ, ngận manh nột ~~ cảm giác đường nguyên thủ hoàn thị hòa chân chính đích tô giáo thụ tại nhất khởi bỉ giác hảo, đãn thị hựu khán đáo hữu thân thuyết nguyên tô giáo thụ hòa hiện tô lâm đồng hài hợp thể or thị đồng nhất cá nhân, vu thị tái thứ củ kết ~~ bất quá tựu hiện tô lâm đồng hài bổn nhân lai thuyết, hoàn thị đại ca bỉ giác hợp thích, ngã giác đắc đường nguyên thủ ái đích chỉ thị tô lâm giáo thụ, nhi đại ca nhất trực diện đối đích thị tô lâm bổn nhân ~cp vấn đề thái củ kết liễu, chân tâm hi vọng tác giả đại đại thuyết nhất hạ cp thị thùy a a! Nhiên hậu thị tần vương liễu. Chân tâm ác tâm. Tòng nhất khai thủy đích hỉ hoan tô giáo thụ đáo hòa nguyên thủ kết hôn tái đáo đáo tô lâm diện tiền huyễn diệu tự kỷ đối nguyên thủ đích “Chủ quyền”? Bất tri đạo não tử chẩm ma trường đích. Giá chương lí huyễn diệu tử tự kỷ đáo thánh vực đích sự tình, điếu thập ma, nhân tô lâm thất hệ đô một thuyết quá thập ma, tuy nhiên tô lâm ngận nhị ngận nhị địa tại gia nhân diện tiền huyễn diệu, bất quá tính chất bất đồng. Nhi thả na khả thị nhân tô.........
>>>>>>>>>
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
