〈 nữ tôn, tôn liễu thùy? 〉－－ tích tấn giang nữ tôn văn thường kiến thiết định đích ẩn tàng giới trị quan
Nữ cường dữ nữ tôn đô thị tấn giang tân tăng đích phân loại, lưỡng giả đô thị dĩ cường điều nữ tính đích giới trị vi trung tâm, đãn lưỡng giả đích cụ thể nội dung khước tịnh bất nhất dạng. Tuy nhiên “Cường” đích tương đối khái niệm thị “Nhược”, đãn tại nữ cường đích văn lí, thông thường thị nữ chủ cá nhân năng lực giác cao, kỳ tha nữ tính đích năng lực bất nhất định đồng dạng cao, nhi nam tính đích năng lực dã bất nhất định giác nữ chủ đê. Chí vu nữ tôn, đại biểu nữ tính tại xã hội lí đích địa vị đô giác nam tính cao, tựu thị khiên thiệp chỉnh cá xã hội giới trị quan đích sự, nhi bất như nữ cường bàn chỉ khiên thiệp cá nhân liễu.
Nữ tôn đích hưng khởi thị cá hữu thú đích hiện tượng. Tây mông ． ba oa đích danh cú: “Nữ nhân bất thị sinh vi nữ nhân, nhi thị thành vi nữ nhân”, tức ngã môn quan niệm lí đích sở vị “Nam ／ nữ sinh cai chẩm dạng” đích quan niệm, kỳ thật thị bị xã hội nhất trực quán thâu tiến ngã môn não tử lí đích, giá dã tựu thị thuyết thùy năng chưởng ác liễu xã hội lí đích thoại ngữ quyền, thùy tựu năng bả mỗ dạng sự vật định tính. Trung quốc xã hội tự cổ dĩ lai chưởng ác thoại ngữ quyền đích nhất trực thị nam nhân, tha môn hướng nữ tính quán thâu nhu nhược, thiện lương đẳng tư tưởng, bả nữ tính mỗ ta bất năng cải biến đích đặc chất định tính vi tha môn tại giá tràng quyền lực chi tranh đích liệt thế, dĩ duy trì “Nam tôn nữ ti” đích tình huống. Sậu nhãn khán, nữ tôn văn điên đảo liễu tôn ti, tượng chinh liễu trung quốc nữ quyền chủ nghĩa sĩ đầu, dân chúng ý thức đáo xã hội lí đích tính biệt bất công khởi nhi tạo phản, dĩ nữu chuyển hiện thật xã hội nam tôn nữ ti đích giới trị quan vi thủ đoạn, xí đồ thôi phiên truyện thống xã hội giới trị quan, thậm chí thuyết giá chủng văn chương đích dữ khởi hòa lưu bá khả lệnh nam nữ bình đẳng chi kỳ chỉ nhật khả đãi vân vân.
Tại giá chủng chủng đích đại mạo tử hòa đại kỳ xí hạ, bình giả quyết định dĩ 《 cô tức dưỡng phu 》, 《 nhất khúc túy tâm 》, 《 đông sương ký 》 hòa 《 trà sắc xuy yên 》 vi cơ sở, trừu xuất kỳ trung nhất ta nữ tôn văn thường kiến đích thiết định, khán khán lí đầu thị bất thị chân hữu đái lĩnh xã hội tẩu hướng nam nữ địa vị tân phương hướng đích pháp bảo.
Hiện thật xã hội lí nữ tính thường bị khán tác thị “Hoa bình”, tuyệt đại bộ phân đích mỹ dung hòa chỉnh hình quảng cáo đô thị châm đối nữ tính đích, bình giả cận nhật thậm chí kiến đáo “Phong hung, nữ nhân đích hạnh phúc” giá dạng đích tuyên truyện ngữ, bả nữ nhân đích ngoại biểu biến thành tha thị phủ năng đắc đáo hạnh phúc đích duy nhất quyết định nhân tố. Tại mỗ ta nữ tôn văn lí, tác giả điên phúc liễu hiện thật tình huống, hoặc trứ trọng miêu tả nam chủ đích ngoại biểu, hoặc minh ngôn ngoại biểu đối nam tính đích trọng yếu tính, nỗ lực bả hiện thật xã hội đối nữ tính thẩm mỹ đích tiêu chuẩn chuyển hóa đáo nam tính thân thượng, văn lí đích nữ tính tắc dĩ năng lực vi hành lượng tiêu chuẩn. 《 nhất 》 đích nam chủ ngoại biểu thị “Nhất trương tiêm sấu đích oánh bạch diện bàng thúy nhược bất kham”, “Nhất song thanh triệt như thu thủy đích mâu tử”, “Bạch ngọc bàn oánh nhuận đích nhĩ thùy”, “Phát toàn đô tú khí đích cân chủ nhân nhất dạng”, “Thưởng tâm duyệt mục”. Chí vu khắc họa nữ chủ thời, tác giả khước tịnh bất chú trọng miêu tả nữ chủ đích ngoại biểu, nhi thị bả bút mặc phóng tại nữ chủ đích thần tình hòa động tác thượng, nhân thử độc giả đối nữ chủ đích ngoại biểu một thập ma ấn tượng. Chí vu 《 cô 》 văn, tằng kinh đề đáo “Giá cá thế gian, hựu hữu na cá nam tử chân đích hội bất tại ý tự kỷ đích dung mạo ni?”, Hựu ngôn nam tử sử dụng chi phấn thị cực tầm thường đích sự. 《 đông 》 lí đích nam tính tắc “Liễm diễm đích phượng mục trung dạng trứ ta thê sở hòa vô nại, thương bạch đích phu sắc thấu trứ kỉ hứa bệnh thái đích yên hồng, chủy giác khước vi vi địa dương khởi”. Nhi 《 trà 》 lí, nam chủ đích phó nhân khoa tán tha đích bất thị học thức tài khí, nhi thị thuyết tha đích dung nhan “Thưởng tâm duyệt mục”, lánh nhất phối giác hựu ngôn nam chủ hữu giá dạng đích tư dung “Tựu cai phối nhất cá tiêu sái thích thảng, phong thần tuấn lãng, ngọc thụ lâm phong đích phong lưu tiểu tỷ”. Ngã môn bất nan phát hiện tác giả bả nhất bàn dụng lai hình dung nữ tính đích từ hối phóng tại nam tính thân thượng, nhi “Tiêu sái thích thảng”, “Phong thần tuấn lãng”, “Ngọc thụ lâm phong” đẳng tập quán dụng tại nam tính thân thượng đích tán mỹ khước bàn đáo nữ tính thân thượng khứ.
Hữu ta nữ tôn văn bất cận tòng ngoại biểu bả nam tính tố tạo vi hoa bình, tại giác sắc tính cách dữ hành động đích miêu tả dã thị như thử. Nữ nhân tại văn trung thị đam đương dũng cảm dữ cường hãn đích bảo hộ giả giác sắc, bảo hộ như ôn thất tiểu hoa bàn đích nam nhân, như 《 nhất 》, 《 cô 》 lí nam chủ bị nhân dĩ ngôn từ vũ nhục chỉ hội khóc, nữ chủ khước hội dĩ ngôn từ bác xích thậm chí cản nhân, hựu như 《 trà 》 lí, nam chủ đích mã xa hãm tại nê nính trung, nữ chủ hội xuất hiện tịnh động thủ giải quyết vấn đề, nhi nam chủ tắc chỉ lập tại nhất bàng quan khán. 《 nhất 》 lí nam chủ thường tố đích động tác thị “Kinh khủng đích tranh đại liễu song nhãn, nhất hành nhiệt lệ cổn tương hạ lai”, “Lệ nhãn mô hồ đích ngạnh yết trứ”, “Nhãn tình lí súc mãn liễu lệ”, “Nhãn giác hữu vi vi nhuận thấp đích ngân tích”, “Cấm bất trụ hựu sắt súc liễu nhất hạ”, “Giảo liễu giảo chủy thần”, “Chủy giác biển liễu biển”, “Diêu diêu dục trụy kỉ dục điệt đảo”. 《 cô 》 đích nam chủ tuy nhiên thiết định giác kiên cường, đãn “Giảo thần”, “Chiến đẩu”, “Khóc khấp” giá ta động tác dã một thiếu tố, 《 trà 》 đích nam chủ hữu nhất cá “Ôn nhu cao quý đích đa đa”, chí nguyện thị “Dưỡng nhất cá chân chính ôn nhu nhàn thục đích đại gia công tử xuất lai”. Tương giác vu nam chủ, lưỡng vị nữ chủ dữ nam chủ đích xử sự phương pháp thị tiệt nhiên bất đồng đích, tha môn hội yếu cầu nam chủ thu khởi cảm tính đích tình tự ( lệ như khiếu nam chủ biệt khóc đẳng ), yếu cầu tha dĩ lý tính đích thái độ xử lý sự kiện ( lệ như bả khóc đích nguyên nhân thuyết xuất lai, bả tưởng yếu đích đông tây thuyết xuất lai đẳng, trứ nhãn vu như hà giải quyết vấn đề nhi bất thị khóc khấp đẳng ). Nhất bàn nhận vi cảm tính thị nữ tính xử sự đích tính cách, hội hữu “Nữ nhân tâm hải để châm” đẳng ngạn ngữ dã thị chỉ nữ nhân đích xử sự phương thức vô đạo lý khả tuần. Cảm tính đích cụ thể biểu hiện thị ái khóc, nữ tính khóc khấp tịnh bất thị thập ma vấn đề, thậm chí hoàn hữu “Lê hoa đái vũ” đẳng hình dung nữ tính khóc khấp thời đích mỹ thái, bả nữ tính đích hoa bình hình tượng dữ khóc khấp chi gian tác xuất liên hệ. Lý tính tắc nhất hướng thị khuynh hướng chỉ nam tính đích hành sự phương pháp, tha môn giảng cầu la tập, thiện trường vu nhất bản nhất nhãn đích sổ lý học khoa, vô luận điện ảnh hữu đa cảm động cơ bổn bất khóc. Giá ma khán lai, nam nhân tự hồ biến thành liễu trang sức dụng đích hoa bình, nữ tính tắc thị hoa bình đích chủ nhân, năng bả tha môn nhậm ý bãi bố, nữ tính tự hồ chân đích bả quyền lực tòng nam nhân thủ lí đoạt quá lai liễu. Đãn ngã môn hữu một hữu tưởng quá, vi thập ma yếu dụng tính biệt tác vi phán định nhân đích đặc chất đích duy nhất y cư?
Tính biệt phân công đích đảo trí tại ngã môn tuyển thủ đích nữ tôn văn lí đô ngận minh hiển. 《 đông 》 lí đích thống trị giả thị nữ đế, nữ chủ thị cá tương quân, 《 cô 》, 《 nhất 》 đích nữ chủ quân nhu ngoại xuất đả công dưỡng gia, tha môn chưởng ác văn tự, tức ủng hữu hoạch đắc tri thức đích cơ hội, khả dĩ cầu quan, nhi nam chủ đích chức trách quân thị tố phạn, tẩy y phạn, lưỡng nhân đô mục bất thức đinh, canh một hữu khảo thủ công danh đích tư cách. Xã hội thượng đương gia tác chủ đích đô thị nữ tính, như chưởng ác chuyên nghiệp kỹ thuật đích đại phu thị nữ đích, bả trì quốc gia chính vụ đích đô thị nữ nhân, nam tính tắc thị lưu tại gia trung càn gia vụ hoạt, liễu bất khởi hạ vũ thời xuất lai vi trượng phu tống bả tán.
Trừ liễu minh diện thượng đích tính biệt phân công dữ hiện thật tiệt nhiên bất đồng, bộ phân nữ tôn văn thậm chí đảo trí liễu lưỡng tính vu “Tính” đích quyền lực giác sắc. Tính hành vi bổn lai thị dĩ phồn thực hậu đại vi mục đích, do nam nữ song phương cộng đồng hợp tác tài năng hoàn thành đích, vô cường nhược chi phân, hậu lai vi liễu duy trì song phương huyết mạch truyện thừa đích thuần chính, xuất hiện liễu hôn nhân chế độ, chế chỉ nam nữ các tự dữ phối ngẫu dĩ ngoại đối tượng phát sinh tính hành vi. Đãn hiện thật lí nam tính tại giá phương diện nhất trực thị dĩ chi phối giả đích giác sắc xuất hiện, nữ tính tắc nhất trực thị bị chi phối đích giác sắc, như xã hội thượng tầm phương đích sở tại, na ta “Phương” tuyệt đại bộ phân thị nữ tính, nhi tầm phương giả đô thị nam tính, giá lí minh hiển khả kiến chủ động dữ bị động đích quan hệ, nhi hôn nhân dã tựu thành vi nam tính đan phương diện chế ước nữ tính đích công cụ. Nhi tại chiêm liễu chủ động quyền hậu, vi liễu duy trì tự thân đích tử tự truyện thừa, nam nhân nhất trực hoặc minh hoặc ám địa quán thâu nữ nhân “Thủ trinh”, “Tòng nhất nhi chung” đích giới trị quan, cổ lệ nữ tính áp ức tự kỷ đích dục vọng, dĩ cầu lệnh tha môn bất nhiệt trung vu tính sự, đạt đáo bảo chứng tử tự huyết thống đích mục đích. Tại nhất ta nữ tôn văn lí, nam tính tất tu phụng nghênh nữ tính, 《 cô 》 lí thuyết nam chủ tất tu nhượng nữ chủ “Ký trứ nhĩ đích hảo, bả nhĩ thu tại thân biên, bất chí vu khiếu nhĩ nhất cá nhân tử tại một nhân hiểu đắc đích địa phương”. Đại bộ phân đích nam tính ủng hữu cường liệt đích trinh tiết quan, tằng kinh bị nữ tính ngoạn lộng quá tất tu dẫn dĩ vi sỉ, thậm chí bị xã hội bỉ khí, tượng 《 đông 》 lí, nữ chủ tằng đối nam giác thuyết “Ngã nhược bất năng hứa nhĩ nhất phân mỹ hảo nhân duyên, tiện bất năng khinh suất hủy liễu nhĩ đích thanh bạch”, nam nữ tuy nhiên lưỡng tình tương duyệt, đãn năng phủ kết vi phu phụ đích tuyển trạch quyền nhưng nhiên chưởng ác tại nữ nhân thủ lí, do nữ nhân quyết định thị phủ nguyện ý thú tha. Tương giác vu nam tính, bất luận thị 《 đông 》, 《 cô 》, 《 nhất 》, 《 trà 》, văn lí đích nữ tính đô khả dĩ tam thê tứ thiếp, nam tính đối thử chủng chế độ thị vô lực phản đối đích, bộ phân văn như 《 cô 》, 《 trà 》 lí, ủng hữu quyền lực đích nữ tính thậm chí khả dĩ tứ ý “Cường thưởng dân nam”, tùy ý ngoạn lộng nam tính đích thân thể. 《 nhất 》 lí diện đích nữ nhân dục niệm thị ngận cường đích, khán kiến nam nhân nhất cá động tác thậm chí nhất cá biểu tình tựu tưởng hành động, nhi giá ta nam nhân tại tính sự thượng đô thị bị động đích, chiến chiến căng căng đích, đối thử bất dục đa đàm. Chí vu bổn chúc nữ tính chuyên hữu đích đặc chinh, như hoài dựng năng lực đẳng, tại 《 cô 》, 《 nhất 》, 《 trà 》 lí giai chúc nam tính sở độc hữu. Giá chủng chủng đối hiện thật đích điên phúc, thị phủ đại biểu nữ tính tự thử giải phóng liễu thân thể dữ lễ giáo thượng đích chất cốc, nghênh tiếp quang huy tuế nguyệt?
Dĩ thượng la liệt đích nữ tôn văn thường kiến thiết định, y trứ truyện thống lộ tử tố đích sở vị “Điên phúc”, kỳ thật thị đối phụ quyền giới trị quan đích lánh nhất chủng duyên tập hòa kế thừa. Lệ như văn lí hữu nhất cá tính biệt tất tu thị hoa bình, mỗ cá tính biệt tất tu dũng cảm cương cường, hựu lệ như hoài dựng sản tử bổn lai tựu thị duy hữu nữ tính năng tố đích sự, thị nữ tính chi sở dĩ vi nữ tính đích tiêu chí, đãn tại bộ phân nữ tôn văn trung, nữ nhân đương quyền đích đại giới thị bả tự kỷ đích tiêu chí mạt khứ, cải phóng đáo đại biểu nhược thế đích nam tính thân thượng. Giá chủng chuyển di thật tế thượng thị nhận đồng liễu phụ quyền xã hội đích giới trị quan, tức nữ tính tất tu phao khí tự kỷ dữ sinh câu lai đích đặc chinh, hoán thượng nhất cụ dữ nam tính vô dị đích thân thể, ủng hữu nam nhân ứng cai hữu đích tính cách, tài hữu hoạch đắc quyền lực đích khả năng. Canh hà bi đích thị, hiện thật trung đích nữ tính căn bổn vô pháp tự thân thể lí oan khứ thử nhất công năng, giá đại biểu hiện thật nữ tính vĩnh viễn đô bất năng bãi thoát nam tôn nữ ti đích túc mệnh, vĩnh viễn yếu khuất tòng vu phụ quyền đích giới trị quan chi hạ. Giá chủng đối nam tính đặc chất đích thôi sùng, dữ đối tự thân thân thể đích bỉ khí, thật tế thượng thị tiến nhất bộ củng cố liễu hiện hữu đích dĩ nam tính vi chủ đích tư tưởng. Giá dạng đích nữ tôn văn, bả xã hội thượng kí định đích giác sắc bất tác phân tích toàn vãng tương phản đích tính biệt thượng sáo, đáo để thị tạo xuất liễu cá “Nữ tôn nam ti” đích xã hội, hoàn thị nhận đồng liễu giá ta giới trị quan tồn tại đích tất yếu, quán thâu độc giả “Giá cá giới trị quan thị đối đích, tựu toán tại dị thế giới dã tổng thị yếu giá dạng tẩu” đích tư tưởng, tiến nhất bộ củng cố liễu hiện thật thế giới lí đích phụ quyền đối sự vật đích thuyên thích, dã củng cố liễu tính biệt giác sắc định hình dữ quyền lực phân phối quan hệ?
Hữu thuyết nữ tôn văn thị nữ tính bất cam trường kỳ thụ nam tính áp bức, khổ vô đối sách chi hạ đích tinh thần phản công, tại tiểu thuyết lí tố tạo xuất nhất cá tiệt nhiên tương phản đích thế giới, nhượng tự kỷ hoạch đắc bả lánh nhất tính biệt thải hạ khứ đích quyền lực. Đãn nhược chân đích hoài trứ giá chủng tưởng pháp lai tả văn hòa khán văn, bả thải hạ lánh nhất tính biệt đích hành vi hợp lý hóa, bả kỷ sở bất dục đích chế độ thi vu nhân, giá dạng chân thị chính xác tố pháp mạ? Nhược thuyết giá ta thiết định đích xuất hiện bất quá thị nữ tính tham đồ nhất thời khoái cảm đích sản vật, giá chủng tinh thần thắng lợi pháp đối hiện trạng tự hồ tịnh vô bang trợ. Nhược nữ tôn văn bất quá thị nữ tính biểu đạt tự kỷ đối ôn nhu thể thiếp đích nam tính đích khát vọng, hi vọng hiện thật lí nam nhân đối đãi nữ nhân đích thái độ, năng tượng nữ tôn văn lí nữ nhân đối đãi nam nhân bàn chuyên nhất nhi ôn nhu, cứu nữ tính vu thủy thâm hỏa nan chi trung, giá hòa dĩ tiền đích ngôn tình văn chương hựu hữu thập ma khu biệt ni?
Nữ tôn văn xuất hiện đích bổn ý thị hảo đích, nhượng ngã môn tư khảo như hà điên phúc xã hội cố hữu giới trị quan, để kháng xã hội thượng đích tính biệt giác sắc giáo dục, đề thăng nữ tính đích địa vị. Dã hứa bộ phân nữ tôn văn đề xuất “Nữ tôn nam ti” giá chủng kích tiến nhi khoa trương đích chủ trương, thị vi liễu giác năng nhượng dân chúng tư khảo hiện trạng đích tệ xử. Chỉ thị tại hiện thời lai thuyết, tác giả dữ độc giả tại tả tác hòa duyệt độc giá ta nữ tôn văn thời, tất tu tư khảo văn chương đáo để thị tại tuyên tiết tự kỷ đối hiện tồn chế độ đích bất mãn, xí đồ thôi động nữ tính vận động, hoàn thị tại xác lập hòa củng cố truyện thống phụ quyền xã hội đích giới trị quan, dĩ miễn tối hậu bất tri đạo tự kỷ “Tôn” đích thị thùy.