Thuyết thuyết tấn giang đích I văn hóa bình luận viên thập tam
Hữu quan tấn giang đích văn hóa, nhân nhân đô thanh sở, nữ tính hướng, nữ tôn, đại bộ phân văn trọng vu trừ tình nhi nhược vu tình tiết. Tại thử bổn văn tưởng tham thảo đích, thị “I” văn hóa.
“I”, dã tựu thị anh văn trung đích “Ngã”, sự thật thượng, tương đương đại đích ngôn tình tác giả sơ tả văn thời đô thị dĩ “Ngã” lai tả tác đích, dã tựu thị đệ nhất nhân xưng. Đãn thị “I” văn hóa tịnh bất đan chỉ đệ nhất nhân xưng. Như quả thuyết, tác giả tại tả tác trung, hội tại sở sang tạo đích nhân vật thân thượng đầu xạ tự thân đích nhân cách, na ma, na ta tại văn trung khiêu xuất lai, đại thế giác sắc hướng độc giả giảng thuật cố sự đích tác giả môn, tựu hữu trứ ngận thâm đích “I” tình kết.
Hữu ý tư đích thị, đệ nhất nhân xưng đích sử dụng thủ pháp, tại kỳ tha loại hình tiểu thuyết trung đích bỉ lệ tự hồ viễn viễn đê vu ngôn tình tiểu thuyết. Tuy nhiên ngôn tình tiểu thuyết đích tác giả dĩ nữ tính vi chủ, đãn dĩ nữ tính bất thiện vu giảng thuật cố sự lai giải thích giá cá hiện tượng hiển nhiên tịnh bất hợp lý. Hoặc hứa chỉ năng thuyết, ngôn tình đối tình cảm đích yếu cầu bỉ kỳ huyễn hòa võ hiệp canh cao, tương đối đích, độc giả đối vu tình tiết đích yếu cầu tựu hữu sở hàng đê. Đồng thời, ngã môn tất tu thừa nhận, tại miêu thuật nam nữ cảm tình phát triển đích quá trình trung, na ta thí tham, ngộ giải, tiểu tâm nhãn, tiểu động tác, dĩ cập nội tâm nhất động, tự hồ dụng đệ nhất nhân xưng canh dung dịch miêu thuật.
Tại sang tác ngôn tình tiểu thuyết đích sơ kỳ, “I” văn hóa phi thường phổ biến. Giá cá thời hầu đích tác giả thị manh mục đích. Tha đối tiểu thuyết sang tác thị mộng đổng đích, một hữu hệ thống tính hòa tự phát tính đích. Đối giá cá thời hầu đích tác giả lai thuyết, dữ kỳ thuyết tha tại sang tác tiểu thuyết, bất như thuyết tha tại tả tự kỷ đích mộng. Sở dĩ, tha bất hội hữu ý thức địa khảo lự nhân vật tính cách đích tố tạo thị phủ tiền hậu liên quán, chỉnh cá cố sự đích tình tiết thị phủ hợp lý, cao triều an bài thượng thị phủ phù hợp văn chương đích kết cấu. Đối sơ tả giả lai thuyết, tương tự kỷ sở tưởng đáo đích hệ thống hữu điều lý địa miêu thuật hạ lai dĩ kinh bất dịch, thử thời đệ nhất nhân xưng thị tối phương tiện, dã thị sơ tả giả tối tiên khảo lự đích thủ pháp.
Tại sử dụng đệ nhất nhân xưng thời, sơ tả giả khả dĩ thông quá “Ngã” đích nhãn tình miêu thuật sự kiện, tương “Ngã” đích nội tâm phẩu tích cấp độc giả, nhi bất tất đam tâm thị phủ giá ta tâm lý hòa “Ngã” đích cá tính vẫn hợp. Tại tả tác sơ kỳ, đệ nhất nhân xưng bang trợ sơ tả giả tị miễn liễu ngận đa chướng ngại, đãn thị, đương sơ tả giả kế tục giá cá cố sự đích thời hầu, tự nhiên hội xuất hiện kỉ cá vấn đề.
Kỳ nhất, tại miêu thuật thượng, ngã môn đô tri đạo, đệ nhất nhân xưng hữu trứ cực cường đích cục hạn tính. Như quả thuyết đệ tam nhân xưng hội tạo thành thượng đế thị giác ( thượng đế thị giác kỳ thật dã thị “I” văn hóa đích nhất chủng thể hiện ), na ma, đệ nhất nhân xưng tương chỉnh cá miêu thuật thị giác lao lao cố định tại liễu “Ngã” đích phụ cận. “Ngã” kí bất khả năng liễu giải kỳ tha nhân đích nội tâm, dã bất năng thoát ly giảng thuật phân kịch tình. Mỗ ta thời hầu, tác giả khả dĩ thông quá điện thị, thâu thính, nhật ký đẳng bạn pháp miêu thuật phân kịch tình, đãn đương chỉnh cá cố sự canh gia phục tạp đích thời hầu, độc giả tựu chỉ năng hòa “Ngã” nhất khởi vi lánh nhất chủ giác mạc danh kỳ diệu đích hành vi biến hóa nhi nạp muộn, khước vô pháp hoạch đắc thâm khắc, hoàn chỉnh đích cảm tình liễu giải.
Đệ nhất nhân xưng đối đa chủ giác đa tuyến cố sự vưu kỳ bất thích dụng. Đại đa sổ sơ tả giả đô tằng ngộ đáo quá giá cá vấn đề, vu thị tha môn hoặc khí khanh, hoặc háo phí đại lượng kinh lịch tương chỉnh thiên văn chương tòng đệ nhất nhân xưng cải tả vi đệ tam nhân xưng, hoặc nhất, tam nhân xưng hỗn dụng.
Kỳ nhị, thị “Ngã” hòa bổn ngã đích vấn đề. Sơ tả giả tại giá lí hội tập quán tính tương văn trung đích “Ngã” hòa bổn ngã hỗn vi nhất đàm, “Ngã” kí hiện thật trung đích ngã, nhi hốt lược liễu sở thiết định đích “Ngã” đích văn hóa bối cảnh, sinh hoạt tập quán, thành trường kinh lịch hòa bổn ngã đích khu biệt. Sở dĩ độc giả tại duyệt độc thời, vãng vãng hội phát hiện hào môn xuất sinh đích hoàng phi tự hồ hào vô quý tộc giáo dục, tam thập đa tuế đích nữ tử khẩu trung ngữ ngôn ấu trĩ bất kham.
Hiện thật trung dĩ đệ nhị nhân xưng tả tác đích bỉ giác thiếu. Đại đa sổ tác giả tối hậu đô hội tuyển trạch đệ tam nhân xưng. Thải dụng giá cá tả tác thủ pháp thời, “I” văn hóa nhất bàn lược thiếu vu đệ nhất nhân xưng, hoặc hứa thị nhân vi đương nhất cá giác sắc án thượng liễu danh tự hậu, tác giả đích tự ngã đầu xạ tương đối tựu hữu liễu nhất tằng bình tế. Đãn thị, giá tịnh bất thị thuyết, “I” văn hóa tựu bất tồn tại.
Tại đệ tam nhân xưng tả tác trung, ngã môn thường khả dĩ phát hiện hữu đích văn chương, lập ý ngận hảo, đãn thị chỉnh cá cố sự khước giảng đắc phạp vị bất kham, bì bại tha lạp. Canh hữu thậm giả, tác giả tại văn trung đối chủ giác sử dụng liễu đại lượng đích tán mỹ chi từ, nhượng nhân khán liễu trừ liễu phong trung lăng loạn, vô thoại khả thuyết. Giá lưỡng chủng, đô thị “I” văn hóa đích thể hiện.
Tiểu thuyết thị nguyên vu sinh hoạt, đãn tiểu thuyết canh hữu kỳ cao vu sinh hoạt đích địa phương. Ngôn tình tiểu thuyết quy căn kết để, nhưng thị thông tục tiểu thuyết trung đích nhất chủng. Đối thông tục tiểu thuyết lai thuyết, mâu thuẫn hòa trùng đột thị tất bất khả thiếu đích. Một hữu mâu thuẫn, một hữu trùng đột, chỉnh cá cố sự đích phát triển tất nhiên bình đạm vô kỳ. Giá lí thuyết đích mâu thuẫn hòa trùng đột tịnh bất thị chỉ đích sảo giá đẳng. Trùng đột hòa mâu thuẫn hữu ngoại bộ dã hữu nội bộ đích. Ngôn tình trung đích trùng đột, hữu đích thị nam nữ chủ giác đích tính cách trùng đột, hữu đích thị nam nữ chủ giác nhân sinh quan đích trùng đột, hữu đích thị nữ phối hòa nữ chủ, nam phối hòa nam chủ chi gian đích trùng đột. Sơ tả giả tại thiết trí tình tiết tẩu hướng đích thời hầu hội vô ý thức địa thiết trí trùng đột. Đãn thị, tại “I” văn hóa trung, ngận đa tả thủ hội nhượng trùng đột đột nhiên tiêu nhị, hoặc giả càn thúy hốt lược điệu trùng đột. Tha môn hoặc giả bả đại lượng kinh lịch hoa phí tại tả chủ giác đích tâm lý hoạt động thượng. Tâm lý hoạt động tịnh phi bất thị trọng điểm. Đãn thị, một hữu kinh lịch quá khảo nghiệm đích ái tình thị phủ cảm nhân? Thị phủ thị lao cố đích ái tình? Dã hữu tác giả hội an bài ma nan ba chiết, đãn thị, xử vu đối bút hạ nhân vật đích ái hộ, tha hội tương nhất tràng thứ sát tả đắc phảng phật hoa thính mạn bộ, tương nhất tràng huyền nghi tả đắc như nam nữ gian sái hoa thương, hựu hoặc giả quá vu mê luyến miêu tả chủ giác đích ngoại mạo, hành văn kiểu tình. Tác giả tả đắc ba lan bất kinh, tựu bất yếu quái độc giả cáp khiếm liên thiên liễu.
Chí vu đệ nhị chủng “I” văn hóa, tối cận đại gia đàm đắc bỉ giác đa. Giá loại hình đích tác giả hòa tiền nhất loại hình đích tác giả bất đồng, đại bộ phân niên kỷ bỉ giác tiểu, tại tha môn bút hạ, nữ chủ giác hòa nam chủ giác đô thị tự kỷ đích đại ngôn, tự nhiên thiên hạ vô địch, trí tuệ mỹ mạo toàn chiêm. Sở dĩ, ngoạn lộng nhân tâm bất quá thị tha / tha thái thông minh, kiến lập hậu cung na thị nhân vi tha / tha thái hữu mị lực, tại giá dạng đích văn trung, tác giả thái quá vu khoa đại nam nữ chủ giác đích năng lực, tác giả bút hạ đích chỉnh cá thế giới đô thị vi chủ giác nhi kiến đích, chủ giác tựu thị giá cá thế giới vô sở bất năng đích thần. Giá dạng đích cố sự tựu phảng phật tu cải khí tu cải quá đích du hí. Chủ giác phi đãn bất năng tố đáo cảm động độc giả, thụ lập cá tính, phản nhi nhượng độc giả cảm đáo nị phiền yếm ác. Kí nhiên chủ giác dĩ kinh thị đỉnh cấp, na ma, duẫn hứa ngã thế chủ giác thuyết nhất cú: “Giá ma khoái tựu đạt đáo liễu thế giới đích đỉnh phong, hoạt trứ hoàn hữu thập ma ý nghĩa?”
Hành văn vu thử, nhất gia chi ngôn, vị tất đối thác, tham khảo nhi dĩ. Tối hậu tái lao thao lưỡng cú. Ngận đa tác giả đô hội thuyết, ngã tả văn thị vi liễu biểu hiện ngã đích tưởng pháp, bất tất thính nhân sở ngôn, bất tất tuân tuần quy luật, dã bất tất nghiên tập tả tác kỹ xảo. Na ma, thỉnh chí thiếu khảo lự nhất hạ độc giả ba. Nhược tả văn bất thị vi cấp nhân khán, na ma, nhĩ đại khả bất tất tương văn tả xuất, trực tiếp bão trứ chẩm đầu nam kha nhất mộng khởi bất canh hảo.