Trân tích thân biên nhân (? )

Ngã hiện tại khán đáo ly biệt giá nhất chương, ( đối bất khởi tại hạ văn đô một khán hoàn tựu lai tả trường bình liễu ) khán đáo chủ giác môn tòng khai thiên nhất trực đáo giá chương sở kinh lịch đích phong phong vũ vũ, hốt nhiên tưởng khởi liễu ngận đa nhân hòa sự: Ngã tòng hàn giả khai thủy tựu nhất trực tại cân tha sảo giá đích mụ mụ, tưởng khởi lão thị ai ngã tấu đích đệ đệ muội muội hoàn hữu đồng trác, nhậm lao nhậm oán hoàn thị hội bị ngã sơ viễn đích lão ba, hoàn hữu tại tha tẩu tiền nhất cá nguyệt hoàn hòa tha sảo quá giá đích gia gia, hiện tại dạ bán mộng tỉnh khước phát hiện gia gia dĩ bất tái đích nãi nãi, kinh thường mạ tha khước tiên thiếu sinh khí đích bảo mỗ, kinh thường bị ngã môn bối địa lí thâu mạ khước y nhiên quan hoài bị chí ( tử tế tưởng tưởng chân đích hữu đích ba tuy nhiên phi thân phi cố ) đích lão sư môn……- - hảo ba, ngã tố quá đích phôi sự kỳ thật hoàn hữu ngận đa, hoàn thị bất nã xuất lai đâu nhân hiện nhãn bỉ giác hảo, bất quá ni, như quả hữu nhân khán giá phá bình luận đích thoại, đại khái dĩ kinh nhận vi, bỉ nhân kỳ thật tựu thị nhân tra nhất cá —— nhậm tính dã man tự tư bất đổng trân tích……
Đãn thị, giá thiên văn lí sở tự thuật đích nhất ta nhân vật đích nhân hòa sự đảo thị nhượng ngã khai thủy hựu nhất thứ (? ) thâm khắc ( dã hứa hoàn bất cú ) phản tỉnh tự kỷ liễu, tiên bất thuyết chủ giác môn chi gian đích na ta tình tình ái ái ki ki bán bán liễu, canh nhượng ngã cảm động đích thị na ta tại văn trung dã hứa chỉ hữu nhất lưỡng cá kính đầu hoặc giả thị chỉ ngôn phiến ngữ miêu tả xuất lai đích pháo hôi, kỉ hồ đô trạc trung liễu ngã đích lệ điểm a, bỉ như mông kiến quốc, bỉ như lưu nghiên đích mụ mụ…… Giá chủng thân tình đoạn tử vô luận thị lạn tục hoàn thị kinh thế hãi tục đô hội nhượng ngã lạc lệ, đại đa bất thị nhân vi cố sự bổn thân, nhi thị ngã hội liên tưởng đáo tự kỷ thân biên đích nhân, kế nhi hựu phát hiện tha môn đối tự kỷ thật tại thái hảo, tự kỷ hữu thời xuất hiện đích oán hận hựu thật tại thị thái vô đạo lý. “Kỳ thật thân biên đích nhân đối nhĩ đô ngận hảo, chỉ thị nhĩ bất đổng đắc trân tích.” Giá thiên văn nhượng ngã đổng đắc liễu giá ma nhất cú tảo tựu tri đạo đãn thị một hữu đổng đích thoại ( nhĩ thị cá tra ).
Tái tưởng tưởng ngã gia gia, nhất mễ ngũ kỉ đích cá tử tiếp cận nhị bách cân đích thể trọng, thất thập đa tuế nhân hoàn thiên thiên tố phạn thậm chí tố tiêu dạ cấp ngã môn tam tỷ đệ cật, nhất điểm bất thuận tâm hoàn yếu hòa tha sảo giá; tha ngũ thập đa tuế đích thời hầu hoàn năng kỵ trứ tự hành xa tái trứ ngã, lục thập tuế đích thời hầu khước dĩ kinh kỵ bất động liễu, chính sở vị tuế nguyệt thôi nhân lão, ngã khước hoàn toàn bất năng lý giải, hoàn kinh thường tát kiều khiếu tha kỵ tự hành xa tái ngã…… Tưởng đáo giá ta tổng thị nhẫn bất trụ hậu hối, trách vấn tự kỷ vi thập ma bất đối tha hảo điểm, kỳ thật tử dục dưỡng nhi thân bất tại thập ma đích toàn đô thị phiến nhân đích quỷ thoại, nhĩ yếu thị tưởng đối tha hảo, hà thời bất hành?
Tả đáo giá lí, ngã đại khái thị khóc liễu…… ( hảo ba, phi đương sự nhân chân đích bất năng lý giải )
Nhân tổng thị giá dạng, tại thất tiền khứ tưởng trứ hậu hối dược, thất khứ hậu không dư hận, nhiên hậu ni, tựu thị thập ma mạn trường đích thời gian trường hà trùng đạm liễu thương ngân chi loại đích thí thoại, giá dạng chân đích bất hành a! Vi thập ma tựu bất năng tiên nhất bộ tỉnh ngộ ni? Nhĩ đích thân biên minh minh hoàn hữu ngận đa trị đắc nhĩ trân thị đích nhân a! Vi hà bất tòng hiện tại khai thủy, hướng tha môn đối nhĩ hảo nhất dạng đối tha môn ni? Sở dĩ thuyết ngã chân đích thị cá hồn đạm, chỉ hội tại thất khứ hậu thế lệ hoành lưu, khước bất đổng đắc tại ủng hữu thời hảo hảo trân tích, tái giá dạng hạ khứ liên kịch tràng bản kỹ an dã vô pháp chửng cứu ngã liễu. ( “Kịch tràng bản kỹ an” đích thuyết pháp xuất tự 《 ngân tha mụ 》 )
Thuyết liễu giá ma đa, ngã dã khoái vong liễu ngã tả bình luận đích sơ trung thị xá liễu, tựu giá dạng tùy tiện kết cá vĩ ba:
Ba ba mụ mụ gia gia nãi nãi đệ đệ muội muội bảo mỗ lão sư đồng học cơ hữu môn…… ( hoàn hữu ngận đa, dĩ hạ tỉnh lược ) ngã ái nhĩ môn!!!!!
( giá thị ngã giá bối tử nhân thuyết quá tối đại đảm đích thoại liễu ba, đương trứ diện ngã khẳng định thuyết bất xuất lai, tuy nhiên tha môn vĩnh viễn bất khả năng khán kiến, đãn thị ngã nhất định hội dụng hành động chứng minh đích!!! )
————————————————————————————————————————————
Hồi đầu khán liễu nhất hạ giá thiên bất trường bất đoản đích văn bình, mãnh nhiên phát giác, ngã cư nhiên chỉ tại lưỡng tam cú thoại trung đề đáo liễu hòa tiểu thuyết tương quan đích đông tây?! ( chân thị hữu điểm đối bất trụ phì điền đại đại. )
Hảo ba dã hứa giá thiên bất tri sở vị đích trường bình chân đích ngận ly đề ngận thiên, ( chí thiếu trung khảo tác văn nhất định hội thị N loại văn ) đãn dã thị tại hạ khán văn hậu đích phế phủ chi ngôn a, sở dĩ thuyết, đại gia khinh phách vật phún. (? )