Bình 《 trọng phản thiên đường [ hi bá lai thần thoại ]》

Khán liễu nhất điểm điểm, chủ yếu thị phong đích thái đa liễu, nhất cá địa lôi tống cấp nhĩ.
Tả đích hoàn khả dĩ, đối vu bổn thư, bất hợp lý đích địa phương thái đa liễu, sở dĩ kiến nghị bất yếu tưởng thái đa lai khán.
Cá nhân lai đàm đàm ‘ thần ’ giá cá từ, thần, bổn thân tựu thị nhất cá cố sự. Đối, chỉ thị nhất cá cố sự. Đương nhĩ độc thư độc đích việt đa, nhĩ tựu hội việt duy vật.
Nhân vi chiến tranh, nhi sản sinh đích nhất cá cố sự, nhượng đại gia trảo đáo tín ngưỡng đích phương hướng, yếu bất thị chiến tranh, đương sơ thiên chủ giáo đích tín đồ chẩm ma hội siêu quá 10 ức?
Thánh kinh thị do thái giáo hòa cơ đốc giáo đích kinh điển văn chương. Nguyên ý vi “Văn chương”, hậu hình vi “Kinh”. Thánh kinh giảng thuật liễu đương thời do thái nhân, gia hòa hoa đích lịch sử, tịnh ký tái tiên tri dự ngôn.
Gia hòa hoa danh từ vu trung văn 《 hòa hợp bổn thánh kinh 》 lai nguyên vu hi bá lai ngữ, thị 《 thánh kinh · cựu ước 》 trung ký tái đích chí cao thần.
Cựu ước thị thánh kinh đích tiền bộ phân, hậu bộ phân vi tân ước. Nguyên xử: Do thái giáo chủ yếu kinh tịch 《 tháp nạp hách 》 hi bá lai danh tộc văn học di sản đích tổng tập.
《 thánh kinh · cựu ước 》 soạn tả nhân: Ma tây ( mai sắt ). Tại gia tô đản sinh tiền dĩ hoàn kết thành thư. Ma tây thị do thái giáo sang thủy nhân, 《 xuất ai cập ký 》 trung ký tái ma tây thị thụ gia hòa hoa chi mệnh, suất bị nô lệ đích hi bá lai nhân đào ly cổ ai cập, quá trình trung hi bá lai nhân học hội liễu ‘ thập giới ’, nhi thập giới hựu bị xưng vi “Ma tây thập giới”.
Nhi 《 xuất ai cập ký 》 thị ma tây tả đích, chủ giác thị thần tự kỷ…………
Tại 《 do đại thư 》 đệ 9 tiết lí diện thiên sử trường mễ già lặc hòa tát đãn vi ma tây đích thi thủ tranh quy chúc quyền.
《 do đại thư 》 thị 《 thánh kinh · tân ước 》 trung đích nhất bộ phân, tác giả tự xưng gia tô cơ đốc đích phó nhân, nhã các đích đệ huynh do đại.
Ân, thị do đại tả đích thư, sở dĩ khiếu 《 do đại thư 》 nhi do đại thị nhã các đệ huynh, nhã các thị thùy? Nhã các dã thuyết tự kỷ thị gia tô cơ đốc đích phó nhân, nhiên hậu tự soạn nhất bổn thư 《 nhã các thư 》.
Giá lưỡng huynh đệ…… Chân đích thị……
Ma tây thị thánh kinh tiền ngũ bổn thư đích chấp bút giả, tha đích đại biểu tác thị 《 sang thế kỷ 》, 《 xuất ai cập ký 》, 《 thân mệnh ký 》, 《 dân sổ ký 》.
Sở dĩ thuyết, trừ liễu ma tây, một nhân kiến quá thần.
Quan vu lộ tây pháp, thị dụng lai ánh xạ cổ ba bỉ luân đích quân vương ni bố giáp ni tát. Lộ tây phỉ nhĩ giá cá danh tự ngã bất tri đạo thị tòng na lí lưu truyện đích, một hữu tra đáo giá cá danh tự tương quan.
Lộ tây pháp thị ánh xạ lai ba bỉ luân quân vương đích cuồng bạo. Lộ tây pháp thị đọa thiên sử. Bổn lai tại thư lí diện một hữu lộ tây pháp giá cá danh tự đích, hậu lai kinh quá nhất bộ bộ ngữ ngôn phiên dịch, soạn dịch tựu xuất hiện liễu lộ tây pháp.
Lộ tây pháp ≠ tát đán, tát đán tại 《 khải kỳ lục 》 đích đệ thập nhị chương tam tiết tả đạo: Thiên thượng hựu hiện xuất dị tượng lai. Hữu nhất điều □□, thất đầu thập giác, thất đầu thượng đái trứ thất cá quan miện.
Khải kỳ lục đệ thập nhị chương cửu tiết: Đại long tựu thị na cổ xà danh khiếu ma quỷ, hựu khiếu tát đán, thị mê hoặc phổ thiên hạ đích. Tha bị suất tại địa thượng, tha đích sử giả dã nhất đồng bị suất hạ khứ.
Lộ tây pháp thị đọa thiên sử, đãn bất thị tát đán.
PS: “Thất tông tội đẳng vu tát đán”, “Địa ngục thất quân chủ” xác định thị một hữu y cư đích cận đại ý dâm sản vật, á bá lạp hãn chư giáo đích văn hiến chi trung quân một hữu khả dĩ vi kỳ tá chứng đích chương tiết đoạn lạc. Tại thánh kinh trung, tịnh một hữu đề cập thất tông tội, đồng dạng dã một hữu sở vị đích thất tát đán, thất ma vương, tát đán canh bất thị xưng hào.