Bình 《 sao tập giả 》

Dưỡng văn dưỡng văn
Thuyết khởi lai sao tập, kỳ thật ngã dã hữu ta tự kỷ đích khán pháp.
Ngã giác đắc cân sở hữu đích vấn đề nhất dạng, tha dã hữu lưỡng cá cực đoan, hòa nhất cá trung gian điểm. Lưỡng cá cực đoan tựu thị mạc bất quan tâm, hòa quá độ mẫn cảm.
Ân, khả năng khán đáo giá lí hội giác đắc hữu điểm quỷ biện? Bất quá ngã xác thật thị giá ma tưởng đích, nhân vi ngã giác đắc, hữu ta sự tự kỷ tiên tưởng minh bạch liễu, tài bất hội bị biệt nhân nã lai đương tố giảo biện đích thủ đoạn.
Căn cư mục tiền đích tình huống, ngã giác đắc ngã môn đại hoàn cảnh thị tòng mạc bất quan tâm, phát triển đáo hiện tại tam phương cát cư. Quan vu mạc bất quan tâm, đại đại dĩ kinh tại văn lí thuyết đáo liễu, nhi thả, ngã dã tịnh bất giác đắc ngã năng tái bổ sung ta thập ma —— đại đại dĩ kinh thuyết đích ngận đáo vị liễu, chí thiếu hiện tại đích ngã giác đắc một hữu khả dĩ bổ sung đích.
Sở dĩ ngã chủ yếu tưởng biểu đạt ngã tự kỷ khán pháp đích, tựu thị quá độ mẫn cảm.
Quá độ mẫn cảm đích nguyên nhân hữu ngận đa, bỉ như, nhân vân diệc vân, hựu hoặc giả quá vu trùng động, một hữu hạch thật tựu cấp hống hống địa thượng khứ khai tê, thậm chí hoàn hữu nhất ta, thị cố ý đích, vi liễu mưu lợi —— như văn trung sao tập giả môn phản khống tố biệt nhân sao tập, tựu thị vi liễu tự kỷ đích lợi ích.
Nhi cứu kỳ căn bổn, ngã giác đắc, tiền giả thị một hữu chính xác nhận thức thập ma thị sao tập, hậu giả, thỉnh tẫn khoái thượng thiên ( dog
Ngã giác đắc đối vu 【 sao tập thị nhất cá ngận nghiêm túc đích sự tình 】, ứng cai thị một hữu dị nghị đích ba? Sở dĩ, tại diện đối giá dạng nhất cá nghiêm túc đích thoại đề, vưu kỳ thị mỗi thứ hạ định nghĩa ( phán đoạn biệt nhân sao tập, hoặc kiểm tra tự kỷ hữu một hữu sao tập ) thời, canh gia nhu yếu cẩn thận đối đãi. Tẫn quản hữu ta kiểm bì hậu đích bất tại ý, đãn bất năng phủ nhận giá thị nhất cá ô điểm, nhi thả ngận nan tẩy điệu. Sở dĩ, ngã cá nhân đích quan điểm kỳ thật thị, như quả nhĩ yếu thuyết nhân sao tập, na phạ thị hoài nghi sao tập, dã yếu hữu chứng cư. Phủ tắc, nhất cú khinh phiêu phiêu đích “Sao tập” hoặc giả “Thiệp hiềm sao tập”, ngã giác đắc bỉ chỉ trứ nhân gia tị tử mạ toàn gia canh ác độc —— nhân vi nhất đán giá ma thuyết liễu, na phạ hậu lai tẩy bạch liễu, dã tổng hội hữu cá giá chủng ấn tượng; nhi thả “Mạt hắc nhất trương chủy, tẩy bạch bào đoạn thối”, giá chân đích bất thị tiếu thoại; tối hậu, tất tu thừa nhận hữu tương đương nhất bộ phân nhân, tha môn khán đáo giá cú thoại hội tự động lược quá “Nghi tự” “Thiệp hiềm” đẳng, tịnh bả tha truyện bá khai.
Sở dĩ, ngã nhận vi như quả yếu chỉ xuất sao tập, na nhất định yếu hữu chứng cư, dã tựu thị văn lí đa thứ xuất hiện đích điều sắc bàn, hoặc giả biệt đích thập ma.
Na ma, hữu liễu chứng cư, tự nhiên hội hữu tân nghi vấn: Đa thiếu chứng cư toán sao tập? Giá lí ngã đắc thổ tào hạ, giá cá giới tuyến đặc biệt nan định. Nhân vi nhất đán hoa liễu tuyến, tựu hữu nhân hội khứ ngoạn thải tuyến; bất hoa tuyến, na tựu hội xuất hiện nhất chủng, hiện tại dã ngận thường kiến đích tình huống —— nan dĩ ngôn thuyết, ngã cử cá cực đoan đích lệ tử cáp: Nhân vi bạch tuyết công chủ hòa mẫu đan đình đô thiệp cập nhất nam nhất nữ, ái tình, tiên bị kỳ tha thế lực sách tán, tối hậu he đại kết cục, sở dĩ bạch tuyết công chủ sao tập liễu mẫu đan đình ( hoặc giả phản quá lai )
…… Ân, ngã tri đạo giá cá lệ tử ngận cảo tiếu, đãn chân đích hữu loại tự đích. Đặc biệt thị du hí quyển, ngã dĩ kinh bất tri đạo khán liễu kỉ thứ loại tự vu “Giá cá du hí chủ yếu phân vật lý công kích, ma pháp công kích, trị liệu, sở dĩ tha sao tập liễu đệ nhất khoản giá ma phân loại đích du hí” giá dạng đích kết luận liễu. Mạn quyển tối cận, 《 băng thượng đích vưu lí 》 lí dã hữu nhân thuyết thị sao tập, kết quả tối hậu phát hiện thị nhân vi tác giả họa đích thị hiện thật trung cương quản vũ đích đại biểu tính động tác ( sở dĩ nhĩ tái nã cá hiện thật cương quản vũ chân nhân biểu diễn giá ta động tác đích đồ khứ đối bỉ, khẳng định soa bất đa. Kỳ bổn chất loại tự vu, họa gia chiếu trứ hiện thật lí nhân đích mô dạng họa liễu cá nhân, nhiên hậu hữu nhân khiêu xuất lai thuyết nhĩ giá dạng sao tập liễu tam thứ nguyên đích nhân…… )
Sở dĩ hữu đích thời hầu, kỳ thật ngã đối sao tập liễu giải đắc việt thâm nhập, ngã hữu thời hầu tựu hội canh mê hoặc vu thập ma thị sao tập. Đương nhiên, nhân vi giá ta ngã đề tiền tưởng đáo liễu, sở dĩ tại khán đáo hữu ta tẩy địa đảng dụng loại tự nội dung quỷ biện đích thời hầu, ngã đích nội tâm tựu thị hào vô ba động thậm chí hữu điểm tưởng tiếu……
Văn lí, ước chiến tại giá nhất điểm thượng tố đích ngận đáo vị, tha hội khứ kiểm tra hòa phân tích cầu trợ đích nhân thị bất thị lánh nhất cá xâm quyền giả. Giá chân đích ngận bất dung dịch, tất cánh, như quả chân đích xuất liễu giá dạng tự thị “Oan uổng nhân” hoặc thị “Lang bái vi gian” đích sự, tất định hội đại đại động diêu phản sao tập đích sĩ khí, nhượng sao tập đảng môn đạn quan tương khánh, thậm chí nhượng nhân đối phản sao tập bổn thân sản sinh hoài nghi —— hội bất hội hựu thị lánh nhất chủng sao tập?
Phản sao tập như lâm uyên quá độc mộc kiều, sảo hữu bất thận tựu hội vạn kiếp bất phục. Sở hạnh hữu việt lai việt đa đích nhân lai bang mang đáp kiều, nhượng tha canh khoan, canh an toàn.
Khả phạ đích bất thị tình huống soa, khả phạ đích thị hào vô hảo chuyển chi thế. Chân tâm kỳ đãi giá thiên văn tối hậu kết cục lí na dạng hòa hài đích thế giới năng lai đáo hiện thật, như quả bất hành, nhượng pháp quy hòa quan niệm lưu hạ dã thị khả dĩ đích a.
Giá ta đô thị cá nhân ý kiến… Hữu điểm la tập tử, bão khiểm, đãn đại đại tân khổ liễu, thỉnh đại đại nhất định yếu kế tục gia du. Giá thiên văn chương, thuyết khởi lai, ngã kỳ thật thị hữu ta đảm khiếp đích, sở dĩ ngã tưởng dưỡng phì —— nhân vi khán đáo lí diện đích chủ giác môn ngộ đáo chủng chủng khốn nan, khán đáo lí diện đích sao tập giả môn đả tử bất nhận, khán đáo lí diện bất đình xuất hiện đích tân trở ngại…… Tuy nhiên ngã tri đạo, giá dĩ kinh mỹ hóa liễu bất thiếu liễu, đãn nhất chương chương hạ khứ, ngã dã hoàn thị hội giác đắc áp ức hòa biệt khuất…… Sở dĩ dưỡng phì liễu, nhất thứ tính khán chủ giác tha môn khắc phục chủng chủng khốn nan, nhiên hậu đắc đáo hồi báo. Cáp cáp, tâm lý thừa thụ năng lực hoàn thị bất hành. Đại đại thỉnh gia du canh tân nga, ngã đẳng trứ hoàn kết dĩ hậu nhất khởi mãi hạ ni.