Bình 《 nữ hoạn 》

Xuân mạt hạ sơ đích ngũ nguyệt, tức sử gia trứ ban, đãn xoát trứ mai tử đích văn, cảm giác hoàn thị đĩnh mỹ hảo đích.
Như quả yếu dụng nhất cá nguyệt phân lai hình dung giá thiên trường văn, tựu như giá tứ ngũ nguyệt, ôn hòa nhi bất sơ đạm, minh mị nhi bất kiêu liệt, tuy nhiên nhất lộ đả quái hữu dũng hữu mưu, đãn một hữu thái đa vu hồi đích cung đấu, tiên minh đích kỉ cá chủ thể nhân vật, dịch ký nhi bất tâm luy, giá thị ngã sở hỉ hoan đích, khinh khoái nhi hữu tằng thứ cảm. Chỉ thị khán văn đích thời hầu chân đích ngận diêu bãi! Bất quản tả thùy, đô cảm giác tự kỷ na nhất đoạn hội trạm thùy, phóng đáo nhất khởi khán, tựu hữu như trạm tại hoa tùng trung, đóa đóa đô tưởng thải trích ( hảo ba, hoặc giả ngã cốt tử lí diện tựu thị cá hoa hoa hủ nữ ).
Dĩ kinh ký bất khởi thập ma thời hầu phát hiện 《 nữ hoạn 》 giá thiên văn, nhiên hậu nhất chương bất lạp đích độc liễu hạ lai, tuy nhiên mỗi thiên đô hi vọng năng cú như kỳ canh tân, đãn thị nan đắc đích một hữu táo động hòa bất nại, nhân vi thâm tín, hảo phạn bất phạ vãn, hảo văn bất phạ đẳng. Nhi thả ngã môn đích mai tử hoàn hữu tự kỷ đích sinh hoạt, chỉ hữu hảo đích tâm tình tài năng uấn nhưỡng hảo đích văn chương.
Mai tử bút hạ đích trường an thống khoái sảng lợi, tòng bất tha nê đái thủy, tự nhận vô tình khước xử xử hữu tình hữu cách cục, giá chủng cá tính thị ngã cốt tử lí tối hân thưởng đích cá tính.
?? Nhân vi truy đích thời gian hữu điểm trường, sở dĩ hữu ta tình tiết chân đích vong ký liễu, đãn thị nhất lộ độc lai, tức sử thâm hỉ tiện bảo, dã ái nam tam, hữu thời hầu hội tại tâm lí hiềm khí nam chủ hoằng muội đích ngạo kiều, kỳ thật chính thị nhân vi nhận định liễu tha thị nam chủ, tài hội tại tâm lí hữu sở hiềm khí, tựu tượng gia trường khán tự kỷ đích hài tử, chủy lí hiềm khí, tâm lí diện khước nhận vi tha thị thế gian tối hảo tối phối trường an đích nhân, đương nhiên, đương nhiên, tối trọng yếu đích hoàn thị trường an, ái ốc cập ô, sở dĩ an ca sở ái tức vi ngã ái. Chính như mai tử thuyết đích, nhân vi trạm tại an ca đích giác độ lai khán sinh hoạt, sở dĩ hoằng muội đích miêu thuật hội tại phân khai đích giá nhất đoạn biến đắc khinh đạm, đãn thị thân phụ gia quốc thiên hạ đích phúc hắc tâm cơ BOBY hoằng muội khẳng định một hữu nhàn trứ, cổ kế mỗi thiên não tử đô tượng ức vạn linh kiện đích cơ giới phi tốc vận chuyển trứ, chỉ thị ngã môn khán bất đáo bãi liễu. Sở dĩ, bất quản nhĩ trạm hoặc thị bất trạm, hoằng muội đô tại na lí, thỏa thỏa đích nam chủ địa vị bất hội biến.
Giản đan phân tích liễu nhất hạ nam 1.2.3 dữ trường an đích quan hệ,, tuy nhiên trường an tối khai thủy khán đáo tiện bảo đích thời hầu hữu nhất thuấn đích tâm động, na thị tha tiền thế hủ nữ đích cá tính sở tại, kỳ thật tối kinh diễm đích nhất kiến chung tình đô để bất quá tương nhu dĩ mạt đích nhật cửu sinh tình, hà huống ngã môn đích hoằng muội hoàn thị nhất cá tuyệt đại phong hoa đích đại mỹ nam, ái tình lí diện, kỳ thật đa thiếu hoàn thị yếu cầu điểm điểm ngưỡng vọng đích thành phân đích, hoằng muội tự đái đích quyền uy hòa an ca miêu tróc lão thử đích sinh hoạt nhật thường, cổ kế hoằng muội dã một hữu tưởng đáo hữu nhất thiên tự kỷ hội điệu câu lí. Tại thử, ngã hoàn soa điểm yếu dĩ vi an ca thị sư tử tọa liễu: Ái tình thành khả quý, tự do giới canh cao, năng dĩ mệnh tương giao khước bất khả thất khứ tôn nghiêm tương tựu, giá tựu thị chi xanh an ca vi thập ma nhất trực yếu tầm trảo tự kỷ đích sinh hoạt phương thức đích nguyên nhân, bất quản thị vi liễu tự kỷ, hoặc thị vi liễu hoằng muội, hoặc thị vi liễu tha môn đích vị lai, đô chú định liễu, tha môn thị bất khả phân cát đích.
Tiện bảo bảo giá cá căn chính miêu hồng đích hạnh phúc oa, nhất sinh cổ kế đô hội thủ hộ tha đích bạch nguyệt quang an ca, bang an ca hòa tha đích hoằng muội hộ quốc thủ gia, hoàn khả năng bao quát đái oa ba. ( đương cá quốc sư hoặc thị đế sư thập ma đích, cáp cáp cáp )
Trần tam nhật tuy nhiên hoàn mỹ, tất cánh tương ngộ thác quá liễu thời cơ, nhi thả nhất cá nội tâm hủ lạn liễu tái trọng kiến đích nhân, chân đích dĩ kinh ngận nan tái hữu nhất đoạn hoàn mỹ đích ái tình, sở dĩ tha hòa an ca, chỉ thị nhất tràng mỹ hảo đích tương ngộ, thậm chí tưởng tượng tiện bảo nhất dạng kháo cận an ca đô bất khả năng, tất cánh ngã môn đích hoằng muội bất hội đồng ý, sở dĩ, tha dao dao đích khán trứ vi an ca thủ biên cương, tất cánh nhất cá võ lực trị giá ma cao hữu giá ma ái trứ an ca đích nhân, SHI điệu chân đích thái khả tích liễu.
Kỷ cô cô tòng cân trứ trương quân bách khai thủy, ngã giác đắc giá tựu thị tha đích quy túc, tức sử tha tâm lí hữu trường an, đãn thị an ca dã bất khả năng đối tha đích giá phân chân tình hữu thập ma hồi ứng, sở dĩ, hữu nhân thuyết như quả tha cân trứ trương thị nhất chủng lợi dụng, kỳ thật, trừ thử chi ngoại, hoàn hữu thập ma canh hảo đích tuyển trạch mạ, trương giá chủng lịch kinh thiên sơn vạn thủy hồi quy sơ tâm đích nhân, kỳ thật dã toán thị cá cực hảo đích kết cục liễu. Nhi thả dã thị ổn định đại cục trung đích trọng yếu nhất viên, đương nhiên giá cá bất thị tối trọng yếu đích. Đãn thị tương đối vu chỉnh cá kết cấu lai thuyết, hoàn thị khả dĩ tiếp thụ giá cá an bài đích.
?? Dược hồng muội tử, liệt hỏa nhất bàn đích tồn tại, chân đích bất hảo thuyết, sở dĩ tại thử lược điệu ba.
?? Hoàn hữu vân hồ, giá ma trường đắc tượng hoằng muội, nan đạo chân đích hữu thập ma sử mệnh mạ?
Na cá thập ma đảo, hội bất hội thị an ca hòa hoằng muội dĩ hậu ẩn cư đích thế ngoại tiên đảo ni?
Tuy nhiên truy văn giá ma cửu, chân đích hoàn thị bất xá hoàn kết, nhân vi chân phạ một văn khả truy đích nhật tử tịch mịch như tuyết, canh đa đích thị bất xá trường an.
Tối hậu, chúc phúc ngã môn đích mai tử, tả canh đa đích hảo văn, bất thiên bất tà, tự do tự tại tố tự kỷ.
Hảo đích, thất bính bát thấu, lao lao thao thao, bất tri đạo hữu một hữu nhất thiên tự, vi liễu ngũ bình doanh dưỡng dịch, ân, ngã tẫn lực liễu cáp ( chân đích nhất niên một khán kiến quá doanh dưỡng dịch liễu ).