Vô chủ đề

Khả dĩ hào bất trì nghi đích thuyết, ngã thị bị OA/AO giá cá câu quá lai khán văn đích, tức sử hiện tại ngã khán đáo đích cận cận thị nhất cá khai đầu, tức sử ngã tri đạo giá cá tích bộ dĩ kinh bất hoàn toàn thị tại động họa hoặc mạn họa trung khán đáo đích tha.
Phi thường phi thường đích hỉ hoan tích bộ, hỉ hoan nhẫn túc. Thủy chung nhận vi tha môn thị tái hợp thích bất quá đích nhất đối. Sở dĩ chân đích ngận cao hưng khán đáo như thử nhận đồng tha môn đích nhân. Hiện tại tài khai thủy khán giá bộ văn, sở dĩ ngận tường tế đích nhân vật phân tích ngã tả bất xuất lai, chỉ năng tùy tiện liêu kỉ cú bãi liễu, vật quái ngã lao thao tựu hảo ^_^
Thuyết khởi OA giá cá phối đối, tằng kinh hữu hảo hữu ( dã thị tích bộ đích fans, bất quá bỉ giác chi trì song bộ - -// ) thuyết tha vô luận chẩm dạng bất hi vọng nhẫn túc hòa tích bộ nhất khởi, nhân vi tiểu lang đích tâm bất cú kiên định, bất túc dĩ chi trì tha môn đích cảm tình. Tích bộ thị cá thanh tỉnh nhi kiên định đích nhân, đối tự kỷ tưởng yếu đích đông tây tuyệt đối hội nhất lộ kiên trì. Giá dạng đích lưỡng nhân hội tẩu đích ngận tân khổ, vưu kỳ thị tích bộ.
Khả thị ngã khước bất như thử nhận vi. Chỉnh cá băng đế, cự ly tích bộ tối cận đích nhân tựu thị nhẫn túc, tha dã thị tích bộ sở nhận đồng đích nhân, tuy thuyết tại đồng nhất bộ lí diện ngận thiếu hữu nhận chân đích cao đê chi phân, khả thị năng hòa tích bộ tương đề tịnh luận đích dã chỉ hữu nhẫn túc liễu ba?! Đồng dạng thị do hiển hách đích gia tộc ma luyện xuất lai đích nhân, tích bộ tự ngạo kiên định, nhẫn túc đích kiêu ngạo hựu khởi hội thiếu tha kỉ phân? Bất quá thị nhất cá hiện vu ngoại, nhất cá liễm vu nội bãi liễu. Đồng nhân trung đại đa dụng lang lai hình dung nhẫn túc, giá dạng đích nhân tại bình thời hoặc hứa điếu nhi lang đương, hoặc hứa mạn bất kinh tâm, đãn thị, đương diện đối chân chính đích quyết chiến, giá dạng đích nhân hội thối nhượng ma? Tương đồng đích gia thế, tế mật đích tâm tư, như thử tiếp cận tích bộ đích tha vô nghi thị tối liễu giải tích bộ đích nhân, dã chân chính liễu giải nhất đán tại nhất khởi yếu diện đối đích đông tây, tài hội chân chính đổng đắc tích bộ kiên trì chi hậu bối phụ đích sở hữu —— nhân vi, tha môn bổn lai tự đồng nhất cá thế giới a! Chính thị giá dạng tài hội canh gia trân nhi trọng chi đích đối đãi giá phân nan đắc đích cảm tình. Chí vu băng sơn, ngã thừa nhận tha hữu túc cú đích kiên nhận ( tòng tha đích bỉ tái tựu khả dĩ khán xuất lai liễu ), khả thị hữu thời hầu tha đích kiên trì thái thuần túy, bất tự giác đích thương hại liễu tự kỷ dã thương hại liễu biệt nhân, nhi thả sinh trường đích bất đồng hoàn cảnh tức sử tha minh bạch tích bộ yếu tuyển trạch đích đại giới, khả thị bất khả năng hoàn toàn lý giải tích bộ bối hậu đích sở hữu phó xuất.
Sở dĩ hỉ hoan OA đích phối đối, khởi mã tha môn nhân vi tương đồng, nhân vi kháo cận, nhân vi liễu giải, sở dĩ năng bỉ thử thỏa hiệp trứ nhất lộ tẩu hạ khứ, tức sử khốn nan, y nhiên hội trảo đáo tha môn đích hạnh phúc.
Thán khí, kỳ thật thuyết bạch liễu, tựu thị ngã giác đắc tích bộ hòa băng sơn hoặc giả kỳ tha nhân tại nhất khởi mạo tự đô hội thụ khổ đầu, đặc biệt thị băng sơn!!! Thông thường ngã khán đáo đích chỉ hữu song phương đô thương ngân luy luy. Chẩm ma khả năng tổng thị nhượng ngã môn gia đích tích bộ đại nhân thụ khổ ni!! Tức sử thị ngẫu nhĩ hữu đích hạnh phúc dã bất túc dĩ trùng đạm ngã đối thử đích vô biên oán niệm a a a a a a
Ách, văn hoàn một khán hoàn, khán quá chi hậu ngã đích kích tình hoàn tại đích thoại tái mạn mạn đích đàm đàm văn lí đích nhân vật ba, hãn………… Tác giả hồi phục:
Bình luận thâm đắc ngô tâm a. Tạ tạ nhĩ đích bình luận, bão trụ, ngoan thân nhất khẩu ——
Bất quá, vi thập ma bất tái đa điểm ni? Tái đa 100 đa tự tựu thị trường bình liễu a, oán niệm trung....