Đồng thoại dữ hiện thật?

Thập ma? Giá tiểu nhân nhân hòa giá phương tỷ chân đích, chân đích phân thủ liễu?
Ai! Yếu thuyết giá ma cửu dĩ lai, giá tiểu nhân nhân hòa phương tỷ tuy nhiên thị nhất hội nháo phân thủ, nhất hội hựu nháo lãnh đạm, thị nhất trực đích khái khái bính bính, một thiếu đích chiết đằng. Đãn thị, ngã nhất trực tựu một tưởng đáo, tha môn lưỡng cá nhân hội hữu nhất thiên chân đích nháo đáo bất khả khai giao, lao yến phân phi phân liễu thủ đích địa bộ!
Thị nha! Thập tứ niên đích triều tịch tương xử, ứng cai tảo tựu nhượng nhị vị thị do luyến nhân biến thành thân nhân, na chân đích khả dĩ thuyết thị, đả đoạn liễu cốt đầu liên trứ cân, sở dĩ, tựu toán giá nhất hướng thiên tựu chiếu cố phương tỷ đích tiểu nhân nhân, kim thiên như thử kiên quyết triệt để đích yếu hòa giá phương tỷ tố cá liễu đoạn. Ngã hoàn thị chân đích bất thái năng tương tín, tha môn năng thuyết phân tựu phân, năng đoạn đích như thử đích càn tịnh.
Yếu thuyết, giá nhất đoạn thời gian dĩ lai, giá tiểu nhân nhân hoàn chân đích thị ngận tao nhân đông, nhân vi giá vị phương tỷ tỷ tối cận đích biểu hiện, hoàn thị chân đích cú tra. Thị nha! Nhĩ thuyết tựu toán nhĩ thị do vu gia đình đích nguyên nhân đối nhĩ tự kỷ bất tự tín, đối thập ma sự tình đô thị bất cảm thái tương tín, dĩ vi sở hữu đích đông tây tối hậu đô hội ly nhĩ nhi khứ. Đãn thị, thập tứ niên đích bồi bạn dữ quan ái, thập tứ niên đích tiểu nhân nhân đối nhĩ đích chân tâm phó xuất, nan đạo y nhiên hoàn thị nhượng nhĩ đích tâm một hữu đắc đáo nhất ti đích kiên định? Ngã hoàn thị bất thái tương tín, trừ phi nhĩ thị một hữu tâm!
Thị nha! Đương nhĩ dụng nhất phiến chân tâm hoán lai đích khước thị thương tâm, tối hậu chỉ thặng hạ hàn tâm thời; đương ngã thị nhất tâm hướng minh nguyệt, vô nại nhĩ tâm khước thị hướng câu cừ thời, na cá nhân hoàn năng cú bất hôi tâm?
Sở dĩ nha, phương tỷ tỷ! Nhĩ môn tâm tự vấn nhất hạ nhĩ tự kỷ, diện đối tiểu nhân nhân giá ma đa niên đích chân tình phó xuất, nhĩ trừ liễu tự oán tự liên, khả tằng tố quá na phạ thị nhất điểm đích nỗ lực, ( đương nhiên, ngã môn khán đáo đích nhĩ sở vị đích nỗ lực, tựu thị nhượng nhĩ soa điểm trảo đáo ngoại ngộ đích giá ma nhất thứ ) sở dĩ nha, nhượng ngã khán, nhĩ hoàn chân đích tựu thị khiếm thu thập.
Hiện tại khán, nhĩ vương diễm phương chính tượng na vị tiêu bảo bối thuyết đích na dạng, nhĩ hoàn thị cá mụ bảo bảo, tuy nhiên, thân thể tảo dĩ trường thành nhất vị thành niên nhân, đãn thị, tâm lí thượng dã hứa nhĩ hoàn thị cá ngao ngao đãi bộ đích tiểu hài tử, tại gia thượng thập tứ niên đích thời gian lí, giá tiểu nhân nhân tượng cá lão mụ nhất dạng quan tâm, ái hộ, bảo bối, chiếu cố, a hộ trứ nhĩ, nhượng nhĩ thủy chung tựu tượng đóa ôn thất lí đích hoa đóa, giản trực thị bất năng thái kiều nộn lạp. Thủy chung thị hoàn một hữu trường thành khả dĩ hoàn toàn độc lập đích thành niên nhân! Sở dĩ nha, ai! Hiện tại khán lai hoàn thị tương ngộ thái tảo lạp! Nhượng nhĩ môn một hữu khán thanh đối phương hòa tự kỷ thị bất thị ngận hợp thích. Khán lai, tảo luyến, hoàn chân đích thị hại tử cá nhân! ( đương nhiên, giá điều chỉ thích hợp nhĩ phương tỷ hòa tiểu nhân nhân )
Thị nha! Như quả nhĩ môn lưỡng năng vãn nhất điểm tái tương ngộ, tựu bất hội do vu thiếu niên đích nhất thời trùng động nhi hoán lai kim thiên đích ác quả. Như quả, bất thị tiểu nhân nhân đích nhất vị đích phó xuất, nhượng phương tỷ vong ký chẩm dạng tài năng trường đại! Dã hứa kết quả tựu bất hội giá dạng đích lệnh nhân giác đắc ngận thất lạc lạp!
Kỳ thật, thuyết cú chân tâm đích thoại, ngã thị một tưởng đáo a, một tưởng đáo! Một tưởng đáo nhĩ tiểu diệp tử hiện tại dã năng hạ đắc khứ ngoan thủ lạp! Yếu thuyết tòng tiền, nhĩ đích bút hạ đích mỗ cá nhân tựu thị tái tra, tái phôi, tái hắc, nhĩ đô năng cấp tha thành công đích tẩy bạch bạch ( giá dạng đích nhân vật tại tiểu diệp tử đích tác phẩm trung hoàn thị hữu ngận đa )! Kim nhi, nhĩ giá tiểu diệp tử đáo để thị chẩm ma tích liễu ni? Tẫn nhiên năng đối phương tỷ hạ giá dạng đích ngoan thủ. Nhượng giá tiểu nhân nhân hào bất lưu luyến đích hòa giá vị phương tỷ phân liễu thủ.
Ai! Tiểu diệp tử khán lai thị chân đích trường đại liễu, bất tại tượng quá khứ na dạng chỉ nguyện ý tả đồng thoại. Sở dĩ, tài hội hữu giá dạng phi thường hiện thật đích kết cục?