Bình 《 tiêu dao nhân sinh ［ khoái xuyên ］》

Trích sao
Vi thập ma phật đà khai thủy bất nguyện nhượng nữ tử xuất gia? Phật giáo kỳ thị nữ tính ma? Nữ nhân ngũ lậu thân bất năng thành phật mạ?
2013-06-19 18:01
Võng hữu vấn: Ngã tạc thiên khán đáo thư khán đáo hữu cá nghi vấn đích địa phương: Thư thượng thuyết phật chủ khai thủy thị bất đả toán thu nữ đệ tử đích, chỉ thị tại phật chủ di mẫu đích tái tam khẳng thỉnh hạ, phật chủ tài đáp ứng đích. Khả thị sự thật chứng minh bỉ khâu, bỉ khâu ni đô thị các tu các đích pháp, lưỡng bất tương ngại đích nha?
Dĩ phật chủ đích trí tuệ ứng cai thị hữu dự kiến tính đích, vi thập ma phật chủ hội phản đối ni? Hoàn thị na thư thượng tả thác liễu?
Giao lưu: 《 thiện kiến luật 》 vân: “Phật sơ bất độ nữ nhân xuất gia, vi diệt chính pháp ngũ bách niên, hậu vi thuyết bát kính, thính xuất gia, y giáo hành cố, hoàn đắc thiên niên.”
Chính thị nhân vi phật đà đích trí tuệ vô ngại, sở dĩ dự kiến đáo nhược nữ chúng xuất gia, hội lệnh chính pháp súc đoản ngũ bách niên. Nữ tính tham dục tâm hòa ái nhiễm tâm bỉ nam tính yếu thâm trọng đắc đa, tại giá cá nghiệp báo thân đích hiển hiện thượng tựu bỉ nam tính yếu đa xuất nguyệt sự, dựng dưỡng đẳng khổ. Sở dĩ, phật đà hậu tuy duẫn hứa nữ chúng xuất gia, đãn vi bỉ khâu ni chế định liễu bát kính pháp, dĩ hàng phục nữ tử đích tham ái kiều mạn đẳng nghiệp chướng, kiên định đạo tâm.
Vấn: 《 thiện kiến luật 》 vân “Phật sơ bất độ nữ nhân xuất gia, vi diệt chính pháp ngũ bách niên, hậu vi thuyết bát kính, thính xuất gia, y giáo hành cố, hoàn đắc thiên niên.” Hoàn đắc thiên niên hà ý?
Giao lưu: Chính pháp kỳ thị nhất thiên niên. Nhân nữ chúng ái nhiễm tình trọng, nhược xuất gia, sử chính pháp diệt đề tiền liễu ngũ bách niên, nhược nữ chúng y giáo giới tu hành, khôi phục vi nhất thiên niên. Thị giá cá ý tư.
Vấn: Phật đà thuyết nhất thiết chúng sinh bình đẳng, vi hà nữ chúng chỉ hữu nhất thứ xuất gia cơ hội, nam chúng khước hữu thất thứ? Vi hà phật kinh trung thuyết liễu nữ chúng na ma đa sửu thái, hoàn yếu bỉ khâu đối nữ tính tác bất tịnh quan? Giá bất thị kỳ thị nữ tính mạ?
Giao lưu: Phật đà thuyết nhất thiết chúng sinh bình đẳng, bổn cụ hữu hòa chư phật vô nhị vô biệt đích phật tính, ly khai vọng tưởng chấp trứ giai khả thành phật. “Phật” thị triệt để đích giải thoát giả, viên mãn đích trí giả hòa vô thượng đích tế thế giả, bất quang thị nữ tính, quyên phi nhuyễn động, ngạ quỷ địa ngục chúng dã đô khả dĩ phản mê thành giác, thành tựu phật quả.
Đãn tại sự tương thượng, nữ tính đích sinh lý hòa tâm lý giá chủng nghiệp báo hiển hiện, xác thật hòa nam tính đa hữu bất đồng. Tại sinh lý thượng, nữ tính hữu nguyệt sự hòa hoài dựng sinh sản đích thống khổ yếu thừa đam, nhi nam tính thị một hữu đích; tại tâm lý thượng, tương đối vu nam tính thiên trọng lý tính, nữ tính nhất bàn thiên vu cảm tính, tình chấp trọng nhất ta, thúy nhược, ưu nhu thả ỷ lại tính trọng ta, ngộ đáo nhất ta cảnh duyên, nhất đán nhiễm trứ, tựu ngận nan phóng hạ.
Châm đối nữ tính đích giá chủng báo chướng đặc điểm, phật đà vi liễu kiên định nữ chúng xuất gia cầu đạo đích quyết tâm, chế định liễu nữ chúng chỉ hữu nhất thứ xuất gia cơ hội đích giới luật. Phật đà vi bảo hộ nữ chúng tu đạo sinh hoạt đích an toàn hòa đối trị nữ chúng tự thân đích tam chướng phiền não, tại phật kinh trung gia dĩ đề điểm, phòng vi đỗ tiệm, dĩ đối nữ chúng gia dĩ sách lệ. Phật đà đích giáo giới, đô thị vi liễu bảo hộ chúng sinh, lệnh chúng sinh ly nhất thiết phiền não thống khổ, đắc đáo cứu cánh đích giải thoát an nhạc. Nhi tương đối nhược thế đích chúng sinh, phật đà thông quá giới luật, thông quá giáo giới, cấp liễu canh đa đích quan ái bãi liễu.
Lánh nhất phương diện, đối bỉ khâu nhi ngôn, tham ái dục thị ngận nan hàng phục đích. Vi đối trị bỉ khâu đối nữ tính đích tham ái, phật đà tài giáo đạo bỉ khâu dĩ nữ thân vi đối tượng tu bất tịnh quan. Giá thị nhất chủng tu hành quá trình trung hàng phục ái dục nhi thải dụng đích phương pháp hòa thủ đoạn, tịnh phi đối nữ tính chúng sinh đích kỳ thị.
Vấn: Ngã khán 《 chính tín đích phật giáo 》 lí diện thuyết nữ đích chỉ năng thành bồ tát, nam đích tài khả dĩ thành phật, thị mạ? Na vi thập ma long nữ khả dĩ thành phật ni?
Giao lưu: Thánh nghiêm pháp sư khai kỳ nguyên văn: “Tòng học phật chứng quả đích quan điểm thượng thuyết, nam nữ thị bình đẳng đích, nữ nhân trừ liễu tất tu chuyển liễu trượng phu thân tài năng thành phật chi ngoại, chí vu thành la hán, thành bồ tát, căn bổn thị một hữu nam nữ soa biệt đích. Bỉ như quan âm thường hiện nữ thân, dã duy hữu nữ nhân đích khí chất tối năng cận hồ từ bi đích bồ tát tinh thần, phật dã thường thuyết ‘ dĩ từ bi vi nữ ’. Nữ nhân sở khuyết thiếu đích thị cường kính dũng mãnh đích phách lực, cố tại phật kinh trung dĩ vi nữ nhân bất năng tố thống trị tứ thiên hạ đích chuyển luân thánh vương.”
Chí vu 《 pháp hoa kinh 》 trung long nữ thành phật đích điển cố, xuất tự quyển tứ đề bà đạt đa phẩm, nguyên văn thị: “Thời xá lợi phất ngữ long nữ ngôn. Nhữ vị bất cửu đắc vô thượng đạo. Thị sự nan tín. Sở dĩ giả hà. Nữ thân cấu uế phi thị pháp khí. Vân hà năng đắc vô thượng bồ đề. Phật đạo huyền khoáng kinh vô lượng kiếp. Cần khổ tích hành cụ tu chư độ. Nhiên hậu nãi thành. Hựu nữ nhân thân do hữu ngũ chướng. Nhất giả bất đắc tác phạn thiên vương. Nhị giả đế thích. Tam giả ma vương. Tứ giả chuyển luân thánh vương. Ngũ giả phật thân. Vân hà nữ thân tốc đắc thành phật. Nhĩ thời long nữ hữu nhất bảo châu. Giới trực tam thiên đại thiên thế giới. Trì dĩ thượng phật. Phật tức thụ chi. Long nữ vị trí tích bồ tát tôn giả xá lợi phất ngôn. Ngã hiến bảo châu thế tôn nạp thụ. Thị sự tật bất. Đáp ngôn thậm tật. Nữ ngôn. Dĩ nhữ thần lực quan ngã thành phật. Phục tốc vu thử. Đương thời chúng hội giai kiến long nữ. Hốt nhiên chi gian biến thành nam tử. Cụ bồ tát hành. Tức vãng nam phương vô cấu thế giới. Tọa bảo liên hoa thành đẳng chính giác. Tam thập nhị tương bát thập chủng hảo. Phổ vi thập phương nhất thiết chúng sinh diễn thuyết diệu pháp.”
Long nữ “Niên thủy bát tuế. Trí tuệ lợi căn. Thiện tri chúng sinh chư căn hành nghiệp. Đắc đà la ni. Chư phật sở thuyết thậm thâm bí tàng. Tất năng thụ trì. Thâm nhập thiền định. Liễu đạt chư pháp. Ô sát na khoảnh phát bồ đề tâm. Đắc bất thối chuyển. Biện tài vô ngại. Từ niệm chúng sinh do như xích tử. Công đức cụ túc. Tâm niệm khẩu diễn. Vi diệu quảng đại. Từ bi nhân nhượng. Chí ý hòa nhã. Năng chí bồ đề.” Trí giả đại sư phán thích long nữ dĩ chứng viên giáo sơ trụ, cát tàng đại sư dĩ nhất sinh bổ xử phát tâm lai phán thích long nữ, thuyết minh long nữ thị thập địa đích vị thứ. Nhi long nữ dĩ “Giới trực tam thiên đại thiên thế giới” chi bảo châu “Trì dĩ thượng phật”, hoạch đắc phật đích gia trì, dĩ thử thanh tịnh công đức, viên mãn thành phật đích tối hậu nhất bộ, đắc chứng phật quả.
Xá lợi phất tôn giả dĩ “Nữ thân cấu uế phi thị pháp khí” tác vi nữ thân bất năng tốc chứng phật quả đích lý do. Nhi đại thừa phật pháp đích tư tưởng thị chúng sinh bình đẳng, giai hữu phật tính, giai khả tác phật.
Lánh nhu chú ý nhất điểm, tức: Long nữ thành phật thời “Đương thời chúng hội giai kiến long nữ. Hốt nhiên chi gian biến thành nam tử. Cụ bồ tát hành. Tức vãng nam phương vô cấu thế giới. Tọa bảo liên hoa thành đẳng chính giác”. Tái bỉ như, hạ chí địa ngục ngạ quỷ bàng sinh, thượng chí thanh văn duyên giác bồ tát, nhất thiết chúng sinh ( vô luận nam nữ ) tín nguyện niệm phật đô khả đương sinh vãng sinh tây phương cực nhạc thế giới, khoái tốc viên mãn phật quả, nhi vãng sinh tây phương cực nhạc thế giới đích chúng sinh, tại liên hoa khai phu, thân chư phật diện thời, tức thị hiện đích nam tử thân. Tại cực nhạc thế giới thị vô hữu nữ tử thân đích.
Sở dĩ, long nữ thật thị đại quyền kỳ hiện, bổn tích bất khả tư nghị. Long nữ dĩ nữ thân, bàng sinh thân kỳ hiện thành phật, thị châm đối xá lợi phất tôn giả “Nữ thân cấu uế phi thị pháp khí” lai biểu pháp đích, thiện xảo cáo tri pháp giới chúng sinh: Nhất thiết chúng sinh giai hữu phật tính, giai khả thành phật, giá thị lý thể thượng đích bình đẳng. Tại sự tương thượng, nữ tử nhu chuyển vi nam thân trực chí thành phật, dĩ kỳ hiển “Tinh tiến dũng mãnh, thệ thành phật đạo, thệ độ chúng sinh” chi bồ tát nguyện hành.
Vấn: Thường thính thuyết nữ nhân thị ngũ lậu thân, nam nhân thị thất bảo thân, hựu thuyết nữ nhân ngũ chướng, bất năng thành phật, thập ma ý tư?
Giao lưu: 《 kim cương tâm tổng trì luận 》 trung vân: “Phục thứ văn thù sư lợi, nam thân cụ thất bảo, nữ thân hữu ngũ lậu. Hà danh thất bảo? Nhất hữu chí khí chi bảo, đáo xử du hành vô úy. Nhị hữu chủ vi chi bảo, hành sự thiện chưởng quyền hành. Tam hữu thành gia chi bảo, thiện năng sinh tài lập nghiệp. Tứ hữu an thân chi bảo, thiện năng phụ quân dưỡng thân. Ngũ hữu thánh trí chi bảo, thiện năng quyết đoạn thị phi. Lục hữu an bang chi bảo, cử thố thượng hạ giai tòng. Thất hữu định tính chi bảo, thiện năng thân hiền tập thánh. Thị danh nam tử thất bảo chi thân.” Hựu vân: “Nữ thân hà danh ngũ lậu? Nhất lậu bất năng vi thân chủ. Nhị lậu bất năng vi gia chủ. Tam lậu bất năng vi nhân chủ. Tứ lậu bất năng vi vật chủ. Ngũ lậu bất năng vi thánh chủ. Thị danh nữ nhân ngũ lậu chi thể.”
《 cù đàm di kinh 》 trung giảng thuật liễu phật đà đích di mẫu đại ái đạo tam thứ thỉnh cầu xuất gia, phật đà tam thứ chế chỉ, hậu nhân a nan đại vi thỉnh cầu, phật đà tài đồng ý nữ tử xuất gia, tịnh yếu cầu nữ tử tu tuân thủ bát tôn sư pháp ( tức bát kính pháp ) tài khả xuất gia, hựu đàm đáo nữ nhân bất đắc hành “Ngũ sự”: “Nữ nhân bất đắc hành ngũ sự. Nhược nữ nhân năng đắc như lai vô sở trứ đẳng chính giác. Cập chuyển luân vương. Đế thích. Ma vương. Đại phạn thiên đẳng. Chung vô thị lý.” Giá cá “Ngũ sự”, tựu thị “Ngũ chướng”, dã tựu thị thuyết nữ nhân hữu “Bất năng tác như lai, bất đắc tác chuyển luân vương, bất đắc tác đế thích, bất đắc tác ma vương, bất đắc tác đại phạn thiên” đích ngũ chủng chướng ngại. Giá cá ngũ sự hoặc ngũ chướng, kỳ thật chính thị châm đối nữ nhân tâm tính thượng đích nhược điểm chỉ xuất đích. Nữ nhân phiền não trọng, thiện đố, đa dục, nhuyễn nhược, đa nhiễm ô, sở dĩ bất năng thành tựu thanh tịnh viên mãn đích phật đạo, bất năng tác đại nhân đại nghĩa đích chuyển luân vương, bất năng tố thanh tâm thiếu dục đích thiên đế thích, bất năng tác kiên cường quả cảm đích ma vương, bất năng tố thanh tịnh vô nhiễm đích đại phạn thiên.
Kỳ thật, nữ nhân tại cụ hữu giá ta nhược điểm đích đồng thời, dã chính cụ hữu nam nhân sở một hữu đích ưu điểm. Bỉ như nhân vi cảm tính, sở dĩ dung dịch đối nhược giả sinh phát đồng tình tâm, từ bi tâm; bỉ như nhân vi nhu nhược hòa thân thể đích hạn chế, sở dĩ dung dịch cảm tri sinh hoạt đích khổ nan, tòng nhi sinh phát xuất ly tâm, sinh phát ly khổ đắc nhạc đích nguyện vọng. Đẳng đẳng. Giá tựu thị nhất thể lưỡng diện, phiền não như quả thiện gia điều phục, thiện gia chuyển hóa, dã khả dĩ thành vi thành tựu đạo nghiệp đích tư lương.
Ngã môn học tập liễu phật pháp đích nghiệp quả pháp lý, tựu hội tri đạo nhất cá cơ bổn chính kiến —— tâm vi nghiệp chủ. Giá ta chướng ngại lai tự vu ngã môn nhất niệm nhiễm ô tâm, dã khả dĩ nhân vi đoạn trừ liễu giá nhất niệm nhiễm ô tâm đích tương tục, sinh phát thanh tịnh tâm, tăng thượng thiện căn thiện nhân duyên, tòng nhi phá trừ giá ta chướng ngại. Sở dĩ, phản quá lai, như quả, nữ tính ( hoặc giả thuyết, cụ bị liễu giá ta tâm tính nhược điểm đích chúng sinh, vô luận nam nữ ) đột phá liễu giá ngũ chướng, tại tâm tính thượng điều phục liễu giá ta phiền não, chuyển phiền não vi đạo nghiệp tư lương, tựu khả dĩ thành tựu giá ngũ chủng công đức thân.
Ngã môn thường thuyết học phật thị đại trượng phu sự, giá cú thoại xuất tự 《 niết bàn kinh 》, kinh trung phật đà thuyết: “Như lai tính thị trượng phu pháp cố, nhược hữu chúng sinh, bất tri tự thân trì hữu như lai tính, tuy thị nam nhi thân, ngã thuyết thử bối thị nữ nhân, nhược hữu nữ nhân, năng tri tự thân trì hữu như lai tính, tuy thị nữ nhi thân, ngã thuyết thử nhân thị nam tử.” 《 đại bì bà sa luân 》 trung, phật đà đối chúng bỉ khâu tán thán đại sinh chủ, thuyết: “Nhữ đẳng đế thính, nhất thiết nữ nhân kỳ tính đa khinh bạc, đa tật đố, đa sưu mị, đa khan niệm, chỉ hữu đại sinh chủ tuy thị nữ nhân, khước năng thoát ly nữ nhân nhất thiết quá thất, tác trượng phu sự, đắc trượng phu sở đắc, ngã vị thử bối vi trượng phu.” Nhân thử, sở vị đích nữ tử thị ngũ lậu ngũ chướng thân, nam tử thị thất bảo thân, đô thị khả dĩ biến hóa đích! Ngã môn đích tâm khả dĩ hiện “Giải đãi, ngu muội, khinh bạc, nhuyễn nhược, khan tham, đa dục, dâm mị” đích nữ tử tương, dã khả dĩ hiện “Tinh tiến, trí tuệ, cương cường, quả cảm, hỉ xá, thiếu dục, phương chính” đích trượng phu tương; khả dĩ tạo tác ác pháp, dã khả dĩ tạo tác thiện pháp; khả dĩ dẫn lĩnh ngã môn đọa lạc sinh tử, dã khả dĩ dẫn đạo ngã môn xuất ly luân hồi!
Phụ đại an pháp sư tương quan khai kỳ lưỡng tắc:
【 tín nhạc vĩnh ly nữ thân nguyện: Thiết ngã đắc phật, thập phương vô lượng bất khả tư nghị chư phật thế giới, kỳ hữu nữ nhân văn ngã danh tự, hoan hỉ tín nhạc, phát bồ đề tâm, yếm ác nữ thân. Thọ chung chi hậu, phục vi nữ tượng giả, bất thủ chính giác. 】——《 phật thuyết vô lượng thọ kinh 》
Như quả ngã thành phật đích thời hầu, thập phương vô lượng vô sổ bất khả tư nghị chư phật thế giới trung vô lượng nữ nhân, văn tín ngã a di đà phật đích danh hào, sinh khởi hoan hỉ hảo nhạc chi tâm, phát khởi nguyện vãng sinh tâm, tòng nội tâm sinh khởi trí tuệ đích quan chiếu, yếm ác tự kỷ đích uế chất nữ thân, na ma giá dạng đích nữ nhân thọ chung thời, tựu năng mông di đà đích nguyện lực tiếp dẫn, tại liên hoa trung chuyển nữ thành nam.
Chư vị nữ cư sĩ khả đắc hảo hảo ngoạn vị giá nhất nguyện, thâm khắc thể hội a di đà phật đích bi tâm. A di đà phật bi mẫn nhất thiết khổ nan đích chúng sinh, đối phiền não trọng đích chúng sinh canh gia nhất phân bi mẫn. Tòng chúng sinh đích nghiệp lực cảm triệu đích thân thể lai khán, như quả thị nữ thân, tha đích phiền não hội trọng nhất ta, chướng ngại hội đa nhất ta. Phật kinh thường thường a xích nữ thân, nữ thân hữu ngũ chủng chướng ngại: Bất năng tố nhân vương, bất năng tố chuyển luân thánh vương, bất năng tố ma vương, bất năng tố đại phạn thiên vương, bất năng dĩ nữ thân thành phật. Nữ nhân yếu hảo hảo tự ngã phản chiếu, nhận thức tự kỷ hữu nhất bổn ngận hảo đích kinh điển ——《 đại ái đạo bỉ khâu ni kinh 》, kỳ trung đích nữ nhân bát thập tứ thái, bả nữ nhân đích tâm lý trạng thái, phiền não dĩ cập sở đạo trí đích tự tha chướng ngại miêu họa đắc nhập mộc tam phân. Kháo tự kỷ đích lực lượng yếu chuyển nữ thành nam yếu kinh quá nhất đại a tăng chi kiếp đích tu hành, tài năng triệt để cáo biệt nữ thân, na thị thái nan thái nan.
Đương nhiên hiện tại chúng sinh phiền não việt lai việt trọng, sinh vi nữ nhân tha khả năng hoàn giác đắc trị đắc tự hào, nhận vi giá ma đa nhân truy cầu tha, tẩu tại đại nhai thượng năng hấp dẫn ngận đa mục quang. Nguyên lai ngã tại đại học thời, kiến đáo đại nhất nữ sinh tượng phi thường kiêu ngạo đích công chủ, cảo đắc na ta nam đại học sinh tự tàm hình uế. Hoàn hữu nhất cá nam đồng học tả văn chương thuyết: “Ngã chẩm ma sinh vi nam nhân, giá cá sinh vi nữ nhân đa hảo a!” Chúng sinh điên đảo, tha chỉ khán đáo nhất đoạn thời gian đích hảo, bất tri đạo vị lai đích khổ nan trọng trọng. Nhất cá nữ nhân hữu một hữu trí tuệ, thủ tiên tựu khán tha thị bất thị yếm ác nữ thân. Như quả tha hoàn giác đắc nữ thân hoàn ngận hảo, nhận thức bất đáo chủng chủng đích ô uế chướng ngại, thân kiến hội canh trọng.
Tòng tu hành đích giác độ lai khán, như quả kháo tự lực tu hành, na nữ thân viễn viễn bất như nam thân. Đãn đáo mạt pháp thời đại hữu nhất cá ngận kỳ diệu đích chuyển biến, nữ nhân tu hành tha hữu tha nhất điểm trường xử. Chính nhân vi tha cảm giác tự thân đích khiếp nhược, tha đối vu tha lực pháp môn năng cú ngận chân thành địa đầu nhập. Nhất đầu nhập chi hậu, tha năng đắc đáo lợi ích. Sở dĩ phật tại kinh điển dã huyền ký: Mạt pháp thời đại, nữ nhân tinh tiến. Tha nhất tinh tiến tựu năng đắc đáo lợi ích. 《 tịnh thổ thánh hiền lục 》 ký lục nữ nhân vãng sinh, vưu kỳ thị ưu bà di đích án lệ ngận đa. Sở dĩ đại gia yếu trảo trụ giá cá cơ hội. Tại giá nhất sinh đương trung, văn tín di đà đích danh hào, hoan hỉ tín nhạc, phát bồ đề tâm. Thọ chung chi hậu, thừa di đà nguyện lực, tại liên hoa đương trung, chuyển nữ thành nam. Nhất xuất lai, tựu thị nam tử đại trượng phu tương, tam thập nhị tương, bát thập tùy hình hảo, tử ma chân kim sắc. Tựu chiêm liễu cá đại tiện nghi. Yếu tri đạo a di đà phật khán đáo nữ nhân tự lực tu hành chi khốn nan, tha tại ngũ đại kiếp tư duy đương trung, đặc biệt châm đối nữ nhân phát liễu giá nhất nguyện, cấp dư đặc biệt đích cứu độ, sở dĩ yếu cảm kích a di đà phật!
【 nhược hữu nữ nhân, yếm nữ nhân thân, tẫn tâm cung dưỡng địa tàng bồ tát họa tượng, cập thổ thạch giao tất đồng thiết đẳng tượng, như thị nhật nhật bất thối, thường dĩ hoa hương, ẩm thực, y phục, tăng thải, tràng phan, tiền, bảo vật đẳng cung dưỡng. Thị thiện nữ nhân, tẫn thử nhất báo nữ thân, bách thiên vạn kiếp, canh bất sinh hữu nữ nhân thế giới, hà huống phục thụ. Trừ phi từ nguyện lực cố, yếu thụ nữ thân, độ thoát chúng sinh, thừa tư cung dưỡng địa tàng lực cố, cập công đức lực, bách thiên vạn kiếp bất thụ nữ thân. 】——《 địa tàng bồ tát bổn nguyện kinh 》
Như quả hữu nữ nhân yếm ác tự kỷ đích thân thể, thuyết minh tha thiện căn phát lộ, trí tuệ khai phát. Nhất bàn đích nhân tha nhận vi tự kỷ tác vi nữ nhân hoàn triêm triêm tự hỉ, thiên thiên chiếu kính tử, đồ chi mạt phấn, tự luyến đắc ngận lệ hại. Đãn thị như quả tha chân hữu điểm tu hành, tri đạo nữ nhân bát thập tứ thái ngận ma phiền. Thụ đại giới, phật đô yếu vi tha đa chế định nhất ta giới luật. Như quả tha yếm ly nữ nhân thân, tưởng chuyển nữ thành nam, na chẩm ma tố ni? Tha ứng cai dĩ chí thành tâm cung dưỡng địa tàng bồ tát đích họa tượng, dĩ cập nê tố, đồng chú, mộc điêu đích địa tàng bồ tát tượng. Thiên thiên khứ đỉnh lễ cung dưỡng, nhi thả dĩ hương hoa, y phục, ẩm thực, tràng phiên, kim bảo đẳng cung dưỡng.
Bất thị địa tàng bồ tát nhu yếu nhĩ giá ta, thị thông quá giá ta cung dưỡng vật, đệ nhất biểu đạt nhĩ đích cung kính tâm, đệ nhị dã thị nhượng nhĩ phá khan tham đích phiền não, đệ tam giá ta cung dưỡng vật dã thị biểu pháp. Thông quá hoa đích cung dưỡng, nhĩ tựu tưởng yếu hữu bồ tát đích nhân địa chi hoa; hương đích cung dưỡng, yếu hữu giới định chân hương, ngũ phân pháp thân hương. Tựu năng cú giá nhất thế kết thúc chi hậu, tẫn thử nhất báo nữ thân, đáo hạ nhất bối tử nhĩ tựu bất hội sinh đáo hữu nữ nhân đích thế giới. Một hữu nữ nhân đích thế giới na tựu thị đại trượng phu đích thế giới, cực nhạc thế giới tựu thị thuần nhất đại trượng phu tương, một hữu nữ nhân. Hữu nữ nhân tựu ngận ma phiền. Nhĩ sinh đáo một hữu nữ nhân đích thế giới, nhĩ đương nhiên bất hội thụ nữ thân. Đãn thị trừ phi nhĩ thị hữu từ bi nguyện lực yếu thụ nữ thân, “Vi độ chúng sinh cố”, vi phật pháp đích diên tục cố.
Bỉ như tượng ma gia phu nhân, tha thị nữ thân, đãn thị tha dĩ kinh thị đại bồ tát liễu. Tượng thiện tài đồng tử ngũ thập tam tham, kỳ trung hữu nhất cá bà tu mật đa nữ, tha thụ nữ thân, đãn thị tha thị độ chúng sinh đích. Giá cá phúc báo công đức ngận đại. Nhĩ như quả kháo tự lực tu hành, yếu chuyển nữ thành nam phi thường khốn nan, yếu kinh quá nhất đại a tăng chỉ kiếp đích tu hành tài hội chuyển vi nam tử thân, vĩnh viễn bất hội thành vi nữ nhân thân. Nhất cá nam nhân vô luận chẩm ma dạng đô bỉ nữ nhân phiền não khinh nhất điểm, phúc báo đại nhất điểm. Giá lí bất thị thuyết yếu khinh mạn nữ nhân, nữ nhân hoàn thị yếu hữu tự tri chi minh. Phật thuyết nữ nhân bất năng tố ngũ vương: Chuyển luân thánh vương, đao lợi thiên vương, đại phạn thiên vương, ma vương, pháp vương ( phật ). Ma vương yếu bỉ giác cương cường đích nhân tài năng tố, nữ nhân bỉ giác nhu nhuyễn. Đại phạn thiên vương yếu thanh tịnh, na nữ nhân bỉ giác đa dục. Phật vạn đức trang nghiêm, nữ nhân canh dao dao bất cập.