Bình 《 dị giới du hí chế tác nhân 》

Ngã hựu lai toái toái niệm lạp!
Khán liễu thượng chương bình luận khu, hảo tượng hữu nhân hoài nghi hoa hạ đích giá ta cố sự, đông phương đích truyện thống văn hóa năng bất năng tại dị thế giới hỏa bão hữu hoài nghi thái độ.
Ngã tưởng thuyết giá cá thế giới, tha thuyết đích thị hán ngữ tự thị hán tự.
Na ngã môn đích truyện thống văn hóa một đạo lý tại giá cá thế giới bất hỏa, đông phương đích truyện thống văn hóa thị cụ hữu mị lực đích, tha tại quốc tế thượng một hữu na ma hỏa, thị hữu các chủng nguyên nhân đích.
Nhật hàn văn hóa tại quốc tế thượng, thị thụ hoan nghênh đích, na vi thập ma ngã môn đích truyện thống văn hóa một hữu na ma thụ hoan nghênh? Nhật hàn văn hóa khả đô thị tòng ngã môn giá phát triển xuất khứ đích, một đạo lý tha môn hỏa ngã môn bất hỏa na ngã môn bất hỏa thị bất thị hữu nhất ta chính trị nguyên nhân? Hoặc giả thị kỳ tha tiếp thụ trình độ đích nguyên nhân? Nhi bất thị ngã môn đích đông tây tha bất hảo.
Ngã giác đắc hữu ta nhân đối ngã môn tự kỷ đích truyện thống văn hóa đích mị lực bão hữu hoài nghi bão hữu tự ti tâm thái, ngã giác đắc giá chân đích thái khả tiếu liễu.
Chân đích thị thụ tây phương tẩy não nghiêm trọng a, tựu tượng trung y tất tu yếu đắc đáo tây phương nhân đích nhận khả tài toán hữu dụng nhất dạng, chân đích hữu thời hầu đối ngã môn truyện thống văn hóa tối bất tín nhậm đích hoàn thị tự kỷ nhân.
Nhi thả giá bổn thư chủ giác thị dụng du hí đích phương thức, lai truyện bá ngã môn đích truyện thống văn hóa, giá cá thế giới hoàn hữu toàn tức giá chủng khoa kỹ, tha thụ hoan nghênh đương nhiên thị tất nhiên đích.
Giá bất thị manh mục đích tự tín, đồng dạng dụng tượng hình văn tự đích quốc gia, giá ta văn hóa đối giá cá thế giới đích nhân lai thuyết thị bỉ ngã môn trung quốc nhân canh cụ mị lực đích, nhân vi ngã môn dĩ kinh tập dĩ vi thường, đãn giá cá thế giới thị tài tiếp xúc, nhân đô thị đối tân đích đông tây bão hữu hưng thú đích.
Ngã môn đối tây phương văn hóa, tây huyễn ma pháp sư vu nữ hấp huyết quỷ đẳng hữu hưng thú tựu thị nhân vi giá thị hữu biệt vu ngã môn đích văn hóa, sở dĩ ngã môn hội đối tây phương văn hóa trì hữu hưng thú, tây phương nhân dã đồng dạng hội nhân vi ngã môn đích văn hóa chiết phục, hảo kỳ. Dĩ tiền một hữu thị nhân vi chính trị nguyên nhân, truyện bá nguyên nhân, thậm chí thị hữu ta văn hóa thái thâm áo ngoại quốc nhân khán bất đổng nhi dĩ.
Thỉnh bất yếu hoài nghi đông phương văn hóa đích mị lực.
Hữu nhân khả năng yếu thuyết ngã thị tác giả đích cẩu thối tử tài thuyết giá ma ta đích, đãn thị ngã đắc thuyết tác giả đích văn ngã tựu chỉ khán quá nhất điểm tinh tế hướng đạo na nhất thiên, kỳ tha văn ngã đô một khán quá, ( đương nhiên bất thị đại đại tả đích bất hảo, nhi thị đại đại hảo ta văn đô thị vô hạn lưu hòa du hí cạnh kỹ đề tài, giá đô bất thị ngã đích ái hảo phạm vi, ngã hỉ hoan du hí tả tác đẳng văn ngu chế tác loại đích văn bất đại biểu ngã hỉ hoan du hí cạnh kỹ đích văn ) sở dĩ căn bổn xưng bất thượng cẩu thối tử nhất thuyết.
Ngã hội hỉ hoan giá bổn thư, thị nhân vi giá bổn thư hoàn toàn kết hợp liễu ngã đích hưng thú ái hảo điểm lai tả đích, ngã hỉ hoan văn ngu chế tác đề tài, ngã hỉ hoan công tác thời đích các chủng tế tiết triển hiện, ngã dã hỉ hoan dị thế giới truyện bá đông phương văn hóa đích đề tài, ngã dã hỉ hoan toàn tức du hí đề tài, thả tác giả tả đích dã đĩnh hảo ( đương nhiên giá chúc vu nhân nhân nhi dị a, ngã cá nhân thị ngận hỉ hoan đích ), đương nhiên bất khả phủ nhận dã hữu nhất ta bug đích địa phương, bỉ như giá cá thế giới chẩm ma hội đâu thất liễu tương quan lịch sử hòa truyện thống văn hóa đẳng đẳng, đãn thị giá cá bug tương bỉ ngã hỉ hoan đích giá ta điểm lai thuyết, khả dĩ nhượng ngã hốt lược, một hữu thập ma đông tây thị hoàn mỹ đích, ngã khán nhất cá văn đích tiêu chuẩn thị duẫn hứa tha hữu 30% dĩ hạ đích bug, chỉ yếu bất thị xúc cập đáo ngã lôi khu đích đại lôi, ngã đô thị khả dĩ tiếp thụ đích, sở dĩ ngã ngận thượng đầu giá cá văn.
Đương nhiên thượng diện đích bình luận bất thị nhân vi đại đại, dã bất thị nhân vi ngã hỉ hoan giá thiên văn sở dĩ tài thuyết na ta thoại, ngã đích thoại thị lý tính đích, thuần thị đối hữu ta nhân hoài nghi đông phương văn hóa đích mị lực sở dĩ tài thuyết đích.
Ai nha thái trường liễu, ngã thuyết thoại tựu thị bỉ giác mặc tích, xa cô lộc thoại lai hồi chuyển, kỳ thật hữu điểm do dự yếu bất yếu tả xuất lai, đãn thị tả giá ma trường cảm giác bất phát xuất lai thái tâm đông ngã đả tự đích thủ liễu, thiên hoàn giá ma lãnh, đả tự đả đích thủ băng lương, sở dĩ emmm………