Bình 《 dị giới du hí chế tác nhân 》

Ngã chỉ vọng khán giá không huyễn tưởng loại văn đích độc giả, bất tất tương hiện thật đích thể nghiệm hoàn toàn đái nhập đáo nhất thiên giá không huyễn tưởng văn đương trung, giá không tựu thị tuyển thủ hiện thật đích nguyên tố tịnh kết hợp tác giả đích tưởng pháp tiến hành tái sang tác, khẳng định bất hội hoàn toàn cân hiện thật nhất dạng, nhi thị bả văn hòa hiện thật tố khu phân khán đãi.
Như quả tương cá nhân thể nghiệm hòa hiện thật trung đích thể nghiệm hoàn toàn đái nhập giá không huyễn tưởng loại văn lí, na khẳng định nhất định hội nhân vô pháp đái nhập nhi hữu cách ngại cảm, khả dĩ lý giải khán văn hội bả tự kỷ đích thể nghiệm khứ đái nhập văn lí, dã khả dĩ lý giải khán văn khả năng hội vong thiết định, vong liễu tiền văn cấp đích các chủng tiền đề, đãn tất cánh văn chỉ thị tá giám tham khảo hiện thật nhi bất thị hoàn toàn đích hiện thật, trừ phi giá thị nhất thiên phi giá không huyễn tưởng văn, tiêu bảng trứ hiện đại, hoặc giả hiện đại huyễn tưởng, hiện thật đích thể nghiệm tài hội đối văn hữu hiệu, bỉ như, tam du hí dĩ văn ngoại đích giác độ khán, đích xác khả năng ngoạn đa liễu hiện thật du hí, hoặc giả đặc định du hí đích ngoạn gia, giác đắc văn lí tam du hí bất ứng cai hữu na ma đại hiệu quả, đãn chỉ yếu đa tưởng nhất điểm: “Giá thị thiên giá không huyễn tưởng văn, bất thị văn ngoại đích hiện thật”, tam du hí tại văn lí khuông định đích thế giới quan hòa thiết định hạ, phóng tại văn đích thế giới tha tựu thị hợp lý đích hội sản sinh văn lí đích hiệu quả. Chỉ yếu bất bả hiện thật đái nhập văn, tha tựu hợp lý, nhân vi giá thị giá không huyễn tưởng, thị tiểu thuyết, bất thị hiện thật, hiện thật na sáo tại văn lí tác dụng chỉ thị tham khảo, bất thị toàn bộ chiếu bàn, sở dĩ hiện thật na sáo bất ứng cai hoàn toàn chiếu tiến văn lí, văn lí một hữu phù hợp hiện thật trạng huống đích cơ chế, nhân vi bị tác giả thiết định, bị thế giới quan khuông định thành giá dạng, tha tựu bất hiện thật.
Đệ nhị cá chỉ vọng thị, nhân vi tòng nhạc hồn khai thủy khán độc giả bình luận, kinh thường hữu độc giả, tại tác giả cương khai thủy tả nhất cá đại thiên chương ( địa phủ, quỷ giới toán nhất cá đại chương, nhạc hồn toán nhất cá đại chương, chỉnh cá tây thiên thủ kinh toán nhất cá đại chương ) đích khai đầu, tiền nhất lưỡng chương hoặc giả tiền kỉ tiểu chương, chỉnh cá du hí đích nội dung hoàn một cụ thể trình hiện hoàn, nhân vi thị liên tái, bất thị nhất chỉnh bổn thư tại nhất chương nội tại nhất thiên nội tựu cấp phóng hoàn, độc giả căn cư giá khai thiên nhất lưỡng chương đích nội dung, tựu dự trắc hậu tục văn đích nội dung hội tượng độc giả não hải lí tưởng đích hoàn toàn nhất dạng, nhi thả thị bất phù hợp độc giả kỳ đãi đích “Nhất dạng”, đoạn định tác giả bất hội tại hậu diện tả độc giả tưởng khán đích nội dung, hoặc giả đoạn định tác giả tả xuất độc giả dự trắc đích một hữu đích vấn đề nội dung, tựu tượng nhạc hồn 43 cương tả đáo du hí khai tràng động họa, độc giả tựu dự trắc giá du hí bất hảo ngoạn, bất hội hỏa, thị đích, nhạc hồn khả năng tại văn ngoại hiện thật đích thế giới bất hội hỏa, đãn tại văn lí tha khẳng định hội hỏa, tha tất tu hỏa bất nhiên giá văn vô pháp thôi tiến hạ khứ, chỉnh thiên văn tòng nhất khai đầu tựu vô pháp thành lập, vô pháp khai thủy vô pháp tiến hành hạ khứ, bất năng tiếp thụ văn đích nội dung chỉ thích dụng vu văn bổn thân, na văn đô vô pháp khai thủy vô pháp tiến hành, hoàn hữu thập ma khán đích tất yếu, bất năng tiếp thụ văn đích thiết định tại văn lí sản sinh đích hiệu quả, na tựu căn bổn bất tất khán giá thiên văn liễu, tha bất thành lập tha tựu tại hiện thật bất tồn tại bất cai tồn tại.
Hiện tại 《 tây thiên 》 tình huống cân 《 nhạc hồn 》 na thời nhất mao nhất dạng, tác giả chỉ tả đáo na ma đa, văn hoàn tại liên tái, tựu hữu độc giả thuyết văn một tả đáo cụ thể nội dung, tha bổn lai tựu một tả đáo a, trình hiện na ta một tả đáo đích nội dung đắc đẳng minh thiên canh tân dĩ hậu tài hữu a, giá thị liên tái a, hựu bất thị nhất chương tả hoàn toàn bộ, tựu tượng nhạc hồn cương xuất khai đầu động họa tựu dự trắc tha hậu tục bất năng hỏa, 《 tây thiên 》 cương tả đáo phàm dự kế tưởng chẩm ma tố, hoàn một tả đáo cụ thể du hí như hà tố, trình hiện thập ma nội dung, tựu thuyết tha một hữu, bổn mạt đảo trí ba uy, quan kiện thị ngận đa nhân đô tại cương khai thủy tựu dụng tự kỷ đích quan điểm “Dự trắc” văn đích hậu tục, bất hội hữu độc giả tự kỷ não tử lí tưởng đích na ta, nhiên hậu giác đắc văn bất năng phù hợp tự kỷ não tử lí dự trắc đích kỳ đãi…… Kỳ đãi việt đa, chỉ thị kỳ đãi, kỳ đãi bất năng biến thành tác giả bút hạ đích văn tự, tựu cân bả tự kỷ đích thể nghiệm, phóng đáo văn lí, nhận vi văn thị hiện thật nhất mao nhất dạng, hội hữu lạc soa na tựu thị “Tự tác tự thụ”, sở dĩ bất năng đẳng, na càn thúy biệt đẳng văn canh liễu, hoặc giả tự kỷ khứ tả dã hành a, bất tất bả tự kỷ tưởng pháp sáo giá văn lí, giá văn tha bất khả năng cân độc giả đích tưởng pháp nhất mao nhất dạng, hữu ý kiến, đẳng văn tả hoàn chỉnh chương, hữu “Cụ thể chứng cư” chứng minh tha đích xác bất cú hảo khán tái thổ tào tài “Hữu lý hữu cư” a, quan kiện hiện tại tha một hữu a, bất tri đạo na ma đa nhân hạt trứ cấp xá, tha chân bất hảo khán, đẳng tả đáo bất hảo khán tài năng thuyết tha bất hảo khán a, tha căn bổn tựu một tả đáo, tựu thuyết tha bất hảo khán, tựu thuyết tha bất hội hữu thập ma thập ma nội dung, tha hiện tại chỉ hữu khai thiên, tha tựu thị một hữu, hoàn năng ý niệm nhượng giá thiên văn tự động canh tân nội dung thị mạ? Hoàn năng tự động canh tân xuất một hữu đích đông tây thị mạ? Thập ma đạo lý? A? Độc giả yếu thị hữu giá dạng đích ma pháp, hoàn dụng đẳng văn canh tân mạ? Trực tiếp ma pháp tiến nhập hậu đài bả tự kỷ đích ý niệm kỳ đãi tưởng pháp biến thành chân đích canh tân văn tự xuất lai a, hoàn dụng bình luận mạ? Trực tiếp thế tác giả tả thế tác giả canh tân a, dụng ma pháp dụng ý niệm dụng não tử lí đích kỳ đãi.
Đãn văn chi ngoại thị hiện thật, sở dĩ khả năng mạ? A?
Bất năng na trứ cấp xá, chỉ năng đẳng canh hoặc giả bất khán.
Ngã thuyết thanh sở điểm, ngã hội khán hạ khứ, kỳ tha đích độc giả tự do tuyển trạch hảo ba.