Trần ninh ngận khoái tựu tẩu đáo diệp thần tha môn trụ đích trướng bồng, nhân vi dạ thần đích na lượng xa ngận hảo nhận.
Giá thời đích diệp thần chính hòa diệp khang khang lưỡng nhân cật hảo quải diện, diệp thần tại lâm thắng ly khai hậu, tựu tại tha môn bàng biên đích nhất gia nhân na lí dụng thập bao phao diện hoán liễu nhất cá thán lô tử hòa nhất ta thán, một bạn pháp tha môn xa lí phao diện hữu bất thiếu, đãn thị một hữu lô tử, tòng không gian lí nã quá vu hiển nhãn, sở dĩ diệp thần tài tưởng đáo hoán đích.
Diệp thần bả quải diện phóng tại thiêu khai đích thủy lí, đả khai nhất cá nhục quán đầu đả khai phóng tại oản để, hoàn cấp tha tự kỷ sách liễu nhất bao đích hàm thái phóng tại oản lí, tha cấp diệp khang khang đích oản lí phóng liễu lưỡng cá nhục quán đầu, sĩ đầu khán khán diệp khang khang ý tư thị vấn khang khang yếu bất yếu hàm thái, khán khang khang điểm đầu đích thời hầu, diệp thần giá tài phóng hạ hàm thái.
Oa lí đích quải diện diệp thần tựu cật liễu nhất đại oản, thặng hạ đích đô tiến đáo liễu diệp khang khang đích đỗ tử lí.
“Ngã khứ bả oa hòa oản xoát liễu,” diệp khang khang cương khởi thân đoan trứ oa hòa oản tẩu xuất khứ, giá thời trần ninh cương chuẩn bị lạp trướng bồng đích môn.
“Ngã trảo diệp thần hữu điểm thoại thuyết,” trần ninh tự nhiên dã hoàn ký đắc giá cá hữu trứ dã thú bàn nhãn thần đích nam nhân, tha bất tưởng hòa giá cá nhân khởi trùng đột.
“Khang khang nhĩ tiên khứ bả oa xoát liễu, ngã bất hội hữu sự đích.” Diệp thần tại thính đáo trần ninh đích thanh âm, tựu quyết định kim thiên bả tha hòa trần ninh đích sự tố cá liễu đoạn.
“Hảo đích, hữu thập ma sự khiếu ngã nhất thanh, ngã tựu hội quá lai.” Diệp khang khang thính đáo diệp thần đích thoại hậu đoan khởi oa ly khai tiền thuyết đạo.
“A thần nhĩ nháo tì khí dã cai cú liễu, giá ta thiên phát sinh liễu giá ma đa đích sự, cân ngã hồi khứ ba ngã hội hảo hảo đích chiếu cố nhĩ.” Trần ninh thuyết đạo, tha hoàn thị nhận vi diệp thần hiện tại ứng cai canh gia đích ly bất khai tha đích, hiện tại thế giới dĩ kinh loạn liễu, diệp thần trừ liễu cân tha hoàn năng cân thùy, hoàn hữu na cá nhân nguyện ý chiếu cố nhất cá thủ vô phược kê chi lực đích nam nhân, tha hoàn bất tri đạo diệp thần dã thị ngận lệ hại đích.
“Ngã nhất trực một hữu nháo tì khí trần ninh, nhĩ biệt trạm trứ tiến lai thuyết ba, tựu thị ngã môn tại nhất khởi thập niên, nhĩ dã bất liễu giải ngã. Đương nhĩ quyết định hòa nhất cá nữ nhân sinh hài tử đích thời hầu, trần ninh ngã môn tựu hoàn liễu.” Diệp thần bình tĩnh liễu nhất hạ tâm tự hoãn hoãn đích thuyết đạo.
Tha chẩm ma khả năng bất nan quá, giá nhân tha ái liễu giá ma đa niên, sủng liễu tha giá ma đa niên, tuy nhiên giá nhất niên lí giá nhân đột nhiên tựu biến liễu, đãn thị giá ta niên lí giá cá nam nhân đối tha đích hảo diệp thần dã bất khả năng khinh dịch đích tựu vong điệu, giá ta thiên tha nhất trực bất nguyện ý tưởng giá ta, nhất lai thế giới biến liễu tha hữu điểm vô hạ tha cố, đãn thị hiện tại nhất tĩnh hạ lai, diệp thần não tử lí tựu sung mãn liễu dĩ tiền tha hòa trần ninh đích khai tâm sinh hoạt.
Đãn thị hiện tại giá cá nam nhân dĩ kinh bất chúc vu tha liễu, tha hữu gia đích trách nhậm, chiếu cố thê tử hòa niên ấu đích hài tử thị tha đích trách nhậm, kí nhiên tha tuyển trạch liễu chính thường nhân đích sinh hoạt, diệp thần tựu hội ly khai, tha bất hội tại khứ phá phôi biệt nhân đích sinh hoạt, vưu kỳ thị nhất cá nữ nhân đích sinh hoạt.
Diệp thần tuy nhiên đối tiểu thời hầu đích ấn tượng phi thường đích mô hồ liễu, đãn thị tha hoàn thị ký đích tha đích mụ mụ đáo để hữu đa nan, tha ba ba cân trứ nhân bào liễu, tha hòa ca ca đương thời thái tiểu đáo để phát sinh liễu thập ma đô bất thị ngận thanh sở, đãn thị mụ mụ tại tối hậu đích nhật tử lí đáo để quá đích hữu đa nan tha thị tri đạo đích, gia lí một hữu tiền, tha mụ mụ mỗi thiên tảo xuất vãn quy, chỉ thị đoản đoản đích bán niên tha mụ mụ đích đầu thượng tựu thiêm liễu ngận đa đích bạch phát.
Tiểu thời hầu diệp thần dã thị bất minh bạch đích, đãn thị đương tha trường đại hậu, ca ca tựu cáo tố tha, ngoạn nam nhân khả dĩ, chẩm ma ngoạn ca ca đô bất hội quản tha, đãn thị ngoạn nữ nhân bất hành, ca ca cân tha thuyết quá tha bất tưởng khán đáo tượng mụ mụ nhất dạng đích sự tại phát sinh.
Giá ta niên diệp thần tòng lai bất khứ chiêu nhạ nữ nhân, tha dã thị trường đại hậu mạn mạn đích hồi ức khởi tha đích mụ mụ chiếu cố tha môn hữu đa khổ, chỉ thị tha mụ mụ tại ba ba tẩu hậu đoản đoản đích nhất niên lí tựu tấn tốc đích điêu linh, mụ mụ tẩu đích na thiên vãn thượng hoàn thị xanh trứ dĩ kinh khoa điệu đích thân thể cấp tha môn tố liễu tối hậu đích nhất đốn phạn, na vãn tha đích mụ mụ nhất trực đích khóc, yếu tha môn phát thệ như quả chiếu cố bất hảo tự kỷ đích nữ nhân, na tựu bất yếu khứ chiêu nhạ nữ nhân, giá ta đại bộ phân đô thị tha ca ca tại tha trường đại hậu cáo tố tha đích, hữu ta dã thị tha hậu lai mạn mạn đích tưởng khởi lai đích, tất cánh tha na thời hoàn thái tiểu liễu ký bất trụ thái đa đích đông tây.
“A thần nhĩ tri đạo ngã ái đích thị nhĩ, ngã tịnh bất ái na cá nữ nhân, trần gia tất tu yếu nhất cá hài tử. Ngã nguyên bổn tại thượng thứ hòa nhĩ sảo giá chi hậu tựu tưởng hòa tha ly hôn đích, đãn thị nhĩ tri đạo na thiên đích hạ ngọ tựu phát sinh liễu giá dạng đích sự, sở dĩ dã một pháp ly hôn liễu. A thần chân đích tại tha hoài dựng hậu ngã tựu một hữu bính quá tha, a thần hồi đáo ngã đích thân biên ba, ngã hòa nhĩ hoàn hữu hài tử khứ tị nan sở ngã môn hảo hảo đích quá.” Trần ninh thâm tình đích khán trứ diệp thần thuyết đạo.
“Trần ninh ngã hòa nhĩ dĩ kinh thị bất khả năng liễu, nhĩ dã bất yếu vong liễu na cá hài tử tha bất thị ngã đích, ngã dã bất hội khứ ái tha, ngã khả một hữu nhĩ tưởng đích giá ma vĩ đại, hoàn hữu nhĩ kí nhiên tuyển trạch hòa na cá nữ nhân tổ thành gia đình, tựu cai hảo hảo đích chiếu cố tha, nhĩ vong liễu mạ ngã thị nhất cá một hữu ba ba đích hài tử, ngã tri đạo một hữu ba ba đích thống khổ, ngã canh tri đạo nhất cá nữ nhân hòa hài tử tại một hữu nam nhân thời đích thống khổ, sở dĩ trần ninh nhĩ dĩ kinh tuyển trạch liễu yếu quá đích sinh hoạt, ngã môn dĩ kinh bất khả năng liễu, chiếu cố hảo nhĩ đích hài tử hòa nữ nhân, giá tài thị nhĩ hiện tại yếu tố đích sự, ngã một hữu nhĩ tưởng đích na ma thúy nhược, ngã hội kiên cường đích hoạt trứ nhiên hậu trảo nhất cá nguyện ý nhất sinh đô chỉ hòa ngã tại nhất khởi đích nam nhân.” Diệp thần thán tức đạo.
Tha bất hội cấp tự kỷ cơ hội khứ tố nhất cá phá phôi biệt nhân gia đình đích nhân, kỳ thật như quả hiện tại hòa trần ninh tại nhất khởi đích nhân thị nhất cá nam nhân, diệp thần khẳng định nhị thoại bất thuyết bả na cá hồ li tinh cấp lộng tử, đãn thị hiện tại na cá nhân thị nhất cá nữ nhân nhi thả tha dĩ kinh hữu liễu hài tử, giá thị diệp thần duy nhất kiên trì đích, tha bất khả dĩ nhượng tha mụ mụ đích sự tại lánh nhất cá nữ nhân thân thượng phát sinh, tha bất năng nhượng trần ninh tại thương hại liễu tha hậu, hựu khứ thương hại nhất cá vô cô đích nữ nhân, hoàn hữu nhất cá vô cô đích hài tử.
Kỳ thật diệp thần dã tri đạo tha một hữu giá ma tự kỷ thuyết đích giá ma vĩ đại, tiền diện đích giá ta xác thật thị nhất cá nguyên nhân, đãn thị canh đa đích thị diệp thần căn bổn tựu vô pháp nguyên lượng trần ninh đích bối bạn, tha tưởng đáo trần ninh tại hòa nhất cá nữ nhân tố hoàn hậu, hựu lai trảo tha tố diệp thần tưởng đáo giá lí tựu vô bỉ đích ác tâm, tha hoàn toàn một hữu bạn pháp nhẫn thụ.
“Trần ninh nhĩ tẩu ba, giá tài nhượng trần khai lai trảo ngã đích sự ngận cảm tạ, đãn thị ngã môn chân đích dĩ kinh bất khả năng liễu, giá ta niên dã tạ tạ nhĩ đích chiếu cố, dĩ hậu ngã môn tựu các quá các đích ba, tỉnh thủy bất phạm hà thủy.” Diệp thần thuyết hoàn hậu tựu bất tại thuyết thoại, tha tựu giá ma song nhãn hữu ta vô thần đích khán trứ nhất phiến tất hắc đích trướng bồng giác lạc, thán lô tử lí đích thán bất tri đạo hà thời dĩ kinh diệt liễu.
“A thần nhĩ chân đích bất cấp ngã cơ hội liễu mạ, nhĩ hiện tại khán khán ngoại diện đích thế giới, như quả một hữu ngã đích bảo hộ nhĩ ngận khả năng hội tử.” Trần ninh tê ách đích thuyết đạo, tha hiện tại hữu ta hậu hối đương sơ đích quyết định, tha dĩ vi a thần hội nguyên lượng tha đích.
“Tử liễu dã một hữu thập ma, hiện tại thị đa hoạt nhất thiên thị nhất thiên, vị lai hội chẩm dạng thùy dã bất tri đạo, dã hứa minh thiên ngã môn đô hội tử, trần ninh nhĩ tẩu ba.” Diệp thần thuyết hoàn trạm khởi lai lạp khai trướng bồng đích môn, ngoại diện đích thiên không quải trứ nhất khỏa hựu viên hựu đại đích nguyệt lượng, lạp khai đích trướng bồng khuynh tả hạ nhất lũ nguyệt quang giá nhất khắc tố thuyết trứ vô hạn thê lương.
“Biệt giá dạng trần ninh, kí nhiên tuyển trạch liễu tựu dũng cảm đích diện đối,” diệp thần hảo tượng thị thuyết cấp trần ninh thính canh thị thuyết cấp tha tự kỷ thính, tuyển trạch liễu tựu yếu dũng cảm đích khứ diện đối.
“Diệp thần nhĩ hảo hảo đích khảo lự, nhĩ tùy thời đô khả dĩ lai trảo ngã.” Trần ninh thuyết hoàn phóng khai diệp thần tẩu xuất trướng bồng ly khai, tha dĩ kinh cảm giác đáo liễu diệp thần đích quyết tâm, chỉ thị trần ninh hoàn thị bất tử tâm, tiếp hạ lai đích nhật tử tài thị nan ngao đích, diệp thần ngận khoái tựu hội lai trảo tha đích, quá quán liễu hảo nhật tử đích diệp thần hựu như hà năng kinh đắc khởi ngạ đỗ tử.
Diệp thần tại trần ninh tẩu xuất trướng bồng đích thuấn gian, nhãn lí đích nhãn lệ bất tự giác đích hoãn hoãn lạc hạ, tha tẩu đáo địa thượng phô trứ tịch tử đích địa phương thảng liễu hạ khứ, dụng thảm tử mông trụ kiểm hào đào đại khóc khởi lai.
Diệp khang khang tọa tại tịch tử đích nhất biên, tha bất tri đạo chẩm ma an úy tiểu cữu cữu, giá chủng sự tha một hữu kinh lịch quá, kỳ thật tha canh tưởng đích thị niết tử na cá nhượng diệp thần thương tâm đích nhân.
Diệp thần đích khóc thanh tại nhược đại đích đào nan sở lí một hữu hiển đắc nhất điểm đích đột xuất, giá cá cơ địa lí thời bất thời đích tựu hữu giá dạng đích khóc thanh xuất hiện, tuyệt vọng đích nhân môn hi vọng hựu tại na lí.
Sáp nhập thư thiêm
Trần ninh sở tưởng chung cứu thị yếu lạc không đích, diệp thần không gian lí đích đông tây chí thiếu cú diệp thần cật thượng hảo kỉ niên đích liễu.
Sáp nhập thư thiêm
Tác giả hữu thoại thuyết
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
