[HP] lan tư · ba đặc

Tư nội phổ tiên tẩu liễu tiến lai, tha phù trứ môn, vi ngang trứ hạ ba, dụng trầm mặc lai kỳ ý phúc cát tiến lai. Phúc cát khán khởi lai hữu ta bì bại, tha tẩu tiến lai tương tự kỷ đích mạo tử hòa đại y quải tại y mạo giá thượng, nhãn tình tại lan tư hòa cáp lợi chi gian tảo lai tảo khứ.

“Vãn thượng hảo, ba đặc tiên sinh, hoàn hữu ba đặc tiên sinh.” Phúc cát thuyết. Tha tự hồ tưởng yếu hoạt dược hạ khí phân, khả thị lan tư hòa cáp lợi đô chỉ thị trầm mặc địa vọng trứ tha. Phúc cát cương tưởng kế tục thuyết ta thập ma, tư nội phổ chính hảo quan thượng liễu đại môn, na thanh âm tự hồ hách liễu tha nhất khiêu.

“Nâm chẩm ma lai liễu, bộ trường tiên sinh?” Cáp lợi nhân vi phúc cát đích xuất hiện nhi biến đắc tọa lập bất an khởi lai, lan tư đại thế tha vấn đạo.

“Nga, ngã chỉ thị lộ quá giá lí, thuận tiện lai khán khán.” Phúc cát thuyết, tha tẩu liễu tiến lai, tọa tại lan tư hòa cáp lợi đối diện đích sa phát thượng, tư nội phổ tắc thị song thủ hoàn hung, tại nhất bàng lãnh lãnh địa vọng trứ tha. Phúc cát đảo thị tượng thập ma đô một hữu cảm giác đáo tự đích, tha khán hướng cáp lợi, bán chân bán giả địa bão oán đạo, “Thuyết thật thoại, cáp lợi, ngã chân đam tâm nhĩ hội tự kỷ tòng di phu gia bào xuất lai. Bất quá hạnh hảo, nhĩ hoàn cú lý trí, ký đắc liên hệ lan tư.”

Tuy nhiên phúc cát nhất phó thục lạc đích ngữ khí, đãn thị tha hòa cáp lợi thị đệ nhất thứ kiến diện, khả cáp lợi tằng kinh tại ẩn hình y chi hạ kiến quá tha nhất thứ, vu thị giá thứ đích kiến diện bất miễn hữu ta dam giới —— cáp lợi đích thân thể ngận cương, bất dụng tưởng lan tư tựu tri đạo tha thị tại do dự tự kỷ cai chẩm ma biểu hiện tài tự nhiên ta. Bất quá hạnh hảo, phúc cát đích mục quang dĩ kinh lạc tại liễu lan tư đích thân thượng.

“Lan tư, chân thị hảo cửu bất kiến a, bất tri đạo nhĩ hoàn ký bất ký đắc ngã môn thượng thứ kiến diện, na cá thời hầu nhĩ đích niên linh hoàn ngận tiểu……”

“Đương nhiên, bộ trường tiên sinh. Ngã hoàn ký đắc mỗi nhất cá tế tiết.” Lan tư lãnh đạm địa thuyết.

Cáp lợi khinh khinh địa khán liễu nhất nhãn lan tư, hậu giả ngận thiếu hội như thử minh hiển biểu hiện xuất giá dạng đích cự ý, nhi phúc cát tắc đối tha đích thái độ hữu nhất chủng ý liêu chi nội đích bình tĩnh.

“Giá ta niên lai ngã nhất trực thính văn đáo nhĩ đích tiêu tức, khán nhĩ biến đắc việt lai việt ưu tú, ngã dã tựu phóng tâm liễu.” Phúc cát thuyết. Tha tự hồ tưởng yếu biểu hiện xuất ngận thân cận đích dạng tử, động liễu động chủy giác, lộ xuất liễu nhất cá quan hoài bị chí khước hựu ngận giả đích tiếu dung, “Đương nhiên, ngã tưởng vong dã vong bất điệu nhĩ, tất cánh, nhĩ khả thị duy nhất nhất cá nhượng ma pháp bộ thiêm thụ hàm thư đích hài tử, tịnh thả……”

“Bộ trường.” Tựu tại phúc cát thao thao bất tuyệt đích thời hầu, tòng thủy chí chung đô tại trạm nhất biên lãnh nhược điêu tượng đích tư nội phổ hốt nhiên khai khẩu, lãnh đạm địa đả đoạn liễu tha đích thoại, “Thỉnh bất yếu vong ký nâm lai giá lí đích mục đích.”

“Nga, ách…… Đối.” Phúc cát tự hồ hữu ta bất mãn tư nội phổ đích đả đoạn, khả thị tha ngận khoái tựu điều chỉnh hảo liễu diện bộ biểu tình, trọng tân khán hướng cáp lợi, “Ngã chỉ thị thuận tiện lai khán khán nhĩ, cáp lợi. Thặng hạ đích lưỡng cá tinh kỳ giả kỳ, nhĩ tựu tại giá lí độ quá ba, hữu tư nội phổ tiên sinh tại ngã tựu phóng tâm liễu.”

Cáp lợi mẫn duệ địa cảm giác đáo liễu phúc cát đích bất đối kính.

“Hảo ba,” cáp lợi mạn mạn địa thuyết, “Đãn thị, giá vi thập ma ni? Ngã chỉ bất quá thị nhất cá học sinh nhi dĩ, tựu toán ly khai thân thích gia dã bất nhu yếu bộ trường thân tự lai úy vấn……”

“Chỉ bất quá thị nhất cá học sinh? Bất, nhĩ bả tự kỷ khán đích thái khinh liễu. Nan đạo ngã môn tưởng tái thất khứ nhĩ nhất hồi mạ?” Phúc cát khai hoài đại tiếu, “Bất, bất…… Ngã môn tối hảo năng tri đạo nhĩ tại na lí…… Ngã đích ý tư thị……”

Phúc cát đại thanh thanh liễu thanh tảng tử trạm khởi liễu thân.

“Hảo ba, ngã yếu tẩu liễu. Nhĩ dã thị tri đạo đích, ngã nhất hướng ngận mang.”

Tại phúc cát nã khởi tự kỷ đích trường bào đích thời hầu, cáp lợi hốt nhiên trạm khởi thân, “Nhĩ môn hữu tiểu thiên lang tinh bố lai khắc đích tiêu tức mạ?”

Phúc cát đích thủ chỉ tại trường bào đích ngân khấu thượng hoạt liễu nhất hạ.

“Thập ma ý tư? Nga, nhĩ thính đáo liễu —— hảo ba, một hữu, hoàn một hữu ni, bất quá giá chỉ thị thời gian vấn đề. A tư tạp ban đích thủ vệ hoàn tòng lai một hữu thất bại quá…… Tha môn giá thứ não nộ đắc bất đắc liễu, bỉ ngã tri đạo đích na thứ đô lệ hại.”

Tuy nhiên ẩn tàng đích ngận hảo, đãn thị cáp lợi hòa lan tư đô khán đắc xuất phúc cát hữu nhất điểm nhi chiến đẩu, tư nội phổ lãnh lãnh địa hanh liễu nhất thanh. Phúc cát xuyên hảo y mạo, tha tẩu đáo môn biên đích thời hầu, tư nội phổ thuận thủ vi tha đả khai liễu môn.

“Tạ tạ, tây phất lặc tư…… Ngã khả dĩ giá dạng khiếu nhĩ mạ?” Phúc cát chuyển quá đầu, nhiệt lạc đích đối thượng liễu tư nội phổ lãnh lãnh địa mâu tử.

“Tùy tiện nâm.” Tư nội phổ đích chủy thần đô một hữu động.

“Tiếp hạ lai đích lưỡng cá lễ bái, giá lưỡng vị ba đặc tựu bái thác nâm chiếu cố liễu, ngã tương tín do nâm tại nhất định bất hội hữu thập ma vấn đề.” Phúc cát thuyết, tha thân xuất liễu thủ.

Tư nội phổ song thủ hoàn hung, vi vi sĩ cao liễu hạ ba, hắc sắc nhãn mâu lãnh lãnh địa vọng trứ phúc cát.

“Chỉ yếu một hữu ma pháp bộ tham dữ, tựu bất hội xuất vấn đề.” Tha lãnh đạm địa thuyết.

Phúc cát đích tiếu dung cương ngạnh liễu, tha thân hồi thủ, hữu ta dam giới hựu khí não địa ly khai liễu.

Tư nội phổ quan thượng liễu môn, tha huy liễu huy thủ, đại môn truyện lai nhất thanh bị tỏa thượng đích thanh âm.

Cáp lợi khán trứ tư nội phổ tẩu quá lai, giá tài hậu tri hậu giác đích cảm giác đáo, tự kỷ hiện tại tựu tại tư nội phổ đích gia trung.

Hoàn hữu thập ma sự tình bỉ giá canh khả phạ liễu mạ? Bất, một hữu liễu, tựu toán bị tư nội phổ quan nhất cá học kỳ cấm bế dã bất như tại tha đích gia trung lai đích khả phạ. Tuy nhiên tức sử giá dạng, cáp lợi dã một hữu hậu hối tòng đức tư lễ nhất gia ly khai.

Khả thị thử thời thử khắc, khán trứ tự kỷ tối thảo yếm dã tối khủng cụ đích giáo thụ việt lai việt cận, cáp lợi cảm giác tha đích hậu bối chính tại mạo lãnh hãn. Tái tử tế tưởng tưởng, tha thượng cá học kỳ tài cương cương soa điểm hại tử lan tư, tư nội phổ đối tha đích thái độ khủng phạ chỉ hội bỉ dĩ tiền canh soa.

Quả nhiên, tư nội phổ trừu quá nhất cá y tử, tha kháo tại thượng diện, thủ chỉ hoàn khinh khinh địa xao kích trứ trác diện.

“Cáp lợi · ba đặc.” Tha khinh khinh địa niệm đạo.

Cáp lợi chỉ giác đắc tự kỷ đích sở hữu mao khổng đô chiến lật khởi lai liễu.

“Nâm hảo, giáo thụ.” Tha câu cẩn địa thuyết đạo.

Tư nội phổ hắc sắc nhãn mâu tựu tượng thị lãnh huyết động vật đích đồng khổng nhất dạng chú thị trứ cáp lợi, tha khinh thanh thuyết, “Ngã chân thị một hữu tưởng đáo, hữu nhất thiên…… Ngã hội tại khai học chi tiền kiến đáo nhĩ. Chân thị ngạc mộng, ân?”

Cáp lợi cảm giác tự kỷ thị nhất cá bị xà trành trứ đích điền thử, chỉ năng chiến chiến lật lật đích tọa tại sa phát thượng, đóa tị trứ tư nội phổ đích nhãn thần. Tư nội phổ vọng trứ tha, tựu tượng thị liệp thủ tại tư khảo tự kỷ cai như hà ngoạn lộng liệp vật, giá chủng nhãn thần nhượng tha hữu ta suyễn bất quá lai khí.

“Tây phất, ngã ngạ liễu.” Lan tư kháo tại sa phát thượng, tha hốt nhiên thuyết đạo.

Tư nội phổ đích mục quang tha tại thân thượng đình lưu trứ, tựu tượng thị hữu thập ma giao thủy tương tha đích mục quang niêm tại liễu cáp lợi đích kiểm thượng, cáp lợi chỉ năng cương ngạnh trứ kiểm bộ cơ nhục, nhẫn nại trứ tư nội phổ khủng phố đích băng lãnh mục quang.

“Tây phất.” Lan tư thôi xúc đạo.

Hảo tại, kỉ miểu chi hậu, tư nội phổ chung vu chuyển di liễu mục quang, giá nhượng cáp lợi tùng liễu khẩu khí.

Nhiên hậu, tha mục trừng khẩu ngốc địa khán trứ tư nội phổ tòng thiện như lưu địa trạm liễu khởi lai, tương tự kỷ đích bào tử quải tại y mạo giá thượng, lộ xuất liễu lí diện hắc sắc đích tu thân trường bào.

Hậu diện phát sinh đích sự tình, kỉ hồ khả dĩ thuyết thị nhượng cáp lợi đối tư nội phổ đích ấn tượng phát sinh liễu phiên thiên phúc địa đích biến hóa. Tại tha đích ấn tượng trung, hoặc giả thuyết, tại đại bộ phân học sinh đích ấn tượng trung, tư nội phổ tựu thị nhất cá quả ngôn thiếu ngữ hựu độc thiệt đích giáo thụ, đương tha dĩ nhất cá giá dạng bất thảo hỉ đích khắc bản ấn tượng tồn tại vu đại bộ phân nhân đích não tử lí thời, khả dĩ tưởng tượng, đương khán kiến tha tượng thị nhất cá phổ thông nam nhân nhất dạng khứ cấp hài tử tố phạn đích thời hầu, giá hội nhượng tha môn đích tư tự sản sinh đa đại đích động đãng.

Khả thị sự thật tựu thị như thử, cáp lợi nhãn tranh tranh địa khán trứ tư nội phổ cấp lan tư tẩy liễu nhất cá thủy quả, nhiên hậu khứ trù phòng tố phạn, tựu hòa nhậm hà nhất cá phổ thông đích nam nhân biệt vô lưỡng dạng.

Tư nội phổ.

Hội vi biệt nhân tẩy thủy quả.

Hoàn hội vi biệt nhân tố phạn.

Cáp lợi đích đại não tựu tượng thị thượng liễu tú đích xỉ luân, tha mục trừng khẩu ngốc địa chú thị trứ giá nhất thiết, kỉ hồ vô pháp bả na cá bối ảnh hòa tư nội phổ liên hệ đáo nhất khởi.

Tại na nhất thuấn gian, cáp lợi đích não tử tự hồ vi vi địa hữu thập ma địa phương biến hóa liễu, tựu tượng thị…… Tây phất lặc tư · tư nội phổ giá cá nhân, đệ nhất thứ chân chính địa tại tha đích đầu não lí hoạt liễu quá lai, bất thị tác vi nhất cá lệnh nhân thảo yếm đích giáo thụ, dã bất thị tác vi nhất cá vĩnh viễn cao cao tại thượng, phủ thị trứ chúng đa học sinh môn đích tư lai đặc lâm viện viện trường, nhi thị cận cận tác vi nhất cá ‘ nhân ’, nhất cá chính thường hựu phổ thông đích nam nhân hoạt liễu quá lai.

Trực đáo tư nội phổ dĩ kinh tương phạn thái đoan thượng trác tử đích thời hầu, cáp lợi nhưng nhiên vi tha diện tiền sở phát sinh đích nhất thiết chấn hám đích vô pháp hồi thần.

Nhiên hậu, tha thính kiến tư nội phổ ngữ khí lãnh đạm địa khiếu trứ tha đích danh tự.

“Ngã chỉ thuyết nhất biến, ba đặc.” Tư nội phổ lãnh lãnh địa thuyết, “Giá lí bất thị hoắc cách ốc tì, như quả nhĩ hiện tại bất lai cật đông tây, na ma đáo minh thiên chi tiền nhĩ tựu ngạ trứ ba, một nhân hội quán trứ nhĩ.”

“Hảo đích, giáo thụ.” Cáp lợi miễn cường chính thường địa hồi đáp đạo, chỉ hữu tha tự kỷ tri đạo tự kỷ hiện tại hữu đa ma địa thụ kinh.

Lan tư tọa tại tư nội phổ đích thân biên, tha tự hồ hữu ta nghi hoặc địa khán hướng liễu cáp lợi, ti hào một hữu cảm giác đáo cáp lợi nội tâm trung đích chấn đãng. Tựu tượng thị lánh ngoại nhất cá nhân khống chế trứ tự kỷ đích thủ, tha lạp khai y tử, tại lan tư đích đối diện tọa hạ, lan tư đệ cấp liễu tha nhất song oản khoái.

Đương tha dụng xoa tử xoa khởi nhất khối sơ thái đích thời hầu, chỉnh cá thủ đô tại đẩu. Tha tương na khối sơ thái phóng nhập chủy lí, giá tài hiện tại tự kỷ đích nha xỉ đô tại đả trứ hàn chiến.

Tha tại cật, tư nội phổ thân thủ tố đích đông tây.

Giá cá niệm đầu nhượng tha nan dĩ hạ yết.

Đương thiệt đầu xúc cập đáo na khối sơ thái đích thời hầu, cáp lợi hựu giác đắc tự hồ nhất thiết đô ngận chính thường. Ngận phổ thông đích vị đạo, vi vi hữu ta đạm, một hữu bỉ kỳ tha nhân tố đích phạn thái hảo cật hoặc giả nan cật, cận cận thị ngận phổ thông đích vị đạo.

Khả thị, giá khả thị tư nội phổ tố đích thái a. Như quả thị mạch cách giáo thụ, đặng bố lợi đa giáo thụ, hải cách…… Bất quản thị thùy tố liễu giá ma nhất bàn thái, đô bất hội bỉ nhượng tha thân khán khán kiến tư nội phổ tố thái nhi canh nhượng nhân chấn hám.

Tha trầm mặc địa tước trứ na khối sơ thái, tha khán trứ tư nội phổ vi lan tư giáp liễu nhất khối thái, lan tư tưởng sấn tư nội phổ bất chú ý đích thời hầu phóng hồi khứ khứ, nam nhân khước đạm đạm địa khai khẩu, “Cật điệu.” Vu thị lan tư bất tình bất nguyện địa tương sơ thái phóng nhập liễu chủy trung.

Tựu tượng mỗi nhất cá phổ thông đích gia đình nhất dạng.

Cáp lợi như đồng tước chá, tha đô bất tri đạo vi thập ma tự kỷ hội như thử đích chấn kinh.

Quá liễu bất đáo ngũ phân chung, tư nội phổ hốt nhiên phóng hạ liễu xoa tử.

“Nhĩ cật hoàn liễu?” Lan tư vấn, tha chủy lí tước trứ nhất đại khối ngưu nhục, hữu ta hàm hồ bất thanh, “Giá ma khoái?”

“Khoái khai học liễu, ngã yếu hồi khứ chỉnh lý hạ giá cá học kỳ dụng đích tư liêu.” Tư nội phổ thuyết.

Nam nhân trạm khởi thân, tha thân xuất thủ tại lan tư đích đầu đỉnh thượng nhất mạc, nhiên hậu ly khai liễu. Tha phủ mạc đích động tác như thử đích nhàn thục, lan tư cật trứ phạn đầu đô một sĩ, ngận hiển nhiên lưỡng cá nhân đô ngận tập quán giá dạng đích tương xử phương thức.

Tư nội phổ tẩu hậu, cáp lợi minh hiển cảm giác tự kỷ tùng liễu khẩu khí, tha khán trứ diện tiền giá kỉ bàn thái, chỉ hữu tiên cáo tố tự kỷ ‘ giá hòa tư nội phổ một quan hệ ’ tha tài năng cật đích tiến khứ.

“Thặng hạ đích giá lưỡng cá lễ bái nhĩ tựu an tâm lưu tại ngã giá biên ba.” Lan tư thuyết, “Đẳng bạch thiên ngã đái nhĩ khứ bàng biên chuyển nhất chuyển, nhĩ hoàn một khứ quá vu sư cư trụ đích tiểu trấn ba?”

“Vu sư đích tiểu trấn?” Cáp lợi đích nhãn tiền nhất lượng, “Thái hảo liễu, ngã môn minh thiên tựu khứ ba.”

“Tại thử chi tiền, nhĩ tất tu yếu hoàn thành giả kỳ tác nghiệp.” Lan tư thuyết.

Cáp lợi nhất hạ tựu yên liễu, tha đích tác nghiệp nhân vi tại di phu gia, sở dĩ căn bổn một hữu hoàn thành đa thiếu.

“Ngã môn tựu bất năng tiên khứ ngoạn mạ?” Tha khẩn cầu đạo.

“Bất hành, cáp lợi.” Lan tư trảm đinh tiệt thiết đích thuyết, “Cấp nhĩ nhất cá lễ bái đích thời gian, ngã hội bang trợ nhĩ đích. —— ngã khả bất tưởng tượng nhị niên cấp khai thủy đích thời hầu, thính mạch cách giáo thụ phê bình nhĩ liễu.”

Hảo ba, khán lai chỉ năng tiên khổ hậu điềm liễu.

Tuy nhiên biểu diện thượng nhân vi bất năng lập khắc khứ vu sư đích trấn tử nhi hữu ta ủy khuất, cáp lợi khước khi phiến bất liễu tự kỷ, tha đích nội tâm kỳ thật phi thường địa cao hưng. Đương tha niên ấu thời tại bội ni di mụ đích khẩu trung đắc tri tự kỷ hữu nhất cá ‘ thốt tử đích ca ca ’ chi hậu, tha kinh thường hội huyễn tưởng như quả tự kỷ đích ca ca một tử hội thập ma dạng, tha môn hoặc hứa khả dĩ nhất khởi tễ tại lâu thê hạ đích oản thụ lí, tiễu tiễu địa ngoạn trứ sĩ binh du hí…… Như quả đa liễu nhất cá nhân đích thoại, dĩ tiền đích ngận đa sự tình đô bất hội na dạng nan ngao liễu.

Tựu tượng hiện tại, tha môn tượng thị mỗi nhất cá phổ thông đích gia đình lí đích huynh đệ nhất dạng tọa tại phạn trác tiền, tự hồ thời gian tòng vị tương tha môn phân ly quá.

《[HP] lan tư · ba đặc》




《[ tổng anh mỹ ] phản phái thanh trừ kế hoa》
Ngã vĩnh hằng đích linh hồn, chú thị trứ nhĩ đích tâm, túng nhiên hắc dạ cô tịch, bạch trú như phần.