Ngải lệ toa đối khải ân · đề nhĩ công tước đích ấn tượng cơ bổn lai tự vu cố sự truyện thuyết. Tất cánh tha đích gia hương dữ đề nhĩ công tước đích lĩnh địa tương cách thậm viễn, nhi công tước dã bất thị cá thiện vu giao tế đích nhân.
…… Thật tế thượng ngải lệ toa giác đắc thuyết tha “Bất thiện giao tế” thật tại thị thái quá ủy uyển liễu. Tòng chiến đấu dữ tiên huyết chi trung thành trường khởi lai đích đề nhĩ công tước tương đương khán bất khởi lôi đức đích quý tộc, tự nhiên dã bất tiết vu dữ quý tộc môn đả giao đạo. Thượng nhất thứ ngải lệ toa kiến tha đích thời hầu tha khả năng hoàn một hữu mã cao —— nhân nhân đô thuyết lôi đức vương quốc đích anh hùng thị cá lãnh tuấn quả ngôn đích nhân, nhi hiện tại chính dữ ngải lệ toa tịnh kiên hành tẩu tại cao bảo hoa viên, diện dung lăng lệ hựu bảo trì trứ trầm mặc đích nam nhân dã đích xác toán bất thượng hòa ái khả thân.
Giá tựu thị tha vị lai tương yếu dữ chi cộng độ nhất sinh đích nam nhân.
Đề nhĩ công tước tiên thiếu đáo kỳ tha quý tộc đích lĩnh địa tố khách, giá nhất thứ đích đáo lai tự nhiên thị vi liễu tự kỷ. Giá thị cá giao lưu đích hảo cơ hội, tổng bất năng đẳng đáo nhất đồng bộ nhập giáo đường thời hoàn một thuyết quá kỉ cú thoại ba. Nhiên nhi tưởng trảo cá thoại đề dữ giá ngạnh bang bang đích anh hùng liêu thiên…… Giá khả nan đảo ngải lệ toa liễu.
Nhất thời gian khí phân hữu điểm dam giới.
Tha tại khán trứ đề nhĩ công tước, nam nhân dã chính khán trứ tự kỷ, tưởng hốt lược điệu na song băng lam sắc song nhãn trung chước chước đích mục quang tuyệt phi dịch sự, na chi trung thẩm thị đích ý vị nhượng ngải lệ toa giác đắc tha tịnh bất thị tại khán tự kỷ đích vị hôn thê, nhi thị kiếm hạ đích địch nhân. Đối trứ giá dạng đích nhãn thần ngải lệ toa giác đắc chu vi đích không khí đô khoái yếu kết thành băng liễu, tha bất đắc bất tương song nhãn na đáo nam nhân tùy ý bảng khởi đích hắc phát thượng, thanh liễu thanh tảng tử.
“Ngã tưởng…… Nữ vương bệ hạ phi thường quan tâm nâm, công tước đại nhân.” Ngải lệ toa thí đồ dụng bình thường đích ngữ khí khai khẩu thuyết đạo, “Tất cánh hôn sự thị tha vi nâm hướng ngã đích phụ thân đề khởi đích.”
Tha đích thoại ngữ hoán lai liễu đề nhĩ công tước ý vị thâm trường đích nhất miết, nhiên nhi tha tịnh một hữu cấp ngải lệ toa hạ mã uy đích ý tư. Nam nhân tượng chinh tính địa xả liễu xả chủy giác: “Như quả nhĩ tương một hoàn một liễu đích lao thao dĩ cập tổng thị thí đồ quản ngã đích tư sinh hoạt xưng chi vi quan tâm đích thoại, thị đích, ngã đích tỷ tỷ phi thường quan tâm ngã.”
Giá thoại thuyết đích tương đương bất khách khí, đãn ngải lệ toa khước nhận vi tha tịnh bất phản cảm giá cá thoại đề. Tha thị tiếp thụ chính thống kỵ sĩ giáo dục trường đại đích, ngải lệ toa thục tất đề nhĩ công tước đích thuyết pháp phương thức —— thanh tuyến đê trầm, ngữ tốc bất khoái khước đái trứ bất dung trí nghi đích mệnh lệnh thức khẩu vẫn, chân chính chỉ huy quá chiến tranh đích nhân thường thường hội giá ma thuyết thoại.
Chiến tràng thượng khả bất hội hữu nhân hòa nhĩ khách khí, ngải lệ toa tưởng giá khả năng chỉ thị đề nhĩ công tước đích tập quán nhi dĩ.
Sở dĩ tha tịnh một hữu nhân tha đích thoại ngữ nhi thối súc, phản nhi cổ khí dũng khí, dương khởi liễu nhất cá lễ mạo đích tiếu dung: “Ngã tưởng ngã năng lý giải bệ hạ đích tâm tình, nâm tri đạo, ngã dã hữu cá đệ đệ.”
“Thị cá tinh thần thập túc đích nam hài.” “Tha phi thường đích sùng bái nâm.”
Đề nhĩ công tước thiêu liễu thiêu mi mao, hoàn toàn bất dĩ vi ý: “Na ma ngã tưởng tha nhất định ngận tán đồng nhĩ ngã đích hôn nhân.”
Ngải lệ toa lăng liễu lăng.
Tha hoàn toàn một liêu đáo nam nhân hội giá ma tấn tốc đích tiến nhập chính đề. Nhất trực dĩ tự kỷ tịnh kiên nhi hành đích đề nhĩ công tước đình trụ bộ phạt, chuyển quá thân lai, ngải lệ toa bất đắc bất thối hậu bán bộ sĩ khởi đầu tài năng trực thị đối phương đích song nhãn.
“Nhĩ đích phụ thân nhất trực dĩ nhĩ thiện vu tập võ vi vinh, na ma ngã tiện dĩ chiến sĩ đích phương thức khai môn kiến sơn đích thuyết liễu.” Khải ân đề nhĩ bất đẳng ngải lệ toa hồi ứng, kế tục khai khẩu, “Nhĩ thị cá tự do nhân, anh cách thụy mỗ tiểu tỷ, bất luận thị ngã hoàn thị nữ vương đô một tư cách cường bách nhĩ đồng ý giá môn hôn sự; tại giá chi tiền đối vu nhĩ đích cảm tình sinh hoạt ngã dã hữu sở nhĩ văn, ngã hi vọng nhĩ thị tại khảo lự thanh sở đích tiền đề hạ tố xuất giá cá quyết trạch, nhi bất thị xuất vu đào tị.”
Tựu toán thị tri đạo chiến sĩ tại thuyết thoại thời nhất hướng bất khách khí, đãn giá dã…… Thái bất khách khí liễu. Nhất phiên trường thiên đại luận tạp hạ lai ngải lệ toa nguyên bổn hoàn kinh nhạ trứ ni, đãn đẳng đáo đề nhĩ công tước đề cập tha đích “Cảm tình sinh hoạt” thời, ngải lệ toa ninh khởi liễu mi đầu.
Tha tri đạo đề nhĩ công tước chỉ đích thị thập ma. Quan vu tha quá khứ đích cảm tình vấn đề…… Nhất độ dã thị dẫn khởi bất thiếu phi nghị đích.
Nhiên nhi na đô thị quá khứ đích sự tình liễu, nữ thần bảo hữu, tha tòng lai một tố quá vi bối giáo nghĩa đích sự tình, chí vu na ta bất kham đích lưu ngôn…… Ngải lệ toa sảo sảo sĩ liễu sĩ hạ ba, thiêu hấn bàn khai khẩu: “Ngã dĩ vi nâm đối quý tộc chi gian đích lưu ngôn phỉ ngữ tịnh bất cảm hưng thú, khán lai nhân bất khả mạo tương a, công tước đại nhân.”
Đề nhĩ công tước tựu tượng thị hoàn toàn một thính xuất ngải lệ toa thoại ngữ trung đích trào phúng tự đích, hào bất nhượng bộ địa tiếp đạo: “Năng nhượng đối lưu ngôn phỉ ngữ bất cảm hưng thú đích ngã đô liễu giải nhất nhị, túc cú chứng minh nhĩ thị cá đại đảm đích nữ sĩ, anh cách thụy mỗ tiểu tỷ.”
“Na ma nâm thính thuyết liễu thập ma ni?”
“Ngã thính thuyết nhĩ dữ nhĩ phụ thân thủ hạ tối anh tuấn đích kỵ sĩ tư định chung thân hậu, hựu nhân nhất ta nan dĩ đạo nhân đích sự tình nhi phân đạo dương tiêu. Vô phong bất khởi lãng, tiểu tỷ, lưu ngôn bất hội hào vô căn cư đích xuất hiện, giá đối vu nhất cá tức tương thú nhĩ đích nam nhân lai thuyết khả bất thị hảo tiêu tức.”
Ngải lệ toa thâm thâm địa hấp liễu khẩu khí.
Vi thập ma thân hòa cơ mẫn đích nữ vương bệ hạ, hội hữu giá ma nhất cá vô lễ đích đệ đệ?! Ngải lệ toa khả hoàn toàn một hữu vũ nhục vương thất đích ý tư, đãn thính đáo giá dạng đích thoại, tựu toán ngải lệ toa tảo tựu tố hảo liễu tâm lý chuẩn bị, nhưng nhiên giác đắc tự kỷ bị thâm thâm địa mạo phạm liễu —— tha tòng lai một bị nhân như thử tu nhục quá!
Dã hạnh hảo hiện tại trạm tại tự kỷ diện tiền đích thị tha, hoán tác nhậm hà nhất cá tại khuê các trung trường đại đích cô nương, bị biệt nhân, hoàn thị tự kỷ đích vị hôn phu như thử trực tiếp đích chỉ trích tư sinh hoạt, khủng phạ đô đắc hách vựng quá khứ.
Đãn ngải lệ toa đáo để bất thị khuê các trung đích cô nương.
“Thị đích, lưu ngôn bất hội hào vô căn cư đích xuất hiện.” Ngải lệ toa thổ xuất na khẩu khí, khẩn khẩn trành trụ liễu đề nhĩ công tước đích song nhãn nhất tự nhất cú đạo, “Tác vi lôi đức vương quốc đích anh hùng, quan vu nâm đích lưu ngôn khả bỉ ngã nhất cá hoàng mao nha đầu đa thái đa liễu.”
“Cáp,” đề nhĩ công tước trào phúng địa tiếu liễu nhất thanh, dụng nhất chủng cận hồ vu sự bất quan kỷ đích ngữ khí hồi ứng đạo, “Ngã bất ý ngoại.”
Ngải lệ toa lưu lộ xuất cận tự đích ki tiếu thần thái: “Ngã đồng dạng thính thuyết, nâm đích tiền thê sinh sản thời nâm bất cận một hữu bồi bạn trứ tha, thậm chí tại đắc đáo tha dữ hài tử nhất đồng ly khai nhân thế đích tiêu tức thời, kiểm sắc vị tằng biến động bán phân, ngã tưởng giá đối vu nhất cá tức tương giá cấp nhĩ đích nữ sĩ lai thuyết, dã bất thị thập ma hảo tiêu tức.”
Tha đích thoại âm lạc hạ hậu, nam nhân lam sắc đích nhãn tình tái nhất thứ tảo liễu quá lai, na chi trung bao hàm trứ đích y nhiên thị nhượng ngải lệ toa bội cảm sinh sơ đích thẩm thị, đãn tịnh một hữu tha dự liêu chi trung đích giới bị.
“Na nhĩ thị như hà khán đãi giá ta lưu ngôn đích ni, anh cách thụy mỗ tiểu tỷ?” Đề nhĩ công tước mân liễu mân lãnh ngạnh đích chủy thần, vấn đạo.
“Ngã tuyển trạch tương tín tự kỷ đích phán đoạn lực, nhi ngã đích phán đoạn lực cáo tố ngã, na phạ thị vô phong bất khởi lãng, dã bất yếu khinh tín lưu ngôn.” Ngải lệ toa lãnh lãnh địa khai khẩu, “Yếu thị tại chiến tràng thượng thính tín truyện thuyết, nâm cật đích khuy khủng phạ bất chỉ thị thú nhất cá thủy tính dương hoa đích thê tử na ma giản đan.”
“……”
Giá cú thoại tự hồ bả nam nhân ế đích bất khinh, tha khán hướng ngải lệ toa đích biểu tình trung triêm nhiễm thượng liễu bất dịch sát giác đích ý ngoại thần sắc. Đề nhĩ công tước tịnh một hữu lập khắc khai khẩu, tại ngải lệ toa đích thoại âm lạc hạ hậu phiến khắc đích trầm mặc tại nhị nhân chi gian mạn diên khai lai.
Bán thưởng quá hậu, nam nhân hoãn hoãn thư liễu khẩu khí.
“Nguyên lượng ngã đích vô lễ, tiểu tỷ.” Đề nhĩ công tước đích thanh tuyến hoãn hòa liễu hạ lai, “Đa niên an dật đích sinh hoạt đáo để sử đắc ngã vong ký ngạo mạn hội đái lai chẩm dạng đích hậu quả, nhĩ thuyết đích đối, nhất danh chiến sĩ bất ứng cai phạm hạ giá chủng thô lỗ đích thác ngộ, đái quá binh đích canh thị, bất hội tái hữu hạ thứ liễu.”
Tha đích xác thị bất đãi kiến quý tộc, ngải lệ toa năng cảm giác xuất lai. Tha tri đạo đề nhĩ công tước đích thoại tuyệt phi hữu ý châm đối tự kỷ…… Đãn y nhiên ngận thương nhân.
“Ngã tiếp thụ nhĩ đích đạo khiểm, bất quá ngã cự tuyệt nguyên lượng nhĩ. Đề nhĩ công tước, nhất danh nam sĩ bất ứng tại nhậm hà tràng hợp đối nữ tính thuyết xuất giá chủng thoại, hi vọng nhĩ tuân thủ tự kỷ ‘ bất hội hữu hạ thứ ’ đích thừa nặc.” Tối chung ngải lệ toa tuyển trạch thản suất địa biểu đạt tự kỷ đích tưởng pháp, “Khả ngã dã bất tưởng dữ vị lai yếu kết bạn sinh hoạt đích nhân thành vi tử địch, ngã tưởng ngã môn ứng cai yết quá giá nhất hiệt trọng tân khai thủy.”
Đề nhĩ công tước thâm thâm địa khán liễu ngải lệ toa nhất nhãn.
“Như quả nhĩ bất giới ý ngã cương tài đích mạo phạm, na tiện tựu thử đả trụ ba.” Túng nhiên tha thuyết thoại thời y nhiên bất cải na cao cao tại thượng đích bổn sắc, đãn chí thiếu ngữ khí phóng tôn trọng liễu ngận đa, “Ngã dã bất tưởng dữ ngã vị lai đích thê tử kết hạ lương tử, chí thiếu tái giá phương diện nhĩ ngã quan niệm nhất trí, anh cách thụy mỗ tiểu tỷ.”
“Nhĩ khả dĩ khiếu ngã ngải lệ toa.” Ngải lệ toa câu liễu câu chủy giác, khước bất tái tượng cương cương na dạng quải trứ liên tự kỷ dã bất hỉ hoan đích tiếu dung, “Hoặc giả tượng ngã đích gia nhân na dạng hảm ngã lệ toa, công tước đại nhân.”
Nam nhân điểm liễu điểm đầu: “Lệ toa, nhĩ dã khả dĩ trực hô ngã đích danh tự.”
“Giá thị ngã đích vinh hạnh…… Khải ân.”
Ngải lệ toa khả một tưởng đáo tự kỷ năng như thử khinh dịch địa đạo xuất tha đích danh tự, khải ân đáo để thị cá anh hùng, nhất cá hoạt trứ đích truyện kỳ. Tha nguyên bổn dĩ vi yếu quá ngận cửu tài năng đáo đạt hỗ xưng danh tự đích địa bộ lai trứ.
Giá ma tưởng lai tha cương cương na phiên thoại đảo thị khởi đáo liễu chính diện tác dụng, thuyết đích quá phân liễu điểm, khước dã đả phá liễu một hoàn một liễu đích khách sáo hòa thí tham, trực tiếp tương vấn đề dữ mâu thuẫn thản suất địa bãi tại nhị nhân diện tiền. Bỉ khởi quý tộc thức đích giao lưu, ngải lệ toa đảo thị giác đắc giá dạng đích tương xử phương thức hoặc hứa canh thích hợp tha hòa khải ân.
“Nhĩ cương tài thuyết hi vọng ngã tại khảo lự thanh sở đích tiền đề hạ tố xuất quyết trạch, ngã nhận vi ngã khảo lự đích phi thường thanh sở.” Một đẳng khải ân hồi ứng, ngải lệ toa tiếp trứ thuyết đạo, “Tuyển trạch giá cấp nhĩ tuyệt đối bất thị nhân vi đào tị cảm tình, ngã đích xác hữu quá nhất cá tình nhân, đãn na dĩ kinh thị tằng kinh đích sự tình, ngã bất hội nhượng dĩ nhiên kết thúc đích quá khứ ảnh hưởng đáo vị lai đích sinh hoạt.”
Tự kỷ giá dã toán đả phá thường quy liễu ba, ngải lệ toa thuyết hoàn hậu tự trào bàn tưởng đạo. Tuy thuyết sang | thế nữ thần cổ lệ nam nữ chi gian tự do giao vãng, đãn một hữu kỉ cá vị hôn cô nương hội hợp tự kỷ vị lai đích trượng phu đệ nhất thứ chính thức kiến diện thời tựu bả cảm tình kinh lịch nã xuất lai thản bạch đích.
Đãn khải ân khán khởi lai tịnh bất tại ý, dã thị, tha hữu thập ma trị đắc tại ý đích?
“Nhĩ ngã đô ngận thanh sở giá thung hôn nhân đích ý nghĩa.” Khải ân thiên liễu thiên đầu, tượng thị tại châm chước ngữ cú, “Nhĩ hoàn bất đáo nhị thập tuế, lệ toa. Yếu nhất danh thiếu nữ đích toàn thân tâm hệ tại nhất cá lão gia hỏa thân thượng, giá phi thường bất hợp lý.”
Ngải lệ toa minh bạch tha đích ý tư, quý tộc gian đích hôn nhân khả bất tựu thị như thử ma. Vi liễu lợi ích nhi kết hợp, thật tế thượng phu thê nhị nhân các quá các đích sinh hoạt, chỉ yếu biệt nháo đích thái nan khán tựu hành —— tượng tha phụ mẫu giá dạng tương hỗ ái mộ đích lệ tử chân thị lệ ngoại trung đích lệ ngoại.
“Nhĩ nhận vi nhĩ dĩ kinh lão liễu mạ, khải ân?” Ngải lệ toa khước cố ý một đáp tha đích khang, hoán thượng liễu nhất phó nghi hoặc đích khẩu vẫn, “Ngã đích phụ thân bỉ nhĩ niên trường bát tuế, khước y nhiên thuyết tự kỷ bỉ nhị thập tuế đích tiểu hỏa tử canh hữu hoạt lực ni.”
Khải ân tiếu liễu khởi lai.
Tha đích tiếu dung chi trung nhưng nhiên đái trứ nhược ẩn nhược hiện đích trào phúng, ngải lệ toa tưởng tha đáo để thị bất tiết vu tha đích ngoạn tiếu. Đãn giá hoàn thị ngải lệ toa đệ nhất thứ khán đáo khải ân lộ xuất chân chính ý nghĩa thượng đích tiếu dung. Tha đột nhiên phát giác kỳ thật khải ân · đề nhĩ hữu trứ nhất trương hoàn toán anh tuấn đích diện bàng, chỉ thị tha dĩ kinh bất tái niên khinh liễu, nhi bất nộ tự uy đích khí thế dữ tổng thị âm trầm trầm đích biểu tình dã ngận dung dịch nhượng nhân hốt thị tha đích trường tương.
Khả tha tiếu khởi lai bất nhất dạng, ngải lệ toa thậm chí giác đắc giá mạt tiếu dung dung hóa liễu nam nhân lam nhãn trung đích băng phong, sử đắc tha khán khởi lai canh tượng thị truyện thuyết trung đích anh hùng, nhi bất thị nhất tôn sinh ngạnh đích điêu tượng.
“Lưu ngôn đích xác bất thị trị đắc tương tín đích đông tây, đãn tổng toán hữu bộ phân thị chân đích.” Khải ân thu khởi tiếu dung hậu đạm đạm địa khai khẩu, “Anh cách thụy mỗ gia đặc hữu đích cơ mẫn hòa khẩu tài, ngã lĩnh lược đáo liễu.”
Nhi quan vu nhĩ đích lưu ngôn hựu hà thường bất thị ni? Chí thiếu cao ngạo lãnh ngạnh, nan dĩ tương xử đích na bộ phân tịnh phi tạo dao.
Thính đáo khải ân giá bán thị ki phúng bán thị tán dương đích thoại ngữ, ngải lệ toa ti hào bất nhượng: “Bỉ thử bỉ thử, khải ân.”