[ hi tịch thần thoại ] a ba la đích hoàng hôn

Phan thần thị hách nhĩ mặc tư đích nhi tử, tha đích thân khu tượng thị quái vật nhất dạng, hạ thân thị sơn dương đích đề tử hòa nhung mao, đãn thị tha hữu nhất song phi thường minh lượng đích mâu tử, tựu hảo tượng tha thiện trường đích hương dã âm nhạc nhất dạng, sung mãn dã thú hòa hoạt bát.

Tha đích thủ chỉ di truyện liễu tha đích phụ thân hách nhĩ mặc tư đích linh hoạt, giá nhượng tha ngận thiện trường đối phó địch tử thượng đích khổng động, tha trầm hạ tâm tư, bả tha nhận vi tối hoàn mỹ đích khúc tử tự nhậm khắc khi ( Syrinx ) diễn tấu xuất lai, nhi thiên địa dã tượng thị nhận đồng bàn phụ hát liễu khúc trung ý cảnh.

Tiểu thảo tại ô yết đích thanh âm trung khô nuy liễu, phong thanh thất khứ hoạt lực, nhân môn bất tự giác đích phủ mạc nhãn giác, bả lưu hạ đích lệ thủy sát càn, phan thần đích trung thật truy tùy giả quốc vương dĩ kinh ai nhiên bất dĩ, bất đoạn sát thức trứ đại đại đích tị tử hòa nhãn tình.

Đẳng đáo diễn tấu kết thúc, sơn thần tán mỹ liễu tha đích âm nhạc, nhận vi giá thị phù hợp ưu thương đích lạc mịch thanh âm.

Thiêu chiến giả dĩ kinh xuy tấu hoàn tha đích khúc tử, tức sử a ba la nhận vi giá dạng đích bỉ tái bất quá thị hoa chúng thủ sủng, tha thị âm nhạc chi thần một hữu nhân năng cú bất bị tha đích âm nhạc đả động, đãn thị xuất vu tôn trọng tự kỷ đích đối thủ, tha bả thủ phóng tại na bính kim sắc đích lí lạp cầm thượng.

Tha phi thường hỉ hoan thụ cầm, thất huyền cầm tại tha đích thủ chỉ tiêm chiến động, âm nhạc chi thần bả đối âm nhạc đích mỹ hảo thấu quá giá thất căn cầm huyền thống thống triển kỳ liễu xuất lai.

Hoa khai liễu, thảo nhi diêu bãi liễu, phong tòng dao viễn đích địa phương tái độ xuy lai, bất nhu yếu nhân môn sát thức nhãn lệ, tha môn tự phát đích tiếu liễu khởi lai, dụng du khoái đích tâm tình tiếp thụ khởi âm nhạc trung truyện đạt đích mỹ hảo.

Phảng phật hữu bất tri danh đích chúc phúc tẩy địch quá tại tràng nhân đích nội tâm, đồng dạng khuynh thính trứ a ba la diễn tấu đích a khắc á đặc tư dụng thiếu hữu đích vi tiếu diện đối trứ chuyên chú đích a ba la.

Tha thính đáo a ba la đối âm nhạc đích cảm tình, na thị phi thường mỹ hảo nhi hạnh phúc đích chúc nguyện, tha tri đạo a ba la tòng lai bất nhận vi âm nhạc tồn tại thắng phụ, tựu hảo tượng tha thiên ái đích khúc mục bất chỉ thị tha thường thường đạn tấu đích na nhất thủ, tha bất phẫn đích thị phan thần đích ngạo mạn, tha bất duyệt đích thị phan thần đích tự dĩ vi thị.

Dụng na dạng đích tâm thái diễn tấu âm nhạc, giá nhượng âm nhạc chi thần a ba la cảm giác đáo tha đối âm nhạc đích điếm ô.

Bất năng dung nhẫn, sở dĩ ứng hạ liễu thiêu chiến, bất tố chú thị, giá thị chủ thần đích khinh miệt, tha dụng thế gian mỹ hảo tác xuất đích khúc tử ngoan ngoan hồi kích liễu phan thần đích ưu thương.

A khắc á đặc tư hoặc giả thuyết lạc khắc tây a tư, sang sinh chi thần dụng cận hữu đích sang sinh thần lực bả đồng dạng đích mỹ hảo ngưng tụ tại điệu lạc tại đại địa đích vi tiếu thượng, hoa đóa trán phóng tại mỗi nhất cá nhân đích cước để, tùy trứ phong nhi diêu bãi.

A ba la nhãn thần thiểm động, khán hướng ẩn tàng tại nhân quần trung đích a khắc á đặc tư, cương cương thần lực đích biến hóa nhượng tha tưởng đáo chính phản lưỡng diện đích thần lực chúc tính, thùy hạ mục quang, hiện tại bất thị truy cứu đích thời hầu.

Đương phan thần diễn tấu đích thời hầu, chúng nhân phảng phật cảm thụ đáo liễu tâm để sở hữu đích bi thương, khả tại a ba la đích cầm thanh trung, tha môn phảng phật khán đáo tự kỷ tâm trung đích sở hữu khoái nhạc biến thành âm phù phi hướng thiên tế.

Nhất khúc kết thúc, sơn thần đương tràng tuyên bố a ba la hoạch đắc thắng lợi, sở hữu nhân dã bất giác phản đối.

Nguyên bổn tự tín mãn mãn đích phan thần áp căn một pháp tiếp thụ lạc bại đích cục diện, tha phẫn nộ kháng nghị, “Ngã đích khúc tử tài thị tối hảo đích, nhĩ môn đích nhĩ đóa đô lung liễu mạ?”

Quốc vương dã tần tần điểm đầu, tha nhận vi a ba la cập bất thượng phan thần.

Diện đối giá dạng đại đảm phóng tứ đích nhân loại, a ba la băng lãnh đích thuyết đạo: “Như quả nhĩ hỉ hoan ưu thương đích đông tây, na ma nhĩ dĩ hậu tương tái dã khán bất đáo khoái nhạc.”

Quốc vương dĩ nhục nhãn khả kiến đích tốc độ biến đích nuy mĩ, tha giác đắc nhãn tiền đích nhất thiết đô thị na ma thống khổ, tha cảm giác bất đáo khoái nhạc đích tinh linh hướng tha vi tiếu.

Phan thần khán trứ tự kỷ đích truy tùy giả bị trớ chú, lập khắc chính diện đối thượng a ba la, giảo trứ nha xỉ chất vấn đạo: “Nhĩ giá dạng thị bất đối đích! Quốc vương tha tịnh một hữu phạm thác, tha bất quá thị bất nhận đồng nhĩ đích âm nhạc.”

A ba la cấp tha nhất nhãn, “Phan, đương nhĩ tấu hưởng dẫn đạo nhân bi thống đích thanh âm khởi nhĩ tựu yếu vi khuynh thính giả phụ trách, âm nhạc bất cục hạn vu khúc mục, canh bất cục hạn vu nhạc khí, đãn thị năng cú câu thông nhân tâm linh đích, khước thị phù hợp nhân tâm cảnh đích mỹ lệ thanh âm.”

“Phan, khán khán nhĩ diện tiền đích giá ta nhân, tha môn tại nhĩ đích diễn tấu trung lưu lệ liễu, tha môn cảm giác đáo thống khổ, nhi tha môn bổn bất ứng cai thống khổ!” A ba la trạm khởi thân, cao đại đích thân khu tịnh bất bỉ phan thần ải tiểu, tha phảng phật thái dương đích hóa thân, quang tuyến phi tán đáo tha kiên thượng, vi tha xuyên thượng vinh diệu đích chiến y.

“Tại tịnh bất nhu yếu bi thương đích thời hầu lưu lệ giá thị nhất chủng thương hại, nhi ngã đích khúc tử dẫn đạo tha môn tuyển trạch liễu khoái nhạc, bối khí liễu bi thương, khoái nhạc sử nhân sung mãn hi vọng, tha môn tương tại hi vọng chi hạ diện đối mỗi nhất thiên.” A ba la nghiêm túc đích thuyết đạo: “Phan, giá tài thị nhĩ thất bại đích nguyên nhân, nhĩ đích âm nhạc trừ liễu ưu thương nhất vô thị xử!”

“Bất!!!” Phan thần bất năng nhẫn thụ đích phát xuất nộ hống, tiếp hạ lai tha khước tại chúng nhân bài xích đích mục quang trung đảm khiếp liễu, nọa nhược liễu, tha thương hoàng đích đào ly liễu giá phiến thảo nguyên, cổ kế hữu sinh chi niên, tha đô bất hội tái thứ đạp nhập giá phiến đái cấp tha thất bại đích thổ địa.

A ba la một hữu bả mục quang phóng đáo thất bại giả thân thượng, tha kính tự tẩu hướng nhân quần chi trung, nhi kính mộ tha đích nhân tắc phân khai nhân hải.

Tha môn tại sai trắc, thái dương thần thị khán trung liễu nhân quần trung đích na vị thiếu nữ, đắc thắng quy lai do nhất vị mỹ lệ nữ tính đái thượng quế quan thị tái hợp thích bất quá đích liễu, khước một tưởng đáo a ba la tẩu hướng nhất vị xuyên trứ hậu trọng đấu bồng đích nam nhân.

Khán đáo a khắc á đặc tư, a ba la đích nhãn để dược khởi tòng tiền một hữu quá đích tình tự.

“Nhĩ…… Xuất lai liễu?”

“Vi thập ma bất năng càn thúy nhất điểm,” a khắc á đặc tư tuy nhiên dĩ kinh chuyển quá thân đả toán ly khai, đãn thị tại a ba la tẩu lai thời tha khước đình hạ cước bộ, tiếu trứ thuyết đạo: “Dữ ngã đối thoại thị na ma khốn nan đích sự tình mạ?”

A ba la tùng liễu khẩu khí, giá dạng đích a khắc á đặc tư hòa thâm uyên trung đích tha tiệt nhiên bất đồng, na thời hầu đích tha lệnh tự kỷ bất tưởng tiếp cận, nhi giá thời đích tắc hữu chủng thanh sảng đích cảm giác.

Tâm trung bất tái giác đắc trầm trọng, đối thoại dã bất tái xuất hiện khốn hoặc, a ba la thân thủ yêu thỉnh, “Cảm tạ nhĩ đích tiên hoa.” Tha chỉ hướng địa diện thượng diêu duệ trứ đích tiểu tiểu hoa đóa, tượng thị tinh tử nhất dạng đích bạch sắc hoa bao khai xuất tiểu đích bất năng tái tiểu đích hoa, đãn nhất tùng tùng đích khước phi thường khả ái thuần khiết.

A khắc á đặc tư: “Ngã dĩ vi nhĩ hội hi vọng hữu nhất danh mỹ lệ thiếu nữ bả giá ta hoa thải trích hạ lai tịnh bội đái tại nhĩ đích đầu thượng.”

A ba la ách khẩu vô ngôn, như quả thị bình thời, tha xác thật hội giá dạng, đãn tha lập khắc phản ứng quá lai tiếu dung ưu nhã đích thuyết đạo: “Ngã dĩ vi, sinh trường tại địa thượng tựu túc cú liễu.”

“Xác thật,” a khắc á đặc tư: “Thải trích hạ lai đích tha môn bất dụng thần lực tựu hội khô nuy, nhi sinh tại địa thượng, mỗi nhất niên tha môn đô hội vi liễu nhĩ đích thắng lợi nhi trán phóng.”

A khắc á đặc tư khinh khinh tiếu trứ, loan khởi liễu phiêu lượng đích mặc lam sắc nhãn mâu, “Hi vọng nhĩ năng hỉ hoan ngã đích lễ vật.”

A ba la trương trương chủy, “…… Thị đích, ngã hội đích.”

Thiên a, tha hiểm ta bị na nhất nhãn đích phong tình đoạt khứ hồn phách!

A khắc á đặc tư du khoái đích điểm điểm đầu, “Na ngận hảo, ngã yếu hồi khứ liễu, hi vọng hạ thứ kiến diện đích thời hầu, nhĩ hội canh gia thân cận nhất ta.”

A ba la khán trứ tha tại nguyên địa tiêu thất, thân thủ chủy liễu chủy hung khẩu, cương cương na lí khiêu động đích bất thụ khống chế, tha bỉ tha tưởng tượng đích canh thụ a khắc á đặc tư ảnh hưởng, đãn tư vị ý ngoại đích hoàn bất lại.

A khắc á đặc tư nhất lộ tẩu quá đại địa, tại tức tương tiến nhập minh phủ đích thời hầu bị a phù lạc địch thắc lan trụ liễu, thiên tri đạo giá vị mỹ thần chẩm ma hội bào đáo cự ly minh giới nhập khẩu giá ma cận đích địa phương.

Kim phát đả quyển đích thùy đáo hung khẩu, phong mãn đích hung bộ khởi phục gian na kỉ lũ kim phát điều bì đích hoạt tiến lưỡng phong thâm cừ, dụ nhân đích tưởng yếu bị nhân dụng chủy thần khinh giảo trứ nã khai, bất đắc bất thuyết mỹ thần a phù lạc địch thắc ủng hữu lệnh nam thần si mê đích mị lực.

Khả thị yếu a khắc á đặc tư thuyết, toàn thân thượng hạ đô tại biểu hiện trứ tha thị đa ma thành thục tính cảm đích mị lực, phản đảo tịnh bất thị na ma đối vị khẩu.

Một thác, tha thị hỉ hoan a ba la, đãn dã một tưởng quá vi a ba la thủ thân như ngọc.

Chính xác điểm thuyết, xuất vu mỗ chủng nguyên nhân, tha mục tiền cảm hưng thú đích, kỳ đãi đích, hi vọng đắc đáo đích chỉ hữu a ba la giá nhất cá, kỳ tha thần minh tại tha nhãn lí hòa thực vật soa bất đa. Đãn như quả chủ động tống thượng môn liễu, cật hoàn thị bất cật, giá tựu thị khảo nghiệm nhất cá nhân chân chính nội tâm đích thời hầu liễu.

Tuy nhiên a khắc á đặc tư dã giác đắc, ngộ đáo giá chủng tình huống, a ba la tuyệt đối hội cật liễu tái thuyết, đương nhiên đối phương yếu đích thị tha năng động tâm đích chân ái, tựu hảo tượng tha hiện tại hòa tạp san đức lạp tại nhất khởi.

Đề khởi giá nhất điểm, a khắc á đặc tư mãnh đích chủy liễu lưỡng hạ tâm khẩu, tha hung muộn!

“Hải, thân ái đích tiểu soái ca, nan đạo bất tưởng phóng hạ giá ngại sự đích đấu bồng, dụng nhĩ chân thật đích diện dung lai diện đối ngã, tối mỹ chi thần, a phù lạc địch thắc mạ?” Mỹ thần phao liễu cá mị nhãn, kiều diễm đích kiểm thượng tẫn thị cổ hoặc.

A khắc á đặc tư mặc mặc thối hậu lưỡng bộ, hoàn thị na cá vấn đề, cật hoàn thị bất cật?

“Một vấn đề mạ? Nhã điển na?” A nhĩ thắc ni tư lược hiển bất an đích lạp lạp hảo hữu đích thủ tí, nhân vi a ba la bất cú thuận lợi đích luyến tình nhi chủ động trảo thượng môn lai, na phạ thị thân muội muội giá dã thị đệ nhất thứ!

Nhã điển na phách phách a nhĩ thắc ni tư đích đầu, đạm định đạo: “Một vấn đề, căn cư liễu giải, giá dã thị cá bất hảo nhạ đích.”

Phế thoại, hảo nhạ năng bả thái dương thần thưởng khứ minh phủ mạ? A nhĩ thắc ni tư phiên cá bạch nhãn phúc phỉ, đãn hựu nhẫn bất trụ thuyết đạo: “Ca ca đích trạng thái thái kỳ quái liễu, ngã tài tưởng lai khán khán tha, bất quá nhượng a phù lạc địch thắc hạ khứ thị kỉ cá ý tư?”

Nhã điển na tùy trứ a phù lạc địch thắc triển hiện khởi tự kỷ đích mỹ lệ nhi việt phát ổn trọng, tha lãnh tĩnh đích phân tích đạo: “Năng bất bị a phù lạc địch thắc mê đảo, giá tài hữu liễu đàm thoại tất yếu.”

“Thùy bất tri đạo nam thần đô thị cật trứ oa lí vọng trứ bồn lí đích!” A nhĩ thắc ni tư trừu động chủy giác, “Ngã hoàn thị giác đắc bất kháo phổ.”

Nhã điển na mạc danh khán tha nhất nhãn, “Nhĩ bất thị tưởng bả nhĩ ca giá liễu mạ?”

A nhĩ thắc ni tư giản trực tưởng trảo trứ hảo hữu đích thủ tí tiêm khiếu, tha nhẫn liễu hựu nhẫn tài đê xích đạo: “Nhĩ tài tưởng bả a ba la giá liễu ni!”

Nhã điển na khẳng định điểm đầu, “Ngã thị tưởng bả a ba la giá liễu.”

A nhĩ thắc ni tư vô lực: “…… Cha biệt nháo liễu hảo bất?”

Nhã điển na kế tục điểm đầu, “Ngã nháo đích chỉ thị nhĩ, đối nhĩ ca khả một hữu hồ nháo đích ý tư.”

A nhĩ thắc ni tư trát trát nhãn, “Na giá thị chẩm ma hồi sự?”

Nhã điển na thụ khởi thủ chỉ diêu diêu, “Nhĩ yếu tưởng a, a ba la vi thập ma hội trạng thái na ma kỳ quái? Tha chân ái thời hầu tuy nhiên tổng hội trừu phong, đãn giá thứ cảm giác bất nhất dạng ba?”

A nhĩ thắc ni tư điểm đầu.

Nhã điển na tái thuyết: “Như quả thuyết thị nhân vi nam thần đích nguyên nhân, nhĩ tựu thái tiểu khán áo lâm thất khắc nam thần đích tiết thao liễu, ngã nhận vi giá phản thường thị đồng vi nam thần đích quan hệ.” Thuyết đạo giá lí, kiểm thượng quải khởi đạm đạm đích ki phúng.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn