Thần quân thị đóa cao lĩnh hoa

Tha môn tịnh một hữu ngoạn thái cửu, nhân vi ngận khoái tựu bị nhân cấp đả đoạn liễu.

Kiến đáo mạn mạn tòng viễn xử quá lai lạc tại viện tử lí đích phiêu lượng nữ tử chi hậu, chúng nhân đô thị nhất lăng.
Tiểu thảo tại kiến đáo đối phương thời canh thị hách liễu nhất khiêu, lập mã thoán đáo tề quân lâm đích y khâm lí diện khứ liễu. Hậu giả đê đầu khán liễu tha nhất nhãn, mi đầu vi vi túc khởi.

Giá tọa thần điện đích chủ nhân na phạ dĩ kinh bất tại thần giới, chu vi đích cấm chế kết giới khước y nhiên hoàn tại. Nhất bàn lai thuyết chỉ hữu tha môn kỉ nhân năng cú tùy ý tiến xuất, bách hợp thượng thần xác thật thị cá lệ ngoại. Nhân vi tha đích hoa điền lí hữu nhất ta hoa thảo thị khả dĩ trị bệnh dụng đích, mặc ngôn thần tôn hoàn tại đích thời hầu nhân vi thời thường nhu yếu tha tống ta quá lai, tiện nhượng tha dã đắc đáo liễu giá cá quyền hạn.

Bách hợp thượng thần dã toán thị nhất vị nhân duyên bất thác đích nữ tử, bình nhật lí đối đại gia thái độ đô đĩnh hảo, dã bất hội nhạ nhân thảo yếm. Tề quân lâm do thủy chí chung đối tha đích ấn tượng đô nhất bàn bàn thị nhân vi phát hiện tha ngận hỉ hoan tá cố kháo cận tự kỷ, nhiên nhi tha tịnh một hữu đặc biệt đích cảm giác, tựu dữ tha bảo trì liễu nhất đoạn cự ly.

Vưu kỳ chi tiền tha hoàn vị kinh duẫn hứa tựu tiến nhập tha đích phòng gian, dĩ thị nhượng tha hữu ta bất khoái. Như kim nhất tiều, tha tự hồ bất cận cận thị cấp tha tống liễu nhất hồ tửu na ma giản đan?

Tựu tại đại gia hữu ta dam giới địa trầm mặc trứ đích thời hầu, bách hợp thượng thần ngận lễ mạo địa tiếu trứ cấp tha môn đả liễu nhất thanh chiêu hô, thuận đạo giải thích: “Ngã thị chính hảo hữu nhậm vụ kinh quá thần điện phụ cận, phát hiện nhĩ môn đô tại, hảo kỳ chi hạ tựu quá lai liễu, hoàn thỉnh nhĩ môn mạc yếu kiến quái.”

Thanh nguyệt thượng tiền nhất bộ vi tiếu đạo: “Đương nhiên bất hội.”
Minh tước chủy giác vi vi nhất trừu, tâm đạo tự nhiên thị bất hội kiến quái liễu, cương tài hoàn hát điệu nhĩ nhất hồ tửu ni.

Bách hợp thượng thần đích danh tự tựu khiếu bách hợp, tha ôn uyển nhất tiếu hậu khán hướng tề quân lâm, ngữ khí ôn hòa địa vấn: “Quân lâm, ngã chi tiền cấp nhĩ tống khứ đích hoa tửu…… Hảo hát mạ?”

Tề quân lâm mục quang đạm đạm địa vãng hải đường thụ hạ tảo dĩ bị na tứ nhân hát đắc nhất tích bất thặng đích tửu hồ miết liễu nhất nhãn, ngữ khí bình tĩnh địa hồi đáp: “Hoàn hành ba, đại khái.”
Huyền âm phủ liễu phủ ngạch, vi thập ma hữu nhất chủng tòng tha chủy lí thính kiến bình giới chi hậu, như thử hảo hát đích tửu đích đương thứ đô hàng đê liễu đích cảm giác?

Tiểu thảo mặc mặc đãi tại thần quân đại nhân đích hoài lí tương thị tuyến vãng ngoại tảo khứ, tiểu tâm dực dực địa đả lượng trứ truyện thuyết trung đích bách hợp thượng thần. Nguyên dĩ vi tha hòa tự gia thần quân đích cảm tình ngận hảo đích dạng tử, hiện tại nhất khán cảm giác hảo tượng hữu ta bất đối?

Ngô, giá vị bách hợp thượng thần khán khởi lai thị đĩnh hảo nhân một thác, khả bất tri đạo vi hà thượng thứ bị tha bính liễu chi hậu tha tựu hữu ta phạ tha, nhi thả cảm giác kim nhật đích tha hòa tiền trận tử kiến đáo đích hữu ta bất đồng ni.

Tức sử đắc đáo đích bình giới hảo tượng bất thị thái cao đích dạng tử, đãn bách hợp y nhiên ngận khai tâm: “Thị mạ? Bất quá, nhĩ nguyện ý hát liễu tha thật tại thị thái hảo liễu ni!”

Tề quân lâm hựu khán liễu tứ vị hữu nhân nhất nhãn, kiến tha môn đô tương mục quang di hướng biệt xử, tối chung y nhiên một hữu sách xuyên, chỉ đạo: “Ngã bất hỉ hoan biệt nhân thiện tự tiến nhập ngã phòng gian.” Tuy nhiên giá cú thoại khán khởi lai, dã một hữu hảo đáo na nhi khứ.

Bách hợp kiểm thượng đích tiếu dung quả nhiên cương liễu cương, nhiên hậu tài nhất kiểm bất hảo ý tư địa đê đầu đạo khiểm: “Đối bất khởi, ngã chỉ thị tưởng bả đông tây cấp nhĩ……”

“Ốc ngoại hữu thạch trác, nhĩ nhược phóng tại na lí diệc khả.” Tha đích ngữ khí hoàn thị nhất như kí vãng đích lãnh mạc, thậm chí hoàn đa liễu kỉ phân bất mãn. Đốn liễu phiến khắc tha hựu lãnh thanh tuân vấn: “Nhĩ na nhật thị phủ hoàn thiện tự bính liễu ngã đích đông tây?”

“Đông tây? Ngã một……” Hữu tự hoàn vị thuyết xuất khẩu, bách hợp đột nhiên tưởng khởi tha na nhật duy nhất bính quá đích đông tây tựu thị linh tiên thảo liễu, nan đạo tề quân lâm tại thuyết tha?

Bất thị thuyết linh tiên thảo tác vi thảo đích thời hầu vô pháp dữ thần quân môn đối thoại đích mạ? Kí nhiên như thử, na vi hà tề quân lâm hựu hội tri đạo giá kiện sự?

Tề quân lâm bổn lai dã chỉ thị thí trứ vấn bãi, như kim kiến đáo bách hợp đích phản ứng hậu thị canh gia xác định liễu: “Tái hữu nhất thứ, biệt quái ngã dữ nhĩ động nộ.” Thuyết hoàn tha tiện dữ tha sát kiên nhi quá chuẩn bị ly khứ.

Bách hợp tự hồ hữu ta hoảng trương, tha xác thật thị vô ý đích, chỉ cản khẩn khai khẩu hoán đạo: “Quân lâm! Ngã……”
Tề quân lâm cước bộ nhất đốn, trắc quá đầu khán hướng tha, diện thượng phân bất xuất hỉ nộ: “Bách hợp thượng thần, thỉnh lý thanh nhĩ ngã chi gian đích thân phân.”

Tha dữ bách hợp nguyên bổn tựu bất thái thục thức, ngận cửu dĩ tiền tha môn lưỡng ngẫu nhĩ hoàn hội tại giá địa phương ngộ kiến đích thời hầu, tha tựu phát hiện tha khán tha đích mục quang hữu ta bất đồng. Chỉ bất quá tha đối tha tịnh một hữu thái đại đích hưng thú, hướng lai thị điểm đầu đả chiêu hô tiện ly khứ, dã vô đa thuyết.

Na thời hầu đích bách hợp thượng thần ngận thức thời vụ, dã bất hội mỗi thứ kiến diện tựu yếu triền trứ tha. Hậu lai dữ tha tái hữu nhất bộ đích nhận thức thị ước mạc bách niên tiền na hội nhi, tha môn lưỡng chính hảo tại đồng nhất cá liệt phùng ngộ kiến. Đương thời tha nhân vi thụ liễu thương nhất cá nhân khủng phạ nan dĩ hoàn thành thần giới giao đại đích sự tình, tha tưởng khởi tha tằng bang quá mặc ngôn thần tôn bất thiếu mang, tựu thuận thủ bang liễu tha.

Chi hậu tha môn dã tịnh một hữu thái thời thường kiến diện, chỉ thị bách hợp nhận vi tha lưỡng kinh quá na sự tình chi hậu dĩ kinh thục tất liễu bất thiếu, dã bỉ giác đại đảm dữ tha giao hảo. Tuy thuyết dữ tha tương thức, đãn tha tịnh bất nhận vi tha lưỡng chi gian đích giao tình hữu hảo đáo năng cú duẫn hứa tha trực hô tự kỷ danh tự đích địa bộ.

Bách hợp tại thính kiến tề quân lâm đích thoại hậu vi vi nhất lăng, nhiên hậu tài đê hạ đầu nhược nhược thuyết: “Đối bất khởi, thần quân đại nhân……”

Oa tại nhất khởi đích linh tiên thảo môn khán trứ na nhất tập bạch y đích kỳ lân thần quân đái trứ tiểu thảo ly khứ, tái khán khán na bỉ thiên tiên hoàn yếu phiêu lượng đích bách hợp thượng thần, canh gia bất minh bạch tiểu thảo thị na nhi giác đắc kỳ lân thần quân bất khả phạ liễu.

Tiểu tiên sĩ khởi diệp tiêm nạo liễu nạo: “Giá cá tài thị chân chính đích nhất điểm dã bất liên hương tích ngọc a!”
“Chu tước thần quân ngã môn thác liễu, bất hội tái đầu tố nhĩ liễu!”

Minh tước tại mục tống tề quân lâm ly khứ hậu kiến thiên sắc dã thị bất tảo liễu, gia thượng linh tiên thảo môn ly khai ngũ thải linh thổ đích thời gian bỉ bình nhật hoàn trường, tha tiện thuyết: “Na ngã môn dã thu thập thu thập hồi khứ ba.”

Thanh nguyệt điểm liễu điểm đầu hậu triều hữu ta thất hồn lạc phách đích bách hợp thượng thần thuyết: “Quân lâm đối thùy diệc thị như thử, nhĩ thiên vạn biệt thái phóng tại tâm thượng. Nhi thả nhĩ xác thật xúc liễu tha đích địa lôi, na phạ thị ngã, dã tòng bất hội thiện tự tiến nhập tha phòng tử.”

Bách hợp thượng thần tự hồ hữu ta tu quý, nhận chân địa triều thanh nguyệt đạo tạ tài phi bôn tự đích ly khai, cổ kế dã một hảo ý tư đãi hạ khứ.
Huyền âm tha môn dã một hữu tại ý, tất cánh minh nhãn nhân đô khán đắc xuất lai bách hợp thượng thần thuyết thập ma thuận lộ kinh quá, kỳ thật tựu thị đặc ý lai trảo nhân đích ba? Tuy nhiên tha môn hữu ta đồng tình bách hợp thượng thần bị như thử đối đãi, khả tha thiên bất cai vạn bất cai sĩ cao dữ tề quân lâm chi gian đích giao tình a……

Hào vô nghi vấn, tiểu thảo bị thần quân đái hồi gia hậu tố đích đệ nhất kiện sự tựu thị hồi đáo ngũ thải linh thổ tồn hảo, nhiên hậu thần quân tựu hội cấp tha tống lai cam lâm bàn đích tuyền thủy, nhượng tha nhất chỉnh nhật hoa điệu đích linh lực năng cú đắc đáo bổ sung.

Kỳ gian tha môn hoàn tại hồi lai đích lộ thượng ngộ kiến bạch trạch thần quân, tha thuyết thị lai trảo kỳ lân thần quân đích, hảo tượng yếu cấp tha thập ma dược thảo lai trứ? Tha bất chẩm ma thanh sở, chỉ tri đạo thần quân đại nhân xác thật tòng tha na lí tiếp quá liễu nhất ta đông tây.

Thuyết lai, kim nhật khứ na tọa thần điện đích thời hầu, hảo tượng hữu nhất đoạn thời gian đô một kiến đáo thần quân đại nhân ni, tha thị tiến khứ thần điện liễu mạ? Kỳ thật tha hữu ta hảo kỳ na lí thị thập ma địa phương, vi hà thần quân môn phóng tùng liêu thiên đích địa phương hội tại na lí.

Nhiên nhi tựu toán tha hiện tại vấn liễu thần quân dã bất hội hồi đáp tha, nhân vi tha thính bất kiến a!
Giá ma tưởng trứ, tề quân lâm tại chỉnh lý hảo nhất ta đông tây hậu hựu vãng luyện dược phòng đích phương hướng tẩu khứ liễu. Tiểu thảo linh thức vô pháp xuyên thấu na phiến môn hòa tường bích, chỉ năng nhất khỏa thảo độc tự tại ốc nội đãi trứ.

Bất quá, chỉ yếu tha tái đột phá nhất thứ lai đáo nhất giai hậu kỳ, tha đích linh thức tựu năng cú xuất khiếu, tiện năng xuyên quá phòng gian thâu thâu tiến khứ khán liễu!

Linh thức xuất khiếu đích thoại thảo thân y nhiên hội đãi tại nguyên lai đích địa phương, chỉ bất quá một liễu linh thức đích linh tiên thảo tựu dữ phổ thông đích tiên thảo vô dị. Giá lí diện đích hảo xử thị, tha bất cấm khả dĩ tại bất di động thảo thân đích tình huống hạ khứ đắc canh viễn, thậm chí tại xuất khiếu chi thời hoàn bất ảnh hưởng thảo thân nhiếp thủ linh lực tu luyện, phi thường phương tiện!

Đương nhiên, linh thức xuất khiếu dã thị nhu yếu tiêu háo linh lực đích, sở dĩ nhất khai thủy khẳng định dã bất năng ngoạn thái cửu. Giá một quan hệ a, chỉ hữu linh thức xuất khứ đích thoại tha dã khả dĩ tứ vô kỵ thiền địa cân trứ thần quân tại giá thần điện lí tẩu động, nhi thả thần quân đại nhân hoàn bất nhất định hội phát hiện tha ni! Tựu toán yếu cân khứ luyện dược phòng dã một sự, nhân vi lí diện đích ôn độ bất hội thương hại đáo hoàn đãi tại hoa bồn lí đích thảo thân.

Tề quân lâm thị một hữu chân đích tiến khứ luyện dược, chỉ thị tương khoái tắc mãn trữ vật khí đích các chủng dược thảo nã xuất lai hảo hảo bãi tại dược phòng đích quỹ tử lí bãi. Tha sở vị đích luyện dược phòng tịnh bất chỉ thị luyện dược dụng, trữ tàng dược thảo hoặc dược đan dã tại giá lí.

Ly khai chi tiền tha hoàn hoa liễu nhất đoạn thời gian hảo hảo kiểm tra thư trung đề cập đích dược tài, tái thanh toán hoàn hữu na ta thị khuyết thiếu đích.
Tiểu thảo đích bệnh lệ xác thật ngận hãn kiến, đãn tịnh bất biểu kỳ hoàn toàn một bạn pháp. Bất hiểu đắc dĩ tiền thị nhân vi hữu phát sinh quá giá dạng đích trạng huống hựu hoặc thị mặc ngôn thần tôn tảo hữu dự liêu, như kim năng cú trảo đáo phương pháp trứ thật nhượng tha phóng hạ liễu nhất bán đích tâm.

Liệu trình nhất cộng phân thành lưỡng cá bộ phân, tiền nhất bộ thị thảo hình thời hầu đích trị liệu, hậu bộ phân tắc thị đương linh tiên thảo năng cú hóa vi nhân hình thời hầu đích trị liệu. Hậu bán bộ phân tha hiện tại đại khả tiên bất quản, tiền bộ phân đích thoại, nhân vi linh tiên thảo hoàn một bạn pháp phục dược, sở dĩ chỉ năng tại bả dược luyện hảo hậu đảo toái gia thủy lộng thành dịch thái trạng, tái tượng kiêu quán thần tuyền thủy na dạng kiêu quán đáo thổ lí nhượng tha mạn mạn hấp thu.

Giá thị mỗi nhật tất tố đích sự, trừ thử chi ngoại, mỗi nhất cá nguyệt hoàn đắc tái lánh ngoại đặc chất nhất chủng dược, chỉ nã lai phao trứ dụng đích dược thang.

Mỗi nhật tất tố đích na cá dược trấp, kỳ trung nhất vị dược tài tiện thị na phi thường nan đắc đáo đích huyễn giới thần cấp dược thảo —— thanh trọc thảo. Bạch thiên trạch cương tài tiện thị cấp tha tống lai liễu giá cá, nhân vi tiền trận tử tha khứ liễu huyễn giới ngẫu nhiên đắc đáo thiếu lượng đích thanh trọc, nhi tha bổn thân một hữu nhu yếu tựu trực tiếp cấp tha liễu.

Chỉ thị giá liệu trình…… Nghiêm cách lai thuyết hữu chủng thuế biến chi ý. Đương dược thủy phục dụng đáo mỗ cá trình độ hậu, tiểu thảo thân thượng đích thảo diệp hội nhất phiến tiếp trứ nhất phiến khai thủy phiếm hoàng khô nuy điệu lạc. Bất quá mỗi điệu lạc nhất phiến tựu hội tái trường xuất tân đích lai, dĩ thử loại thôi, trực đáo sở hữu trường xuất lai đích thảo diệp đô thanh điệu liễu thảo thân nội đích cấu khí.

Thư lí tịnh vị đề cập giá ma tố hội bất hội đái lai thống khổ, nhân vi tha cương tài hựu tử tế khán liễu khán, tài phát hiện kỉ thiên niên lai tịnh vị hữu giá chủng bệnh lệ. Giản đan lai thuyết, tiểu thảo tương hội thị đệ nhất khỏa sử dụng giá cá liệu trình đích linh tiên thảo.

Tề quân lâm diện sắc vi trầm, đột nhiên hữu ta bất xác định cai bất cai án chiếu thư trung sở tả lai tố. Nhược thất bại, khả hội đái lai thập ma nghiêm trọng đích hậu quả?

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn