Xác thiết đích thuyết, thị bị phụ nhân đả phẫn đích hạ nhân khiếu tỉnh đích.
Chỉ thị tha tâm tư hoàn một lai đắc cập phóng tại nhiễu nhân thanh mộng đích nha hoàn thân thượng, tiện bị ngoại gian phiêu lai đích hương vị hấp dẫn liễu toàn bộ chú ý lực.
“Lão gia, lão thái thái phân phù tiểu trù phòng chử đích canh mễ chúc, nâm hảo ngạt tiến nhất ta, miễn đắc lão thái thái đam tâm.” Phụ nhân tình chân ý thiết đích khuyến đạo.
Tha trứu trứ mi đầu, khán trứ thị chân đích tại vi chân ứng gia đam tâm.
Tuy nhiên kế thừa liễu nguyên trứ sở hữu đích ký ức, đãn thị tất cánh bất thị tự kỷ kinh lịch quá đích sự tình, sở dĩ chân ứng gia sảo sảo phản ứng liễu nhất hạ, tài tưởng khởi lai giá cá nhân khiếu tố nhã như, tòng tiểu tý hầu chân ứng gia, nguyên bổn dĩ kinh thành liễu thân, chỉ thị gia lí tử liễu chủ mẫu, chân mẫu tưởng trứ tha lão thật ổn trọng, giá tài tương nhân hựu khiếu liễu hồi lai tý hầu.
Chân ứng gia trứu liễu trứu mi đầu, na bộ đáo tiểu trác tiền tọa hạ, nhiên hậu chú ý lực tiện bị trác thượng na oản chúc hấp dẫn trụ liễu.
Tuy thuyết thị bạch chúc, khả thị tòng tán phát xuất lai đích hương khí hoàn hữu mại tương lai khán, lí diện chỉ bất định gia liễu thập ma hảo liêu.
Tha tưởng khởi hậu thế sở vị đích thiên nhiên vô công hại vô thiêm gia đích dưỡng sinh thực vật, tâm lí bất do đắc tán liễu nhất thanh: Xuyên việt dã bất thị một hữu hảo xử đích.
Nhất khẩu chúc thôn tại chủy lí, ôn độ cương cương hảo, mễ lạp kỉ hồ thị nhập khẩu tức hóa. Chân ứng gia mị khởi nhãn tình, tưởng khởi tối hậu na bán niên, tha kỉ hồ thập ma đô cật bất hạ khứ, chỉ năng hát chúc, thậm chí hữu đích thời hầu hoàn hội trớ chú phát thệ, yếu thị hữu hạ bối tử, chúc giá chủng đông tây tuyệt đối bất năng xuất hiện tại tha đích thực phổ thượng.
Bất quá giá nhất oản chúc, chân ứng gia ngận thị mãn túc đích cật hoàn liễu.
Tuy thuyết dụng “Cảm động” lai hình dung vị đạo hữu điểm trung nhị, bất quá yếu thị chân đích tái lai nhất oản, tha dã năng cật hoàn.
Khả tích nguyên chủ ngạ liễu hứa cửu, tựu thị một hữu nhã như tại nhất biên giải thích, tha dã tri đạo tự kỷ bất năng đa cật.
Cật hoàn phạn, tiểu nha hoàn hựu đoan liễu ôn thủy quá lai sấu khẩu, chân ứng gia tưởng khởi nguyên chủ lưu hạ đích tam nữ nhất tử, tưởng liễu tưởng nguyên chủ cân tha môn tương xử đích mô thức, trang tác bất tại ý vấn liễu nhất cú, “Bảo ngọc hoàn hữu chỉ lan hòa chỉ kỳ khả hồi lai liễu?”
Đích xác thị trang tác.
Chân ứng gia ngận hỉ hoan hài tử, khả tích tha một hữu tự kỷ đích hài tử.
Thuyết khởi lai giá thị tha thượng bối tử duy nhất vi bối liễu phụ mẫu đích ý nguyện, duy nhất bất phù hợp “Biệt nhân gia đích hài tử” đích cử động liễu.
Chân ứng gia hỉ hoan nam nhân, lưỡng cá nam nhân tại nhất khởi khả thị sinh bất xuất hài tử lai đích, canh hà huống tha liên nam nhân đô một hữu.
Nhã như nhất biên tương càn càn tịnh tịnh đích oản thu tại thực hạp lí, nhất biên đạo: “Hồi lai liễu. Ngã phương tài khứ tiểu trù phòng lí đoan chúc, khán kiến thiếu gia hoàn hữu cô nương viện tử lí đích nhân lai thủ nhiệt thủy tẩy sấu.”
“Ân, giá nhất thiên dã thị khổ liễu tha môn liễu.” Chân ứng gia thuyết hoàn, hoàn thán liễu khẩu khí.
Thuyết khởi lai giá cá thời hầu bạn tang sự, chân đích thị năng bả hoạt nhân chiết đằng đáo nhất khởi khứ tử đích địa bộ, lý thị tại gia lí đình linh thập tứ thiên, trừ liễu viễn tại kinh thành đích đại nữ nhi dĩ ngoại, thặng hạ tam cá nhi nữ kỉ hồ thị mỗi thời mỗi khắc đô yếu tại linh tiền quỵ trứ, thiêu chỉ, hoặc giả thượng hương.
Chá chúc bất năng diệt, hương dã bất năng đoạn.
Tuy nhiên hữu hạ nhân khán trứ, đãn thị động thủ đích hoàn đắc thị tam cá hài tử. Chá chúc năng thiêu nhất thiên, đãn thị hương tối đa dã tựu thị nhất khắc chung.
Canh biệt thuyết chân gia dã toán thị giá thành lí hữu danh hữu tính đích nhân gia, mỗi cá lai điếu nghiễn đích khách nhân, tam cá hài tử đô đắc cân tha môn hành lễ.
Chân ứng gia tưởng tưởng tựu giác đắc tâm đông.
Hoàn hữu xuất tấn đích thời hầu, nguyên chủ duy nhất đích nhi tử đắc tương na cá đại đại đích hỏa bồn cử quá đầu đỉnh, ngoan ngoan đích suất tại địa thượng, thanh âm việt hưởng việt hảo, suất đắc việt toái việt hảo.
Chân bảo ngọc tài bất quá ngũ tuế.
“Lão gia khả thị tưởng kiến kiến tha môn?” Nhã như ẩn hối địa đả lượng chân ứng gia đích thần sắc, tưởng khởi lão thái thái khiếu tha hồi lai thời hầu đích chúc thác, vấn liễu nhất cú.
Chân ứng gia diêu liễu diêu đầu, “Nhượng tha môn hảo hảo hưu tức, minh nhật tái kiến bất trì.”
Nhã như ân liễu nhất thanh, đề trứ thực hạp xuất khứ liễu, tương đông tây giao cấp đẳng tại lang hạ đích nha hoàn, hựu tiểu thanh cân chân mẫu phái lai đích nhân đạo: “Lão gia khán trứ hoàn toán tinh thần, chúc đô cật hoàn liễu, hoàn vấn khởi thiếu gia cân cô nương môn.”
“Giá tựu hảo.” Lai nhân nhất kiểm đích kinh hỉ, “Ngã giá tựu khứ hồi lão thái thái.”
Chân ứng gia mị trứ nhãn tình, khán trứ thị tại tiêu thực, bất quá nhĩ đóa lí khước tương tha môn lưỡng cá tại lang hạ đích đối thoại thính liễu cá nhất thanh nhị sở.
Tha bất thị ngận hỉ hoan thân biên đích nhất cử nhất động đô bị nhân khán trứ, bất quá hiện tại thể nhược, đẳng thân tử dưỡng hảo liễu tái thuyết.
Nhãn hạ đích đương vụ chi cấp, tiên tương tiền ta nhật tử đích khuy không bổ hồi lai, nhiên hậu tiện thị cấp tự kỷ, hoàn hữu chân gia trảo nhất điều hảo xuất lộ liễu.
Chân gia thâm thụ hoàng sủng, thánh thượng lai giang nam tuần du tứ thứ, tam thứ đô trụ tại chân gia, nhi thả chân phụ tử liễu chi hậu, thánh thượng tựu tái một lai quá liễu.
Kháo trứ giá cá, xuất đầu tịnh bất nan, chỉ yếu biệt giảo tiến hoàng vị canh thế lí —— bất đối, chân ứng gia đả trụ liễu giá cá niệm đầu, chỉ yếu biệt cân thác ngộ đích hầu tuyển nhân giảo tại nhất khởi, tại tác tử đích lộ thượng việt tẩu việt viễn tựu hành.
Huống thả hoàn hữu nguyên trứ lí lưu lộ xuất đích na điểm tín tức, nguyên chủ tuy nhiên bị sao gia liễu, khả thị hậu lai hựu ủy phái liễu tân quan chức, thậm chí nguyên chủ đích nhi tử chân bảo ngọc, hậu lai dã ngận thị thượng tiến, toán thị chi xanh khởi liễu chỉnh cá chân gia.
Giá khả bỉ giả bảo ngọc hữu xuất tức đa liễu.
Bất quá tưởng tưởng chân bảo ngọc tỉnh ngộ đích quan kiện thị thập ma?
Kỉ hồ cân giả bảo ngọc nhất mô nhất dạng.
Nhất dạng thị mộng kiến hồng phấn khô lâu, nhất dạng thị đại hạ tương khuynh.
Bất quá nhất cá tòng thử khai thủy thừa đam trách nhậm, nhất cá khước việt phát đích đào tị liễu.
Chân ứng gia trứu liễu trứu mi đầu, hồng phấn khô lâu, cấp tài bất quá thập nhất nhị tuế đích nam hài tử tố giá chủng mộng chân đích hảo mạ? Tựu toán các tại phong kiến xã hội, giá dã bất thị dưỡng sinh chi đạo a.
Giá ma nhất tưởng, chân ứng gia việt phát đích tưởng kiến nhi tử liễu.
Chính giá ma tưởng trứ, chân ứng gia khán kiến tài tương chân mẫu thủ hạ tống tẩu đích nhã như hồi lai liễu, tha nhất kiểm hỉ sắc, khinh thanh đạo: “Lão gia, thiếu gia hòa cô nương môn cấp nâm thỉnh an lai liễu.”
Chân ứng gia nhãn tình nhất lượng, chỉ kiến môn liêm hiên khai chi hậu, hậu diện ngư quán nhi nhập tam cá tiểu hài tử.
Giá thứ bất dụng chẩm ma tưởng, danh tự tiện cân kiểm đối thượng liễu, hứa thị nguyên chủ đối giá kỉ cá hài tử thượng tâm đích nguyên nhân, hựu hoặc giả thị tha xuyên việt dĩ cửu, thân thể cân linh hồn việt phát khế hợp liễu.
Một đẳng kỉ nhân cung thân hành lễ, chân ứng gia tựu thân liễu thủ tí, tương nhân trở chỉ liễu.
Tam nhân nhất bài tại chân ứng gia diện tiền bài khai, tối tả biên thị nhị nữ nhi chỉ lan, trung gian thị tam nữ nhi chỉ kỳ, tối hữu biên tắc thị cân giả bảo ngọc nhất cá tiểu danh đích chân bảo ngọc.
Nguyên tiên một khán kiến nhân, chân ứng gia tại tâm lí quá danh tự đích thời hầu hoàn hữu điểm cách ứng, bảo ngọc.
Thùy dã bất tưởng nhượng tự kỷ đích hài tử cân biệt nhân nhất cá danh tự, canh hà huống chân bảo ngọc hoàn bỉ giả bảo ngọc vãn sinh nhất niên, chẩm ma khán đô hữu điểm đông thi hiệu tần đích ý tư tại lí diện.
Bất quá kiến đáo chân nhân liễu, chân ứng gia tài giác đắc giá danh tự khởi đắc dã bất toán thập ma liễu.
Huống thả tha đích nhi tử, na hữu cấp biệt nhân nhượng lộ phục nhuyễn đích, yếu cải danh tự dã thị biệt nhân cải!
Chân ứng gia kiểm thượng lộ xuất nhất cá phù hợp tài tử liễu nguyên phối đích quan phu đích vi tiếu, nhu thanh đạo: “Biệt trạm trứ liễu, lai giá biên ải tháp thượng tọa.”
Thảm đạm đích tiếu dung hoàn hữu giá phân thể thiếp, biệt thuyết tam cá hài tử liễu, liên trạm tại nhất biên tý hầu đích nhã như đô cảm động liễu.
Nguyên chủ khả tòng lai một giá ma tế tâm quá.
Tòng tiền hài tử môn lai thỉnh an đích thời hầu, tựu toán tọa, dã đô thị tọa tại thiên thính đích y tử thượng, giá y tử thị án chiếu thành nhân đích xích thốn tố đích, tiểu hài tử tọa khởi lai cước đô bính bất đáo địa. Khả thị ngại vu lễ nghi, hoàn thị đắc chính khâm nguy tọa, biệt đề đa nan quá liễu.
Khán trứ kỉ cá hài tử hoàn hữu điểm do dự, chân ứng gia trạm khởi thân lai, thân tự quá khứ tương kỉ cá hài tử đái đáo liễu nội thất tọa hạ, hựu tương điểm tâm phóng tại kỉ nhân diện tiền đích tiểu trác thượng, “Tọa tọa tiện hồi khứ, vãn thượng hảo hảo hiết trứ.”
Thính trứ tuy nhiên hữu điểm tượng cản nhân đích thoại, bất quá phối hợp giá cá tràng cảnh ngữ khí, niên kỷ tối tiểu đích bảo ngọc trực tiếp hồng liễu nhãn quyển, nhuyễn nhuyễn đích khiếu liễu nhất thanh, “Phụ thân.” Nhiên hậu tựu đê trứ đầu thập ma đô thuyết bất xuất lai liễu.
Chân ứng gia tại tha thân biên tọa hạ, thân thủ tương bảo ngọc lãm tại hoài lí, bảo ngọc tiểu tiểu đích tránh trát liễu nhất hạ, tiện tương đầu kháo tại liễu chân ứng gia thân thượng.
“Một sự liễu.” Chân ứng gia hựu trắc đầu khán tọa tại lánh nhất biên đích lưỡng cá nữ nhi, thân thủ tương tha môn kiên bàng nhất nhất phách quá, “Nhĩ môn hoàn hữu phụ thân tại.”
“Oa” đích nhất thanh, chân bảo ngọc trực tiếp khóc liễu xuất lai, lưỡng chỉ thủ khẩn khẩn bão trứ phụ thân đích yêu, tuy nhiên tha bất quá tài ngũ tuế, thân tiểu thủ đoản, khả thị dĩ kinh năng hoàn trụ chân ứng gia đích yêu liễu.
Phụ thân sấu liễu giá ma đa, khả kiến phụ thân giá ta nhật tử thị đa ma đích tân khổ.
Nguyên bổn dĩ kinh bị liên nhật đích thủ linh, hoàn hữu lao luy chiết ma đích ngận thị ngu độn đích thần kinh thử khắc hựu linh mẫn liễu khởi lai, bảo ngọc chỉ giác đắc tâm lí việt phát đích toan sở đích, phụ thân đích hoài bão hựu đặc biệt đích ôn noãn, thậm chí lâu tại tha kiên thượng đích thủ dã ngận thị khả kháo.
Chân ứng gia bất do đắc hựu gia liễu gia thủ thượng đích lực khí, nhiên hậu khán kiến lưỡng cá nữ nhi dã vãng tha thân biên tọa liễu tọa, tựu thị lưỡng cá nữ nhi niên kỷ sảo trường, đảo thị một khóc xuất thanh lai, chỉ thị nã mạt tử mạt liễu mạt nhãn lệ.
Chân ứng gia tiếu liễu nhất thanh, tương bảo ngọc bão liễu khởi lai tọa tại tự kỷ thối thượng, đạo: “Nhĩ khán nhĩ lưỡng cá tỷ tỷ, yếu tiếu thoại nhĩ liễu.”
Chân bảo ngọc đối vu tự kỷ giá chủng tiểu hài tử đích hành vi hữu điểm tu sáp, tương đầu ngoan ngoan mai tại phụ thân hoài lí bất khẳng sĩ khởi lai, thanh âm muộn muộn đạo: “Ngã khán bất kiến, tha môn một tiếu thoại ngã.” Thuyết trứ, hoàn dụng đầu tại chân ứng gia hoài lí nhất trận loạn thặng.
Chân ứng gia tại tha bối thượng sảo sảo dụng liễu điểm lực khí phách trứ, nữu đầu cân tọa tại thân biên đích nữ nhi môn đạo: “Phụ thân giá ta nhật tử…… Một cố thượng nhĩ môn.”
Giá thoại thính khởi lai ngận thị hữu kỉ phân đạo khiểm đích ý tư, thính tại nhị nữ nhi chỉ lan nhĩ đóa lí nhượng tha bất miễn hữu ta trứ hoảng, mẫu thân tử liễu chi hậu, phụ thân cân dĩ tiền…… Khả chân thị đại bất nhất dạng liễu.
“Phụ thân……” Chỉ lan tưởng thuyết điểm thập ma, bất quá liên trứ thập kỉ thiên một hảo hảo hưu tức, não tử dĩ kinh bất chẩm ma động liễu, vu thị chỉ động liễu động chủy bì tử, một chẩm ma thuyết xuất thoại lai.
Chân bảo ngọc mai tại chân ứng gia hoài lí hựu trừu liễu kỉ thanh tiện chỉ trụ liễu khóc khấp, bất quá bị phụ thân bão trứ ngận thị noãn hòa, hựu ngận thị thư phục, hoàn đặc biệt an tâm, tựu giá ma nhất tiểu hội, tha tiện khốn liễu, đả liễu cá đại đại đích cáp khiếm.
“Phụ thân,” tha tương đầu tòng chân ứng gia hoài lí sĩ liễu khởi lai, “Vãn thượng ngã năng cân nhĩ nhất khởi thụy mạ?”
Sáp nhập thư thiêm
Kim thiên một thoại thuyết dã mộc hữu tiểu kịch tràng ~
Sáp nhập thư thiêm
Tác giả hữu thoại thuyết
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
