Tra công tình sử

“Ngã đối bao dưỡng nhĩ một hưng thú, dã bất tưởng bị nhĩ bao dưỡng. Đô thị gia môn nhi, giá dạng bất thị ngận hảo ma?”

Bất hảo, căn bổn bất hảo! Chu trúc sâm tâm thuyết, ngã hoàn thị bỉ giác nguyện ý bao dưỡng biệt nhân, hoặc giả bị bao dưỡng ——

Nhân vi nã đại bả sao phiếu bao dưỡng biệt nhân đích thời hầu, khả dĩ xích lỏa lỏa địa biểu đạt xuất ái; nhi bị nhân bao dưỡng đích thời hầu, hoàn toàn khả dĩ cảm thụ đáo bị ái trứ a. Giá bất thị tiền đích vấn đề, thị ái đích vấn đề a!

Chu trúc sâm tưởng tưởng tự kỷ đương niên, tằng kinh bao dưỡng quá hứa húc, tằng kinh bị lâm sĩ vân bao dưỡng quá, na dạng tha đô năng tiếp thụ, na dạng đô giác đắc đĩnh khai tâm, duy nhất bất năng tiếp thụ đích tựu thị dam giới đích AA chế.

Đẳng lão tử công tác trám tiền liễu, lão tử khẳng định bả nhĩ cấp bao dưỡng khởi lai! Như thử bạch nhật YY đích chu trúc sâm tưởng đáo giá nhi, vô nại thán liễu khẩu khí —— tha hoàn hữu tam niên đích nghiên cứu sinh yếu niệm a!

Dã vọng trung bao dưỡng nghiêm tục đích nhật tử, ly hiện tại đích tha giản trực thị vô bỉ đích dao viễn.

……

“Ai nha, tiền giá cá đông tây, thùy gia bất đô thị na dạng đích ma! Nhĩ xuất nhất bán ngã xuất nhất bán, bất thị ngận chính thường ma! Kí nhiên kết hôn liễu, phu thê lưỡng cá đương nhiên đô yếu vi giá cá gia phó xuất đích lạp!”

“Đãn thị tha đương sơ thú ngã đích thời hầu, tín thệ đán đán thuyết quá ngã tự kỷ đích tiền đương linh hoa tiền, tha đích tiền dụng lai dưỡng gia, hoàn hữu gia vụ dã hội phân đam đích, khả hiện tại —— hiện tại sự sự đô yếu ngã xuất nhất bán!”

“Hôn tiền na chủng thoại thính thính tựu thị liễu! Na năng tín đích a! Nhĩ hựu bất thị thập ma như hoa tự ngọc đích đại mỹ nữ, chẩm ma khả năng chỉ phụ trách mạo mỹ như hoa, khẳng định dã thị yếu vi gia đình tố xuất cống hiến đích ma. Tưởng khai tựu hảo liễu, đô kết hôn liễu, tha đích tiền thị nhĩ đích tiền, nhĩ đích tiền tự nhiên dã thị tha đích tiền, bổn lai tựu thị bất phân nhĩ ngã đích ma!”

“Khả thị giá hòa chi tiền thuyết hảo đích căn bổn bất nhất dạng! Nhi thả giá tài kết hôn kỉ niên nột, hôn tiền đích nhiệt tình đô toàn một hữu liễu! Tựu liên phu thê sinh hoạt hiện tại nhất cá nguyệt đô một hữu kỉ thứ liễu! Nhất thứ tam phân chung, hoàn vấn ngã sảng bất sảng? Sảng nhĩ cá đại đầu quỷ a sảng!”

“Ai nha, hôn hậu sinh hoạt thùy hựu bất thị giá dạng đích! Đô lão phu lão thê liễu, na hữu na ma đa nhiệt tình a! Nhất cá nguyệt nhất thứ dĩ kinh ngận bất thác liễu! Hảo liễu hảo liễu, thiếu niên phu thê lão lai bạn, tại nhất khởi hỗ tương bao dung, lão liễu hảo bất chí vu cô độc……”

Chu trúc sâm xao trứ điện não, cảm giác đầu bì phát ma: “Khái khái, lưu tỷ, vương tỷ, tuy nhiên ngã bất phản đối nhĩ môn thượng ban thời gian liêu gia thường, đãn thị, hảo ngạt nhĩ môn dã khán khán bạn công thất lí hoàn hữu ngã giá chủng hoạt đích niên khinh nhân tại đích nha!”

“Na hữu thập ma quan hệ! Một sự một sự! Ngã môn lão phụ nữ đô một bả nhĩ giá chủng niên khinh tiểu hài đương nam nhân đích khán! A cáp cáp cáp!”

“……”

“Tổng nhi ngôn chi nha, tựu tượng đại tỷ cương tài thuyết đích, nhĩ dã đô tam thập đa liễu, ai, tựu biệt tố tiểu cô nương na chủng mộng liễu! Sinh hoạt thị ngận hiện thật đích, nhĩ lão công năng tránh tiền bất xuất quỹ, tựu dĩ kinh thị ngận hảo đích liễu! Nhĩ khán bàng biên ngữ văn bộ na cá tiểu trương, tiểu tam đô lý trực khí tráng trảo đáo đan vị lai liễu, khí bất khí nhân a!”

“Ô…… Tảo tri đạo hôn hậu sinh hoạt thị giá dạng đích, ngã tựu tượng bàng biên lưu học bộ đích na cá lý chủ quản nhất dạng bất kết hôn liễu! Minh minh hòa ngã môn soa bất đa đại, nhĩ khán nhân gia na thân tài na kiểm, hoàn cân nhị thập thất bát tự đích! Tránh liễu tiền dã bất dụng thao tâm lão công hài tử bà bà, phóng giả tưởng khứ na ngoạn khứ na ngoạn!”

“Na hữu thập ma dụng? Đáo giá bả niên kỷ một nam nhân khẳng yếu, đẳng lão liễu chẩm ma bạn? Ngã cân nhĩ thuyết, lưỡng cá nhân tại nhất khởi tựu thị đáp hỏa quá nhật tử, bất yếu đối ái tình giá đông tây hữu thập ma thái cao đích chỉ vọng, na đô thị hư đích! Chỉ hữu cước đạp thật địa đích sinh hoạt tài thị hiện thật đích!”

“Đãn thị……”

“Thập ma đãn thị! Hôn nhân a, tựu thị giá dạng đích, thập ma ái tình, tối hậu đô biến thành thân tình liễu! Lưỡng cá nhân năng thuyết thuyết thoại thiếu sảo nháo thị cá bạn nhi tựu hành liễu, na na ma đa thoát ly hiện thật đích yếu cầu! Ngã cáo tố nhĩ, yếu hàng đê yếu cầu, hàng đê kỳ đãi, đối sinh hoạt yếu tri túc thường nhạc! Đô thị giá dạng đích, giá thị ngã giá chủng quá lai nhân đích bảo quý kinh nghiệm!”

……

Ngận đa niên hậu, chu trúc sâm hồi đầu tưởng tưởng. Tựu thị na vị bạn công thất lí đích lão đại tỷ đích “Quá lai nhân đích thoại”, tùy hậu khanh liễu tha chỉnh chỉnh lưỡng niên đích thanh xuân.

Giá ta thoại, na cá thời hầu đích chu trúc sâm hào vô bảo lưu địa tín liễu.

Canh gia kiên định liễu tha hòa nghiêm tục bình phàm địa, phạp vị địa hảo hảo tẩu hạ khứ đích tín niệm.

Tha giác đắc lão đại tỷ thuyết đích thị hữu đạo lý đích. Tất cánh phản quan tự kỷ thân thích bằng hữu lí diện đích lão phu lão thê môn, na hữu nhất đối thị tượng tiêu hạo hòa ngụy dương na chủng tân luyến nhân nhất dạng thân biên đô thị phấn hồng đô thị mộng huyễn đích? Cơ bổn thượng đô thị tâm lực giao tụy hỗ tương hiềm khí, khước hựu nhưng cựu khả dĩ đoàn kết khởi lai nhất trí đối ngoại, bỉ như tại quá niên đích thời hầu phu xướng phụ tùy, bãi trứ thị quái kiểm lực khuyến chu trúc sâm cai tảo điểm trảo cá nữ bằng hữu khảo lự tương lai kết hôn chi loại vấn đề đích thời hầu.

Một thác, na chủng tuy nhiên một hữu ái đãn thị tuyệt đối hữu thân tình, khả dĩ đồng cừu địch hi đích tinh thần, ứng cai tựu thị khả dĩ nhượng tha môn hỗ tương phù trì đáo lão đích kiên định cách mệnh tình nghị.

Tha tất cánh thị chu trúc sâm, thị điệu tại nhân đôi lí trảo bất đáo đích phổ thông nhân.

Một hữu tiêu hạo na dạng nghịch thiên đích mị lực, một hữu khả dĩ nhất trực hoạt tại bất kháo phổ đích luyến ái trung đích xa xỉ.

Chu trúc sâm tưởng yếu lão hữu sở y.

Bất tưởng niên khinh đích thời hầu tứ ý huy hoắc, đáo tối hậu lão liễu cô khổ linh đình.

Sở dĩ tha canh gia nhận định liễu tự kỷ ứng cai hòa nghiêm tục tựu giá dạng nhất khởi, tượng nhậm hà phổ thông chí cực đích tình lữ hoặc phu thê nhất dạng, tại sảo hiển bình phàm vô vị đích hiện thật lí cước đạp thật địa địa sinh hoạt.

Sổ niên hậu, đương dĩ kinh tam thập xuất đầu đích chu trúc sâm hồi thủ giá đoạn cố sự, giác đắc đương niên đích tự kỷ thật tại thị khả tiếu.

Thái hiện thật liễu, đương niên đích tự kỷ thái đặc ma đích hiện thật liễu!

Cư nhiên tại na ma niên khinh, bổn ứng cai hoài sủy trứ bất hiện thật đích mộng tưởng đích niên kỷ nghị nhiên quyết nhiên nguyện ý hi sinh nhất định đích hạnh phúc hòa tự do, khứ hoán thủ ổn định hòa bảo chướng?

Vấn đề thị, tự dĩ vi thị đích “Hiện thật nhi hợp hồ tình lý” đích tuyển trạch, khước tịnh bất nhất định thị “Hảo” đích tuyển trạch.

Đáo đầu lai, chỉ năng chứng minh tự kỷ niên khinh đích thời hầu đích tự tác thông minh thị đa ma ấu trĩ khả tiếu.

“Chu trúc sâm nhĩ yếu cảo thanh sở nhĩ khả thị cá GAY a! Nhĩ đáo để vi thập ma phi yếu tuân thủ xã hội thượng nhất phu nhất thê chế hỗn nhật tử quá đích sinh hoạt mô thức, cấp tự kỷ sáo thượng trung trinh bất nhị đích gia tỏa ni?”

Đa niên hậu, tiêu hạo nhất cú thoại đạo phá thiên cơ, chu trúc sâm vô ngôn dĩ đối.

Na cá thời hầu tha tài minh bạch, xác thật, như quả một hữu na nhất chỉ pháp định đích hôn ước, một hữu lưỡng cá gia đình đích ma hợp, một hữu nhất cá cộng đồng đích hài tử tác vi bảo chướng —— tức tiện thị nam nữ tình lữ tưởng yếu bạch đầu đáo lão, dã thính khởi lai tượng thị không đàm nhất dạng.

Canh hà huống tại kỉ hồ một hữu chân ái đích GAY quyển, na dạng đích xa vọng, tại một hữu túc cú đích ái đích tiền đề hạ, hựu chẩm ma khả năng hội thật hiện ni?

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn