Vãng sinh lục

“Hữu nhân cân xa.” Lận trục dư quang khinh tảo liễu nhất nhãn xa hậu thị kính, cập thời phát hiện liễu viễn xử đột nhiên xuất hiện đích vĩ tùy xa lượng, ngữ khí bình ổn địa đề tỉnh âm dương đạo, “Tọa ổn liễu.”
“Ân.” Âm dương trấn định tự nhược địa thân thủ trảo trụ liễu xa biên đích bả thủ, đạm đạm ứng thanh đạo.
Tại âm dương ứng thanh đích đồng thời, lận trục tương xa lượng điều chí liễu nhân công dữ trí năng thao tác hệ thống kiêm dung đích giá sử mô thức, nhất cước du môn thải đáo liễu để.

—— tha môn đích xa hậu xuất hiện liễu ngũ lượng tịnh bất nhãn thục đích kiệu xa, vô nhất bất thị kiên cố nại thao, tính năng ưu thế đích khoan sưởng xa hình. Tại bổn tựu tương đối quá lộ xa lượng giác thiếu đích thành bắc cao tốc thượng đột nhiên trát đôi xuất hiện, hoàn bất thị lận trục sở thục tất đích xa lượng hoặc bài chiếu, kỳ bổn thân tiện túc cú khả nghi.
Canh bất dụng thuyết tha môn nhất lộ tật trì cân liễu thượng lai, khước hựu tại cự ly tiếp cận tha môn đích xa thời tiệm tiệm phóng mạn tốc độ, phảng phật thị tại tiểu tâm bảo thủ địa khám sát thí tham.
Như quả tha môn đích mục đích chỉ thị vi liễu minh mục trương đảm đích cân tung na tiện hoàn hảo, đãn nhược thị tha môn thị vi liễu tập kích tha môn nhi lai đích, na ma vi liễu phòng chỉ bị đa lượng kiệu xa vi khốn công kích, lận trục tất tu gia tốc hành sử, tẫn lượng thoát ly tha môn thật tế khả khống hình thành đích bao vi quyển phạm vi.

Lận trục thị ninh gia đích hệ, hựu thị bất dĩ xử hiện nhậm nhất bả thủ. Âm dương tắc thị thân phân thần bí, dữ tầm bạch vũ đẳng thế gia đại tộc hiện nhậm gia chủ quan hệ thậm đốc đích thiên sinh quỷ kiến giả. Tha môn bối hậu thác tổng phục tạp đích nhân mạch quan hệ, đương thị mạc hậu chủ sử đích “Tha môn” hữu sở cố kỵ đích.
Canh hà huống, cố gia kí nhiên hữu ý nhượng bất dĩ xử đích tha môn thành vi ương kinh thành nội đích chúng thỉ chi đích, tiện bất khả năng tại thử khai đoan tựu đối tha môn thống hạ sát thủ, tất nhiên thị yếu mạn đao tử cát nhục, hòa tha môn ngoạn đáo để tài thị.
Bất thị vi liễu đan thuần đích lan tiệt, dã bất thị vi liễu trừ chi nhi hậu khoái đích công kích bách hại, na tiện thị vi liễu xâm thực —— lận trục hòa âm dương đích đặc thù thân phân, kí nhượng “Tha môn” cảm đáo cố kỵ, dã nhượng “Tha môn” ký du, thậm chí đảm cảm vi thử phóng thủ nhất bác. Sở dĩ, đầu man môn chỉ thị đả hạ phô điếm đích tiên phong, nhân loại thị man nhân nhĩ mục đích chủ lực, ác linh, tài thị cố gia đĩnh nhi tẩu hiểm đích quan kiện bộ sậu.

Âm dương nhất nhãn tức khắc khán thấu giá nhất tràng tập kích bối hậu đích nhân quả thủy chung, tâm trung dĩ nhiên hữu liễu tư lượng.
Lận trục thị lai khứ giám nhận khả đích hiện nhậm giám chủ, “Tha môn” bất xuất để bài, nhất kích trung đích công khắc đích khả năng tính bất đại, tức tiện năng cú tố đáo, “Tha môn” hiện tại ứng cai dã xá bất đắc phó xuất giá ma đại đích đại giới, canh bất dụng thuyết hiện tại nhưng dữ “Tha môn” chúc vu hợp tác quan hệ đích lận trừng tuyệt đối bất hội đồng ý.
“Tha môn” thử hành tao nhiễu tập kích đích mục đích, đa bán thị châm đối vu tha. Chi tiền tha dữ tế thủy đồng trụ thời, tựu hữu ác linh bất đoạn địa thượng môn thí tham, bất quá hữu trai lan ám trung tương trợ, tha môn tịnh vị lộ xuất nhậm hà phá trán, như kim cánh thị nhạ đắc “Tha môn” phóng thủ nhất bác, tác tính lai liễu bả đại đích.
Phản chính đối vu “Tha môn” lai thuyết, thử thứ hành động vô luận thị thành công hoàn thị thất bại, đô hội tại nhận thức “Ứng dương” giá cá “Nhân” đích chân thật thân phân dữ bối cảnh thượng hữu sở thu hoạch. Nhi nhất đán xâm thực “Ứng dương” thành công, tựu tương đương vu tại bất dĩ xử nội bộ trát hạ liễu nhất mai tùy thời khả năng dẫn bạo đích quỷ kiến giả “Đinh tử”, canh thị khả hỉ khả hạ.

Tưởng lai thượng giới tiện thị đối thử tảo hữu dự liêu, sở dĩ tài chuyên môn soa khiển liễu mạnh mạt giá vị mộng cảnh chi chủ bát nhũng kiến tha, thủ tha nhất mộng, nhi hậu tiện hữu liễu nhất thế.
Nhất thế tác vi mộng tức, tự thị năng cú như mộng tự huyễn, lai khứ như phong, tụ tán tự như. Canh vật dung thuyết, tha do âm dương tôn thần diễn sinh. Âm dương tôn thần quý vi thiên sinh thần linh, diễn hóa tự thế gian bổn sơ đích âm dương khí tức, tạo hóa chi lực.
Như nhược thị yếu đối phó ý đồ xâm thực hồn linh, chiêm cư sinh mệnh đích ác linh, đương chân thị một hữu bỉ cơ vu âm dương chi khí diễn sinh đích mộng tức canh hảo dụng đích liễu. Thượng giới chư vị bố cục thí nghiệm đích đại lão môn đảo thị thùy liên tha môn âm giới liên minh, bang tha môn trù hoa đắc khả vị thị tích thủy bất lậu.

Nhiên, mệnh sổ như thử, duy hữu tiền hành.
Âm dương vi thử tảo dĩ tố hảo liễu tâm lý chuẩn bị.

Lận đại cảnh quan tuy nhiên vi nhân mạn nhiệt ổn kiện, đãn thị tiêu xa kỹ nghệ ngận thị cảm nhân. Tẫn quản vĩ tùy đích xa lượng lai thế hung hung thả tảo hữu dự mưu, khước nhưng tốn liễu lận trục nhất trù. Lận trục đích xa trục tiệm dữ tha môn lạp khai liễu nhất đoạn an toàn cự ly, tại “Tha môn” bất động dụng kết giới nhi chỉ sử dụng nhân loại lực lượng đích tình huống hạ, túc dĩ bảo chứng tha môn năng cú nhất lộ tiêu chí nghênh xuân trang.
“Tha môn” tự nhiên bất hội tựu thử thiện bãi cam hưu, sở dĩ lận trục hòa âm dương một hữu nhân vi an toàn cự ly đích lạp khai nhi hữu sở tùng giải, phản nhi biến đắc dũ gia cảnh thích hòa lãnh tĩnh khởi lai.
Hốt nhiên, hựu nhất cá khôi lỗi đầu man dĩ nhất chủng đại vô úy đích tư thái, phi nga phác hỏa bàn nghĩa vô phản cố địa trùng tha môn đích xa tiền pha li phác liễu quá lai. Tha tự thị hòa tiên tiền na ta tiền phó hậu kế tạp quá lai đích khôi lỗi đầu man biệt vô nhị trí, khước hựu tự hồ hữu sở bất đồng.
Âm dương tại mục quang xúc cập na “Khôi lỗi đầu man” đích nhất thuấn gian đương tức thần sắc nhất lẫm, túc mi lệ thanh cảnh kỳ đạo: “Tiền phương tập lai đích ‘ khôi lỗi đầu man ’ hữu cổ quái. Tiểu tâm!”

Lận trục văn ngôn, lập tức hội ý, mãnh địa điều chuyển phương hướng bàn, tưởng yếu dữ na phi phác quá lai đích “Khôi lỗi đầu man” thác thân nhi quá, khước bất liêu na chính diện phác lai đích “Khôi lỗi đầu man” dữ hậu phương vĩ tùy đích ngũ lượng kiệu xa đô mạch địa biến tốc, khẩn cân trứ tha hành xa phương thức đích biến hóa điều chỉnh trứ tự kỷ đích truy kích quỹ tích.
Hậu phương vĩ tùy đích xa lượng bất đãn hữu nhân giá sử, nhi thả định nhiên phối bị hữu đẳng cấp bất đê đích trí năng hệ thống, hữu thử thành hiệu đảo thị bất túc vi kỳ —— đãn tối đê đẳng cấp đích khôi lỗi đầu man, tuyệt vô khả năng ủng hữu giá đẳng đích tự chủ ý thức!
Trừ phi tha căn bổn tựu bất thị khôi lỗi đầu man, diệc hoặc giả thuyết, tha đích thao khống giả túc cú cường đại tịnh thả tựu tại phụ cận.
Đãn thị hậu nhất khả năng tại thử tình cảnh trung ý nghĩa bất đại, căn cư bài trừ pháp, tối đại khả năng tức thị nhãn tiền chính phi tốc tập lai đích, tịnh bất thị chân chính đích “Khôi lỗi đầu man”.

Na tha thị thập ma? Thị ác linh mạ?
Nhược thị ác linh, tha tại thành vi ác linh chi tiền tằng kinh thị thập ma?
Tha hựu thị như hà thành vi ác linh đích? Dữ linh tính chuyển hóa thật nghiệm thị phủ hữu quan?

Âm dương nhãn mâu thâm thúy, mục bất chuyển tình địa chú thị trứ na ngụy trang thành khôi lỗi đầu man đích ác linh đầu man mục tiêu minh xác địa hướng tha môn đích xa tiền pha li phủ trùng quá lai, mãnh nhiên chàng thượng liễu nghiệp hỏa phù tối tiên nhiên khởi sở tại đích na xử pha li.
Na thanh đồng quỷ diện đích đầu man kỉ hồ khảm nhập xa tiền pha li, tại nhất phiến xích hồng lí từ từ ấn xuất liễu tiệm xu thanh tích đích mi nhãn luân khuếch. Như nhược bất thị khí tức quá vu tinh xú âm hủ, họa diện quá vu oán lệ thảm liệt, đảo thị năng cú thấu xuất kỉ phân “Dục huyết trọng sinh” hoặc thị “Niết bàn trọng sinh” đích vô thanh bi tráng đích thê mỹ lai.

Nhiên nhi hiện thật thị —— na ác linh đầu man cánh nhiên tiệm tiệm hiện xuất liễu nhất trương nhân kiểm, diện mục nữu khúc địa triều hướng xa nội âm dương tọa trứ đích phương hướng u u địa tiếu liễu tiếu, mãn mục xích hồng đích nhãn khuông hòa tất hắc vô ba đích đồng nhân tượng thị chân đích “Khán” đắc đáo tha tự đích, nhất động bất động địa trực câu câu địa trành trứ tha, giáo nhân bất hàn nhi lật.
Tiếp trứ, na ác linh đầu man cư nhiên hựu bằng không trường xuất liễu thân thể, hóa vi nhân hình, hảo tượng thị nhất cá bất hạnh tao ngộ xa họa bị chàng phi đích nhân loại nhất bàn, do vu trọng lực hòa trùng lực đích ảnh hưởng, ngoan ngoan địa suất tại liễu tha môn đích xa tiền pha li thượng. Xa nội đích lận trục hòa âm dương thậm chí năng cú thính đáo “Tha” cốt đầu nhân thử toái liệt đích thanh thúy thanh hưởng.
Nhiên hậu, “Tha” toàn thân nhất trận kinh luyên, phảng phật thị bị nhất kích tễ mệnh chi tiền đích hồi quang phản chiếu, chủy thần khinh chiến liễu chiến, khí nhược du ti địa trừng đại song nhãn tử trành trứ âm dương đạo: “…… Nhượng ngã tố yêu, hoặc giả, nhượng ngã tố nhân.”
Nhi hậu, như đồng tiên tiền tạp lạc tại tha môn xa tiền pha li đích na ta khôi lỗi đầu man nhất dạng, tử bất minh mục địa duyên trứ xa tiền đích dẫn kình cái “Phanh phanh” cổn lạc, trụy nhập xa để.

Lận trục phản ứng bất cập, tức bị bách tòng “Tha” trụy lạc đích “Thi thể” thượng niễn liễu quá khứ.
□□ viễn bỉ nhãn cầu đái lai đích ma sát trở lực yếu đại đắc đa, âm dương hòa lận trục tùy chi tiện thính đáo xa để truyện lai liễu nhất hệ liệt huyết nhục bạo khai, cốt cách toái liệt đích thanh âm, tại mật mật ma ma đích hoặc tốc tốc, hoặc lạc chi đích đầu man “Tàn hài” phát xuất đích thanh âm lí hiển đắc vưu vi đột xuất.
Xa để hòa xa thân thốc ủng trứ đích đầu man môn đốn thời phí đằng liễu. Tha môn tượng thị khứu đáo liễu tân tiên huyết nhục dụ hoặc khí tức đích cơ ngạ dã thú, phân phân kích động đắc chiến lật khởi lai, sử đắc trí năng thao tác hệ thống vị bị vẫn loạn, nhưng năng kiên trì tiền tiến đích xa lượng bị chấn đắc kỉ kinh điên bá —— như quả bất thị hữu bất dĩ xử đích trận pháp tiên khí tọa trấn kỳ trung, tha môn chỉ phạ thị tảo tựu dĩ kinh phiên xa tạo thành sự cố liễu.
Nhiên nhi, giá hoàn viễn bất thị kết thúc.

Nhất thời chi gian, bất luận thị thoát lạc nhãn khuông đích xích hồng nhãn cầu, hoàn thị tranh nanh quỷ kiểm đích thanh đồng quỷ diện, thậm chí thị bị nghiệp hỏa thôn phệ đích, bất tri vi hà đích mãn mục tinh hồng, đô mạch nhiên gian phảng phật sinh hữu chân thật đích linh trí dữ khẩu thiệt nhất bàn, hướng trứ xa nội đích âm dương hòa lận trục thất chủy bát thiệt địa khiếu hiêu khởi lai.
“Nhượng ngã tố yêu, hoặc giả, nhượng ngã tố nhân!” Nhất cú nội dung hòa phương tài na ác linh đầu man sở thuyết như xuất nhất triệt đích thoại, tượng thị nhất chủng vô ý thức đích trọng phục, hựu tượng thị nhất chủng xuất vu bổn tâm đích cộng minh.
Dữ chi giao tạp trứ đích, hoàn hữu nhất cú kết cấu đại trí tương đồng đích: “Nhượng ngã thành vu, hoặc giả, nhượng ngã thành thần!”
—— bất cam.

“Ngã bất cai ‘ tử ’, TA tài cai ‘ tử ’.”
—— oán đỗi.

“Vi liễu nhân gian thái bình, tất tu nhượng TA tế thiên.”
—— hư ngụy.

“Ngã diệc chúc vạn tượng, bằng hà bất độ ngã?”
—— phẫn hận.

Tha môn…… Cứu cánh thị thập ma?
Tố lai từ bi đạm mạc đích âm dương tôn thần, thử thời chính do trung tòng tâm địa mi đầu khẩn trứu, nhãn để mạn xuất nhất phiến tự tòng minh uyên thâm xử hiệt lai đích tuyên cổ băng hàn.
Giá cá vấn đề căn bổn vô nhu vấn xuất khẩu, tha tiện dĩ nhiên tri hiểu liễu đáp án. Nguyên nhân vô tha, chỉ nhân tha thị âm dương, thị tạo hóa thiên sinh đích thế gian tôn thần. Dã chính thị nhân vi tha thị diễn hóa tự sinh tử luân hồi, âm dương song sinh đích thế gian tôn thần, tha vi giá đảm đại vọng vi, bất tích đại giới, đại nghịch bất đạo đích linh tính chuyển hóa thật nghiệm hạng mục xúc phát liễu thần linh đích chấn nộ.

Tha môn thị ác linh.
Tằng kinh, tha môn thị nhân vi chủng chủng nguyên nhân xử vu các giới “Biên duyên” đích sinh tức, tự nhiên nhi nhiên địa bao quát bán yêu, bán vu, tinh quái nãi chí vu nhân loại đẳng đẳng.
Hậu lai, tha môn hoặc chủ động hoặc bị động địa luân vi liễu nhãn tiền biến huyễn đa đoan đích ác linh —— hữu đích, sinh tiền tức thị vô pháp bãi thoát mạc hậu thế lực bách hại đả kích đích quần thể, thệ hậu hựu bất thụ khống chế địa luân vi liễu mạc hậu thế lực phao xuất lai đích kỳ tử; hữu đích, quá khứ tiện thị tự tư âm độc, tác tiễn tha nhân vi nhạc đích thi bạo giả, hiện tại canh thị phóng túng liễu tự kỷ đích bạo lệ, vi sở dục vi địa thành vi mạc hậu thế lực thương hại tha nhân đích công cụ.
Uổng tử thành trung, hữu đích giai thị giá bàn tế ngộ đích ác linh môn ma……

Tà ác tự cổ tiện một hữu để tuyến hòa tẫn đầu, ác chi luân hồi hựu khởi năng khinh dịch bị cải tả.
Ác linh ngận nan tái nhập vãng sinh luân hồi, đãn chỉ yếu tha môn tại thế gian tồn tại, thượng giới tiện bất hội chân đích đối kỳ phóng nhậm bất quản. Nhiên nhi, yếu nhượng nhất chỉnh tọa uổng tử thành nội đích ác linh tất sổ tẫn quy thiên đạo mệnh sổ thẩm phán, kỳ trung bộ phân tái phó vãng sinh luân hồi chi lộ, tịnh bất thị na ma dung dịch tố đáo đích.
Sở dĩ, mệnh tư tư chủ thân hạ dụ chỉ, ngự sử đại nhân thân tự bào đáo hoàng tuyền bích lạc truyện chỉ vu tha, tiện thị vi thử. Một hữu na vị thần linh, bỉ âm dương tôn thần canh cụ năng lực, tư cách dữ sử mệnh hoàn thành giá nhất thiết liễu.

Tha môn đích xa lượng hướng tiền hành sử đích tốc độ đương tức thụ đáo liễu ảnh hưởng, liên xa nội bất dĩ xử đích trận pháp đô tại ác linh đầu man chàng kích cổn lạc, phân khởi khiếu hiêu chi thời trình hiện xuất bất ổn định đích trạng thái.
Án chiếu mục tiền đích xu thế, tha môn ngận khoái tựu hội bị khiếu hiêu phí đằng trứ đích ác linh đầu man hòa vĩ tùy kỳ hậu đích ngũ lượng kiệu xa bao vi. Canh vi tao cao đích thị, chi hậu ngận khả năng hoàn hữu canh gia nan dĩ xử lý đích thí tham dữ công kích.
Trừ phi —— tha môn vận khí túc cú hảo, năng cú tại thử chi tiền cập thời đẳng đáo chi viện.

Âm dương hiện tại bị thiết kế đắc tạp tại liễu nhất cá tiến thối lưỡng nan đích cảnh địa lí.
Xa ngoại đích ác linh đầu man môn tuy nhiên “Ngoạn pháp” đa dạng, tịnh thả sổ lượng dã đa đắc ma phiền, đãn thị âm dương tha môn hữu lai khứ giám. Lai khứ giám quý vi đại vu thần di vật, chúc tứ thần khí chi nhất, đối phó đả tiên phong đích ác linh đầu man xước xước hữu dư. Khả quan kiện vấn đề thị, vô luận thị lận trục hoàn thị “Ứng dương”, đô bất cụ bị sử dụng lai khứ giám phát huy như thử thần thông uy lực đích tư chất.
Dữ thử đồng thời, âm dương dã bất năng trực tiếp thỉnh cầu sở nhuận thân tự hoặc thị phái khiển phi nhân loại bộ hạ tiền lai cứu viện tha môn. Nhân vi âm minh chi giới tự hữu kỳ công tác pháp tắc. Tha “Ứng dương” chỉ thị cá hữu hạnh kết thức cư dung chi thần, dữ kỳ kết tác “Vong niên giao” đích nhân loại quỷ kiến giả, hựu hữu hà tư cách tri hiểu âm minh chi giới đích công tác sự nghi, thậm chí năng cú trực tiếp triệu hoán soa khiển âm minh chi giới đích “Công vụ viên” lai vi tha giải quyết tha tại nhân gian đích cá nhân an toàn vấn đề ni?
Nhân gian sự, nhân gian giải. Âm giới liên minh vu tình vu lý, đô bất ứng cai quản tài thị. Nhược thị chân tựu giá ma quản liễu, khởi bất thị âm giới liên minh tuẫn tư uổng pháp, vô đoan giáo nhân khởi nghi ma?

Hiển nhi dịch kiến, “Tha môn” liêu định tha đích thân phân bất hội tượng dĩ kinh công khai triển lộ xuất lai đích tín tức na ma giản đan, sở dĩ kim thiên dũ gia phát liễu ngoan, thiết liễu tâm yếu bức tha xuất thủ, tự kỷ lộ xuất phá trán lai.
—— một bạn pháp, thùy khiếu “Sở nhuận khuê mật” giá cá bị bách ủng hữu đích thân phân thiết định thái quá dẫn nhân nhĩ mục liễu.
Âm dương chuyển nhi tưởng đáo giá lí, bất do đắc mặc mặc tại tâm để khinh thán liễu nhất khẩu khí.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn