Vãng sinh lục

Nhân đô dĩ kinh tử liễu, ký hận giá ta kỳ thật một thập ma dụng. Thuyết đáo để, bất quá thị việt bình minh kỹ bất như nhân.
Tẫn quản việt bình minh đối thử tịnh bất chấp trứ, đãn bất khả phủ nhận đích thị, vô luận thị đương niên đích việt gia dã hảo, hoàn thị nhượng việt bình minh thân tử đích toán kế dã hảo, đô thị nhất thung thung lệnh nhân bất xỉ đích sửu sự.
Một hữu nhân hội nhân vi ôn cố quá khứ lệnh tự kỷ tâm hàn đích sửu nhân sửu sự nhi cảm đáo khoái úy, sở dĩ tại “Việt bình minh” khinh khinh phao xuất liễu na dạng nhất cú thoại, yết khai liễu việt bình minh quá vãng đích giá đoạn sửu ác dữ khổ thống đích thời hầu, việt bình minh hòa bạch vũ đồng thời hãm nhập liễu trầm mặc.

Bạch vũ trầm mặc liễu tu du, nhi hậu bất vô thương bi địa khinh tiếu trứ vấn “Việt bình minh” đạo: “Sở dĩ, ngã tựu chỉ thị cá nhân vi nhu yếu sở dĩ tồn tại đích kiếp sổ, thị ma?”
“Giá thị nhĩ tự kỷ đích tuyển trạch.” “Việt bình minh” lãnh lãnh đạo, bạch tinh chi thụ tán lạc hạ hàn tinh nhất bàn đích quang huy ánh chiếu tại tha kiểm thượng, sấn đắc tha đích thần sắc dũ gia nhược tức nhược ly, “Tạm thả bất luận đối vu biệt nhân lai thuyết cụ thể như hà, đối vu nhĩ lai thuyết, nan đạo nhĩ giác đắc giá nhất tranh kiếp sổ tố đắc bất trị đắc mạ?”
Như nhược một hữu giá nhất tràng kiếp sổ đích an bài, bạch vũ thậm chí đô vô pháp thành vi bạch vũ.

Bạch vũ tái thứ trầm mặc liễu.
Thị liễu —— như nhược bất thị nhân vi yếu tố kiếp sổ, phó liễu nhất tranh nhân gian đích đoản tạm lữ trình, tha căn bổn tựu bất hội ngộ kiến bình minh, canh hoàng luận thuyết nhân vi tưởng yếu hòa bình minh nhất trực tại nhất khởi nhi việt phát địa tưởng thành vi nhân loại liễu.

“Hài tử, phóng hạ ba. Nhĩ hòa bình minh, đô hữu tự kỷ đích lộ yếu tẩu.”
“Việt bình minh” tương thị tuyến tòng bạch vũ thân thượng chuyển di đáo liễu thân hậu đích bạch tinh chi thụ thượng. Tha thân xuất thủ, khinh khinh phủ mạc trứ bạch tinh chi thụ hựu lãnh hựu minh lượng đích thụ càn, đạm đạm đạo: “Vãng tiền nhất bộ, hoặc hứa thị tiêu vong, hựu hoặc hứa, thị tân sinh. Nhĩ đô dĩ kinh quy căn liễu, nan đạo hoàn phạ nhất thiết tiêu trừ, trọng đầu tái lai ma?”
Tha thuyết đích, tự thị phù du tự thành nhất giới đích luân hồi, hựu tự thị ý vị thâm trường địa chỉ hướng liễu biệt đích thập ma bí mật.

Bạch vũ thuận trứ “Việt bình minh” đích thoại, linh linh đích mục quang dã lạc đáo liễu tha thân hậu đích bạch tinh chi thụ thượng.
Cư thuyết, giá khỏa bạch tinh chi thụ ngận tảo tựu tại giá lí liễu, thậm chí khả năng tảo đáo phù du giới đích sang thủy chi sơ. Tha một hữu xác thiết đích danh tự —— hữu nhân khiếu tha “Bạch tinh chi thụ”, dã hữu nhân khiếu tha “Hàn băng thụ”, hoàn hữu nhân khiếu tha “Toản thạch thụ”, “Thủy tinh thụ”, “Tinh ngọc thụ” đẳng đẳng.
Thụ vô định danh, toàn khán bổn tâm. Lạc tại các nhân nhãn lí đích tha thị thập ma dạng tử đích, tha tiện thị thập ma, đảo thị pha hữu “Hoành khán thành lĩnh trắc thành phong” đích ý vị.
Đương nhiên, dã hữu khả năng chỉ thị nhân vi quan phương lại đắc thống nhất định danh, nhi đại gia hựu chúng thuyết phân vân, thùy dã thuyết phục bất liễu thùy, dã một hữu tất yếu thuyết phục, tất cánh bạch tinh chi thụ đích đặc tính thái quá chiêu trứ, tòng hội ý đích giác độ lai thuyết ngận cụ hữu câu thông đích tiện lợi tính, vô luận đại gia cụ thể thải dụng đích thuyết pháp thị thập ma, chỉ yếu khai khẩu đề đáo tha liễu, đối phương ngận dung dịch tiện năng cú minh bạch bỉ thử chỉ đích thị giá khỏa bạch tinh chi thụ.

Phù du giới nội đối vu giá khỏa bạch tinh chi thụ hữu nhất chủng tự thành nhất phái đích thuyết pháp, hỉ hoan xưng hô tha vi “Luân hồi thụ”. Tha môn nhận vi, giá khỏa bạch tinh chi thụ bối hậu liên kết đích, tức thị phù du giới tự thành nhất giới đích chuyên chúc đặc thù luân hồi pháp tắc.
Nhãn tiền đích kỳ thật tịnh bất thị bạch tinh chi thụ đích bổn thể nhi chỉ thị tha đích nhất cá hóa thân, tha đích bổn thể viễn yếu bỉ giá phục tạp dữ bàng đại, thủy chung ẩn nặc vu vô hình đích hoàn cảnh lí, căn hệ biến bố phù du giới đích mỗi cá giác lạc, ám trung chi xanh khởi liễu chỉnh cá phù du giới.
Mỗi nhất chỉ phù du đô ký sinh vu tha, sinh mệnh, lực lượng, thọ sổ, vô bất lai nguyên vu tha, vi tha sở khiên dẫn hòa chưởng khống. Nhi linh tức động, chính thị bạch tinh chi thụ đích hạch tâm, cố nhi dã thị chỉnh cá phù du giới đích bí mật trung tâm. Sở dĩ, tài hội hữu “Vô quả sơn linh tức động thị vô quả nhất tộc đích thủy chung” chư như thử loại đích thuyết pháp.
Phù du vu phù du giới trung xuất sinh, tức thị xuất sinh vu bạch tinh chi thụ; phù du tử hậu hội hồi đáo phù du giới, tức thị tử hậu hồi đáo liễu bạch tinh chi thụ. Bạch tinh chi thụ tựu hảo tượng thị phù du đích siêu cường sung điện thung hòa phù du giới đích điện lực hệ thống, phù du đích tử vong tựu hảo tượng thị điện lượng háo tẫn, nhân nhi bất đắc bất phản hồi phù du giới thông quá bạch tinh chi thụ “Sung điện”, mỗi thứ sung điện hoàn tất tiện thị ủng hữu liễu tân đích sinh mệnh, nhất thiết đô cách thức hóa xoát tân quá, tòng nhi cấu thành liễu phù du nhất tộc linh tức sinh mệnh đích “Luân hồi”.

Hoặc hứa thị tiêu vong, hựu hoặc hứa thị tân sinh.
“Việt bình minh” đích giá nhất đoạn thoại, tự thị gian tiếp tính địa tại hướng bạch vũ ấn chứng trứ ta thập ma.

“Ngã phạ đích bất thị giá cá.” Bạch vũ ngưỡng trứ đầu, khán hướng bạch tinh chi thụ tinh oánh nhi hựu thôi xán đích mậu thịnh thụ quan, thần tình gian nan yểm lạc mịch, “‘ cách thức hóa ’ chi hậu, ngã tựu bất thị bạch vũ liễu.”
Linh tức động nội một hữu nhật dạ, hựu hoặc giả canh chuẩn xác ta lai thuyết, phù du giới nội một hữu nhật dạ. Bạch tinh chi thụ thị tha môn chỉnh cá phù du giới nội duy nhất đích quang nguyên —— tha kí thị phù du giới đích thái dương, hựu thị phù du giới đích nguyệt lượng; thị phù du môn đích sinh, diệc thị phù du môn đích tử.
“Việt bình minh” thính tha giá ma thuyết, húy mạc như thâm địa khinh tiếu liễu thanh, bất cấp bất hoãn đạo: “Kí nhiên đô dĩ kinh ‘ cách thức hóa ’ quá liễu, na ma nhĩ hựu như hà năng cú nhận định, nhĩ tựu thị ‘ bạch vũ ’ ni?”
“Hoặc hứa, tái chi hậu đích na cá, tài thị chân chính đích nhĩ ni?”

Bạch vũ văn ngôn lăng liễu nhất lăng, hoãn hoãn địa tòng thụ quan thượng thu hồi mục quang, vọng hướng liễu thụ hạ tọa trứ đích việt bình minh. Nhãn tiền đích nam nhân đích thần tình tự tằng tương thức, cấp tha đích cảm giác mạch sinh nhi hựu thục tất.
Tha kỳ thật nhất trực đô ngận thanh sở, tha hòa việt bình minh thị bất khả năng hữu kết quả đích, giá thị tha tự hàng sinh chi thời tựu dĩ kinh minh xác liễu đích túc mệnh. Chỉ thị tại hoang vu đích tuế nguyệt lí, đoản tạm diệc thị mạn trường, mạn trường diệc thị đoản tạm, hoặc hứa thị nhân vi tảo dĩ tẩu đáo liễu vô vọng đích tẫn đầu, sở dĩ tha tổng thị tâm tồn xa vọng.
Vưu kỳ, thị tại na vị truyện kỳ tiền bối cấp quá tha bang trợ, điểm bát hòa thừa nặc chi hậu.

“Việt bình minh” tự thị nhất nhãn khán thấu liễu tha, đối tha đích xử cảnh hòa tưởng pháp pha vi liễu giải.
“Ngã liễu giải tha, tha kí nhiên cấp liễu nhĩ thừa nặc, tiện bất hội hủy ước.” “Việt bình minh” đạm nhiên tự nhược địa điểm phá liễu tha thử cử bối hậu đích na cá nhân, thần sắc bình tĩnh lí thấu lộ xuất ta hứa dung dịch giáo nhân trầm luân khước hựu chú định bất khả xúc cập đích đạm bạc ôn nhu, “Khứ ba. Thặng hạ đích, tựu đô giao cấp ngã hảo liễu.”
Bạch vũ đích thần sắc dã tiệm tiệm bình tĩnh liễu hạ lai, tựu hảo tượng thị một hữu phong ức hoặc thị phong xuy quá nhưng nhiên ba lan bất kinh đích hồ diện. Tha một hữu thuyết thoại, chỉ tĩnh tĩnh địa ngưng thị trứ việt bình minh đích luân khuếch, phảng phật yếu tương tha chỉnh cá nhân đích mô dạng đô tuyên khắc tiến tự kỷ đích hồn linh lí khứ tự đích.

Việt bình minh tri đạo, bạch vũ kỳ thật bị “Việt bình minh” đích thoại cấp thuyết động liễu. Tha hiện tại bất thị tại trầm ngâm do nghi, nhi thị tại thấu quá tha dữ “Việt bình minh” cộng dụng đích thân thể khu xác, khán hướng tha tang thất thân thể chưởng khống quyền hậu chập phục kỳ trung đích thần hồn, thí đồ dữ tha tiến hành tinh thần thượng mặc khế vô ngôn đích câu thông dữ hội ý.
Tha đối vu “Việt bình minh” đích hành vi hòa bạch vũ đích phản ứng kỳ thật tịnh vô dị nghị, hoặc hứa thị xuất vu hạ ý thức đích trực giác hòa bổn năng, tha nhận vi tha môn thủy chung thị trạm tại tha giá nhất biên đích, tha môn vô luận như hà đô bất hội chân đích hại tha, sở dĩ tuy nhiên tha tịnh bất năng cú hoàn toàn lý giải tha môn chi gian đích đối thoại, đãn hoàn thị kham vi đại đảm địa đối kỳ tuyển trạch thải thủ mặc nhiên tiếp thụ đích thái độ.
Bất toán trường đích ninh tĩnh đối thị dữ trầm mặc giao lưu lí, tha môn tự thị tại bỉ thử chi gian đạt thành liễu mỗ chủng nguyên tự thần hồn bổn chân đích đồng ý. Tha môn quyết định, bất luận như hà, đáo thử vi chỉ, bất phục vấn tuân.

Bình minh, ngã tẩu liễu.
Nhĩ yếu hảo hảo đích.
Hảo ngạt đô thị tử quá nhất thứ đích nhân. Giá nhất thứ, biệt tái hoạt đắc tượng tòng tiền na ma luy liễu.
Nhĩ yếu nỗ lực tố nhĩ tự kỷ, ngã dã hội nỗ lực tố hảo ngã tự kỷ đích.

Minh minh chi trung, việt bình minh thần hồn đích nhĩ bạn tự thị truyện lai liễu bạch vũ đích thanh âm, hựu tự hồ chỉ thị tha bằng tá trứ tằng kinh dữ bạch vũ tương tri tương luyến đích mặc khế, tòng tha ôn hòa trầm tĩnh đích nhãn thần lí tự kỷ giải độc xuất lai đích hàm nghĩa.
Nhiên hậu, tha thính đáo liễu tự kỷ đích thanh âm.
Tẫn quản tha tòng lai đô bất tằng tri hiểu, thần hồn thị như hà thuyết thoại, hựu thị như hà năng cú dữ tha nhân tiến hành giao đàm đích.

Tha thuyết, hảo.
Vô luận dĩ hậu đích ngã môn như hà, chí thiếu tằng kinh đích ngã môn, chân thật địa ái quá. Giá dạng tựu dĩ kinh ngận hảo liễu. Bạch vũ, ngã ngận tri túc. Tạ tạ nhĩ tại ngã hoang vu nhi hựu bần phạp đích vi nhân nhất sinh trung lai quá.
Bạch vũ, nhĩ yếu bảo trọng.

Bạch vũ như đồng thính đáo liễu việt bình minh đích tâm thanh, thúc nhĩ hướng tha trán phóng khai lai nhất cá ôn nhu nhi hựu lạn mạn đích tiếu dung. Việt bình minh thần tư vi đốn, hoảng hốt tưởng khởi, tha chân đích thị ngận cửu một hữu kiến quá bạch vũ tiếu đắc giá bàn khai lãng hòa thích nhiên liễu.
—— chân hảo.
Việt bình minh tâm như chỉ thủy, an tĩnh địa quan thưởng trứ tha thân ái đích nữ bằng hữu cửu vi đích lạn mạn tiếu dung, tại thử thuấn gian chỉ giác đắc tuế nguyệt tĩnh hảo, chúng sinh ôn nhu.
Nhi hậu, tha thân nhãn khán trứ tha thân ái đích nữ bằng hữu hóa vi liễu linh linh hàn tinh nhất bàn đích quang điểm, tinh oánh dịch thấu đích, quang minh thôi xán đích, tượng thị vu minh minh chi trung thụ đáo liễu mỗ chủng triệu hoán, bị hấp dẫn trứ, phiêu phi trứ, phi nga phác hỏa bàn phác hướng liễu bạch tinh chi thụ, trát nhãn gian dung nhập liễu bạch tinh chi thụ na hựu lãnh hựu minh lượng đích chi càn lí, vu vô thanh vô hình trung tiêu nhị bất kiến.

Tha tri đạo, bạch vũ giá thị tòng na lí lai, hồi na lí khứ liễu. Tựu như đồng “Việt bình minh” thuyết đích na bàn, tha phóng hạ liễu tha đích chấp niệm, lạc diệp quy căn liễu.
Giá thị tha đích tiêu vong, diệc thị tha đích tân sinh. Đồng lý, dã hội thị tha đích.
Tha đích thân thể phân minh thử thời thử khắc chính tọa tại bạch tinh chi thụ hạ đích bàn toàn thụ căn chi thượng, tha đích thần hồn tê cư tại tha đích thân thể lí. Đãn bất tri vi hà, tha cánh thị cảm giác tha hiện tại phảng phật trạm tại bạch vũ phương tài trữ lập đích na cá vị trí, giá thời chính ngưỡng trứ đầu, tĩnh tĩnh địa ngưỡng vọng trứ giá khỏa nghi tự phù du giới luân hồi căn bổn đích bạch tinh chi thụ.
—— thiên địa bất nhân, dĩ vạn vật vi sô cẩu. Bất nhân, diệc thị chí nhân.

Việt bình minh tựu giá ma an ninh nhi hựu tường hòa địa tự ngã phóng không liễu lương cửu, “Việt bình minh” dã một hữu đả đoạn tha, chỉ nhất thanh bất hưởng địa tọa tại bạch tinh chi thụ đích căn hệ thượng, thị tuyến một hữu xác định tiêu cự địa nhược hữu sở tư.
Tối chung, thị việt bình minh tiên khai liễu khẩu.
“…… Khải bình tiên sinh?” Lược vi châm chước nhất nhị, tha tuyển trạch giá ma xưng hô tha, ngữ khí dữ kỳ thuyết thị tiểu tâm dực dực đích thí tham, bất như thuyết thị ám ám áp ức trứ ân thiết hi vọng đích kỳ đãi.
Sở hạnh, tha một hữu nhượng tha thất vọng.
“Nhĩ hảo oa, bình minh.” “Việt bình minh”, dã tựu thị việt bình minh ý liêu chi ngoại thất nhi phục đắc đích tiện nghi ba ba khải bình tiên sinh, tự hồ thị đối tự gia tiện nghi nhi tử đích xưng hô hào vô dị nghị, thản nhiên thả sảng khoái địa tiếp quá liễu việt bình minh chủ động phao xuất đích thoại tra, “Đối bất khởi, ba ba lai vãn liễu.”

Việt bình minh bổn lai tựu bất thị xảo vu ngôn từ đích tính cách, thử thời canh thị thiên ngôn vạn ngữ ngạnh tại hầu đầu trầm muộn áp ức trứ tuyên tiết bất xuất, đãn tha hựu bính mệnh địa tưởng yếu thuyết ta thập ma lai hiển đắc tự kỷ túc dĩ tòng dung ứng đối nhãn hạ đích tình hình tịnh thả ngận nguyện ý tiếp thụ khải bình đích san san lai trì.
Sinh tiền tha tiện một hữu đa thiếu chân tâm tương đãi đích thân cố, canh hà huống thị tử hậu. Khải bình giá vị tiện nghi ba ba tuy nhiên san san lai trì, thác quá liễu tha sinh tiền đích tuế nguyệt, đãn giá ma đa niên quá khứ liễu, tại hiện tại đích việt bình minh khán lai, dã bất thị đa đại đích sự. Canh vật dung thuyết tha tòng cương tài khải bình hòa bạch vũ đích giao đàm trung đại trí khả dĩ đắc xuất, khải bình giá ta niên lai đích tiêu thanh nặc tích dữ tha hữu trứ trực tiếp đích liên hệ.
Nhi thả một hữu nhân bỉ việt bình minh canh thanh sở, khải bình phương tài đồng bạch vũ sở thuyết đích bất giả, thân xử vu việt gia giá dạng đích hoàn cảnh lí, xác thật ngận nan quá thượng tùy tâm sở dục đích thống khoái nhật tử. Thảng nhược bạch vũ thị nhân loại, na ma tha môn đương niên căn bổn một bạn pháp tại nhất khởi —— tưởng lai, tha mẫu thân đương niên dữ khải bình dã thị như thử.

Giả như khải bình thị nhân loại, na ma tha căn bổn một hữu bạn pháp dữ việt gia đích thế lực cập kỳ khả năng đái lai đích ảnh hưởng tương để kháng, canh hoàng luận thuyết dữ việt thanh minh tương tri tương luyến, thậm chí hoàn năng thuận lợi sinh hạ việt bình minh giá ma đại cá nhi tử trực tiếp tiến nhập việt gia tộc phổ, dĩ đích hệ thân phân kế thừa gia nghiệp liễu.
Khả khải bình bất thị nhân loại, cố nhi tha năng cú khóa quá nhân gian thế tục đích trở ngại dữ việt thanh minh tại nhất khởi. Đãn dã chính thị nhân vi tha bất thị nhân loại, sở dĩ tha chú định vô pháp tượng cá phổ thông nhân loại nhất bàn dữ việt thanh minh an an ổn ổn địa bạch đầu giai lão.
Thế sự song sinh, tự nhiên hữu lợi hữu tệ.
Thời dã, mệnh dã, vận dã, phi ngô chi sở năng dã.

Hiện tại giá dạng đích kết quả dĩ kinh ngận hảo liễu.
Vô luận thị sinh tiền hoàn thị tử hậu, việt bình minh đô vị tằng xa vọng quá, cử mục vô thân giá ma đa niên chi hậu, cánh nhiên hoàn năng tái thứ ủng hữu cốt nhục chí thân đích ki bán.
Vu thị, tha trương liễu trương chủy, tương như sổ đích thiên ngôn vạn ngữ dữ bất tri sở thố toàn đô nùng súc tại liễu nhất cá giản minh đích xưng vị lí: “…… Phụ thân.” Nhĩ hồi lai liễu a, chân hảo.

Tha tựu tại na lí, chỉ thị vô pháp ủng bão.
Hữu ta khả tích, đãn hiện tại đích tình huống dã bất toán ngận tao cao.

Hữu ta sự tình tựu thị giá dạng, khán thượng khứ tự thị gian nan, đãn thị chân chính khai thủy tố đích thời hầu, tiện hội phát hiện tha kỳ thật một hữu tưởng tượng trung na ma khốn nan. Tòng khai thủy trứ thủ đích na nhất khắc khởi, nhất thiết đô biến đắc thuận lý thành chương.
Tiếp thụ bạch vũ đích ly khứ thị như thử, trọng tân ủng hữu tha đích phụ thân diệc thị như thử. Nguyên bổn pha vi biệt nữu đích nhất thanh hô hoán, tại miễn cường hảm xuất khẩu đích đệ nhất thanh chi hậu, hậu diện phát sinh đích nhất thiết tiện đô hiển đắc lý sở ứng đương.
“Phụ thân.” Giá nhất thứ, một hữu miễn cường, việt bình minh hảm đắc tín nhậm nhi hựu kiên định.
Tại đồng nhất cụ khu xác lí, thất tán đa niên đích phụ tử xá khí liễu vật chất tái thể đích thúc phược hòa kinh nghiệm thời gian đích ảnh hưởng, trực tiếp thông quá thần hồn chi gian đích cộng minh, đế kết liễu chúc vu tha môn phụ tử nhị nhân nhất mạch tương thừa đích tuyệt giai mặc khế.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn