Đại quất vi trọng [ tổng anh mỹ ]

Tục thoại thuyết đắc hảo, ca đàm hữu tam bảo, âm vũ thiên, biên bức hiệp, a tạp mỗ phong tử mãn địa bào.

Khả năng hảo nhân hữu hảo báo giá cá phổ thiên chi hạ giai thông hành đích lý luận hướng lai tại phỉ áo na đích thân thượng bất thái hảo sử. Tòng cách lâm gia xuất lai chi hậu, tha tựu nhất trực giác đắc hữu nhân tại ám tha tha địa vĩ tùy tha. Tuy thuyết tha khả thị hữu trứ phong phú đích bị vĩ tùy kinh nghiệm đích nhân, tằng kinh hoài sủy miêu lương đan thương thất mã, bị quất miêu khiết nhi bất xá nhất lộ tòng trù phòng vĩ tùy đáo trữ vật gian vô sổ thứ, đãn thị giá thứ đích cảm giác hòa chi tiền na chủng tiểu đả tiểu nháo đích nháo trứ ngoạn đích cảm giác hoàn toàn bất đồng ——

Cân tại tha bối hậu đích bất chỉ nhất nhân, nhi thả tuyệt đối bất thị thập ma hảo tương dữ đích lương thiện phân tử. Tha chỉ thị bị giá ma giản đan địa cân trứ, đô năng cảm giác đáo nhất trận trận đích hàn ý phiếm thượng lai, sấm tiến cốt phùng lí, soa điểm tựu nhượng tha đương tràng tại nhai thượng đả khởi bãi tử.

Phỉ áo na giác đắc nhất trực giá dạng bị cân hạ khứ dã bất thị cá bạn pháp, nhi thả nhất trực khẩn khẩn niêm tại tha bối thượng đích mục quang tồn tại cảm tương đương minh hiển, ngạnh yếu đả cá bỉ phương đích thoại tựu cân hàn đông tịch nguyệt lí kết liễu băng đích đao tử tự đích, phối hợp ca đàm nhãn hạ lương phong sưu sưu đích thiên khí chân thị pha hữu kỳ hiệu, nhượng tha cảm giác tương đương bất tự tại. Nhân thử tại khoái yếu hồi đáo tự kỷ hoa điếm lí đích thời hầu, phỉ áo na chung vu nhẫn vô khả nhẫn vô nhu tái nhẫn liễu, đầu dã bất hồi địa đối trứ thân hậu mạo tự không vô nhất nhân đích nhai đạo xuất thanh vấn đạo:

“Thỉnh vấn lưỡng vị hoàn yếu cân ngã đa cửu ni? Ngã mã thượng tựu yếu hồi gia liễu, tái giá dạng cân hạ khứ khả tựu thị bất thỉnh tự lai liễu nga, thục nữ thị bất hội tố xuất giá ma bất lễ mạo đích sự tình đích.”

Tha đích thanh âm hồi hưởng tại thân hậu đích nhai đạo thượng, thậm chí tại thiển đạm đích vụ khí lí kích đãng xuất liễu tiểu tiểu đích hồi âm. Nhi chính thị tại giá khán tự không đãng đãng đích nhai đạo thượng, đột nhiên tòng đạo lộ lưỡng bàng đích kiến trúc vật truyện ốc đỉnh thượng lai liễu hồi ứng. Tuy nhiên giá đạo thanh âm tòng âm sắc thượng lai thuyết chúc vu nhất vị niên khinh nữ tử, đãn thị lí diện na điểm siêu hồ niên linh đích thành thục khước nhượng tha nhân thử biến đắc mị lực vạn thiên, hựu nhượng nhân nan dĩ tâm sinh thân cận chi ý liễu:

“Vãn thượng hảo nha tiểu cô nương, nhĩ thị chẩm ma phát hiện ngã đích?”

Phỉ áo na vãng giá cá thanh âm truyện lai đích phương hướng nhất sĩ nhãn, tiện minh bạch liễu vi thập ma tự kỷ vi thập ma khán bất kiến tha liễu:

Giá nhân đích thân ảnh ẩn một tại nhất tùng cao đại đắc bất chính thường đích thực vật lí. Bất cận như thử, tại phỉ áo na đích cảm tri lí, nhân hòa thực vật đích khí tức thị hoàn toàn bất nhất dạng đích, án thường lý lai thuyết chỉ yếu tha khai thủy cân trứ phỉ áo na, tựu năng bị phỉ áo na tinh chuẩn đích cảm tri cấp định vị đáo, đãn giá cá nhân bất quang dụng như thử chi đa đích đằng mạn yểm cái liễu tự kỷ đích tung tích, nhi thả……

Tha đích khí tức, dĩ kinh tòng nội nhi ngoại, tự cốt chí huyết nhục, toàn đô biến thành liễu thực vật đích khí tức. Như quả bất đề tiền tri đạo giá thị cá nhân đích thoại, tựu toán phỉ áo na bính tẫn toàn lực khứ cảm tri, dã chỉ năng ẩn ẩn cảm thụ đắc đáo “A giá đoàn thực vật tặc lạp hoạt dược khán lai bạch thiên đích quang hợp tác dụng hòa vãn thượng đích hô hấp tác dụng đô tại hảo hảo địa tiến hành trứ ni”.

Bất quá đương nhất đoàn quá phân hoạt dược đích thực vật cân liễu phỉ áo na nhất lộ đích thời hầu, phỉ áo na tái chẩm ma kiên tín tự kỷ đích cảm giác bất hội xuất thác, dã yếu tại mỗ chủng trình độ thượng hướng khoa học đê đầu, hoài nghi giá đoàn thực vật khả năng tịnh bất thị thực vật, nhi thị cá dụng mỗ chủng phương pháp cải biến liễu tự kỷ khí tức đích nhân loại, tất cánh thực vật thị bất hội tự kỷ trường cước đáo xử loạn bào đích.

—— tái đả cá đề ngoại thoại. Tuy nhiên tại phòng đỉnh thượng xuất hiện giá ma nhất đại đoàn đằng mạn giá kiện sự bổn thân tựu ngận bất chính thường liễu, đãn thị giá khả thị tại ca đàm! Biệt thuyết hữu nhất đại đoàn đằng mạn trường tại phòng đỉnh thượng liễu, na thiên khán kiến tiểu sửu dụng na trương đồ đắc thảm bạch thảm bạch khước hựu họa trứ huyết bồn đại khẩu đích kiểm tử tử thiếp trứ nhĩ đích song hộ cân nhĩ nhiệt tình bành phái địa say hello, nhĩ dã yếu tố hảo sung phân đích tâm lý chuẩn bị, ổn trụ, bảo trì lãnh tĩnh, toản sàng để báo cảnh, bả chuẩn bị hảo đích di thư tấn tốc phiên xuất lai phóng đáo hiển nhãn đích địa phương nhất khí a thành.

Tựu tại giá thời, na nhất đại đoàn đằng mạn hoãn hoãn địa đả khai liễu, tòng lí diện tẩu xuất liễu cá nhân.

Quả nhiên nhân như kỳ thanh, thử thoại bất giả, giá thị cá ngận hữu mị lực đích, tương đương mỹ diễm động nhân đích nữ tử, khước hựu đái trứ điểm thuyết bất thanh đạo bất minh đích khủng phố cảm. Tha đích trường tương thị điển hình đích âu mỹ bạch chủng nhân trường tương, cao tị thâm mục, luân khuếch phân minh, thả tại na nhất đầu hỏa diễm dã tự đích trường phát ánh sấn chi hạ, dũ phát hiển đắc tha đích bì phu thấu trứ cổ bất chính thường đích bạch sắc liễu, thậm chí ẩn ẩn hữu điểm thảm lục đích ý tư. Tha đích chủy thần hòa nhãn bì đô thị tiên lượng đích lục sắc, hòa na nhất thân đồng dạng thị lục sắc hệ đích y phục tương hô ứng, đái trứ trí mệnh đích dụ hoặc hòa nguy hiểm cảm, hựu hữu trứ phỉ áo na đoản thời gian nội đô vô pháp ủng hữu đích thành niên nữ tính mị lực thập túc đích độc chúc vu thành thục nữ tính đích phong thải.

Giá tiện thị ca đàm na nhất bang phong tử lí tương đối nhi ngôn bỉ giác ôn hòa đích “Độc đằng nữ”, thế giới văn danh đích sinh thái khủng phố phân tử, mạt mễ lạp · ngải tư lợi.

Phỉ áo na một hữu chính diện hồi đáp độc đằng nữ đích giá cá vấn đề, kế tục truy vấn đạo:

“Minh minh cân trứ ngã đích hữu lưỡng cá nhân, thỉnh vấn lánh nhất vị hựu thị hà phương thần thánh ni?”

“Nhĩ tại thuyết thập ma ni?” Độc đằng nữ hoàn tưởng đậu đậu phỉ áo na đích lai trứ, tất cánh tha thị cá cực đoan đích tự nhiên chủ nghĩa bảo hộ giả, đối vu thương hại thực vật đích nhân đô hội bách bội phụng hoàn, đãn thị đối vu giá cá khai hoa điếm hoàn hội hảo hảo chiếu cố thực vật đích tiểu nữ hài đảo một thập ma ác cảm, tất cánh bất thị mỗi cá khai hoa điếm đích lão bản đô hữu giá cá nhàn tình dật trí cấp điếm lí đích hoa sái thủy hòa giảng tiếu thoại đích: “Cân trứ nhĩ đích chỉ hữu ngã nhất cá nhân.”

“Bất, khẳng định bất chỉ.” Phỉ áo na trảm đinh tiệt thiết địa phản bác liễu độc đằng nữ đích giá cá thuyết pháp: “Ngã năng cảm giác đáo lánh nhất cá nhân đích tồn tại, nhi thả tha cân nhĩ nhất dạng, dã thị cá nữ tính.” Vi liễu tăng cường khả tín độ, tha quyết định tái thuyết nhất điểm tự kỷ cảm tri đáo đích đông tây:

“Giá thị cá kim phát nữ lang, đầu thượng hoàn nhiễm liễu điểm biệt đích nhan sắc, na thị hồng sắc mạ? Tha hoàn hữu quá nhất phân ngận hảo đích công tác, chỉ bất quá vi liễu nhất cá nam nhân phóng khí liễu.” Tha tưởng liễu tưởng, vi liễu tăng cường tự kỷ thoại ngữ đích khả tín độ, hoàn tùy thủ tòng oản thượng quải trứ đích hắc sắc nhung bố đại lí trừu liễu trương tháp la, thị tử thần chính vị:

“Giá cá nam nhân bổn thân tựu thị hỗn loạn hòa tà ác đích hóa thân, nhi thả thị kỉ hồ tử quá nhất thứ đích nhân liễu, chính thị giá thứ tần lâm tử vong đích thể nghiệm nhượng tha biến thành liễu hiện tại đích giá cá dạng tử.”

Tha giá kỉ cú thoại chân thị cú cú trát tâm, nhất châm kiến huyết. Biệt nhân bất tri đạo, độc đằng nữ hòa tiểu sửu nữ khả đối tha thoại lí đích nhân cứu cánh thị thùy tri đạo đắc nhất thanh nhị sở, tha thuyết đích cánh nhiên chân đích phân hào bất soa:

Tiểu sửu tại cương tác vi tội phạm xuất đạo đích thời hầu chỉ thị cá phổ thông nhân, bị biên bức hiệp bức đắc lạc nhập phế khí hóa công trì chi hậu kỉ cận tử vong, tại quỷ môn quan đả liễu cá chuyển chi hậu tài biến thành liễu kim thiên đích giá cá dạng tử, phong phong điên điên, hành sự ngoan lạt nhi vô sở cố kỵ, thị biên bức hiệp vi bình sinh tử địch; nhi cáp lị · khuê nhân tại biến thành tiểu sửu nữ chi tiền, dã đích xác hữu quá nhất phân bất thác đích công tác. Tha thân vi a tạp mỗ đích nhất danh tinh thần bệnh y sư, bổn lai hữu trứ bình ổn đích sinh hoạt hòa khả quan đích thu nhập, phạm tội giá kiện sự đối tha lai thuyết thị na ma đích dao viễn. Đãn thị đương tha thành vi liễu tiểu sửu đích tâm lý trị liệu y sư tịnh thả ái thượng liễu tiểu sửu chi hậu, tha na nguyên bổn bình tĩnh đích sinh hoạt tựu tượng thị bị thoát liễu cương đích phong cẩu nhất dạng lạp trứ nhất lộ cuồng bôn, tái dã hồi bất lai liễu.

Như quả phỉ áo na thị cá ca đàm bổn địa nhân đích thoại, y cư giá ta tín tức, tha hoàn toàn khả dĩ thôi đoạn xuất lai giá lưỡng nhân phân biệt thị thùy, khả tích tha bất thị. Bất quá tựu toán như thử, tha thuyết xuất lai đích giá ta mô hồ đích tín tức dĩ kinh chỉ hướng thập phân minh xác liễu, dã túc dĩ nhượng nhân tâm kinh.

Cáp lị · khuê nhân, AKA tiểu sửu nữ đột nhiên tựu hữu chủng dự cảm, như quả tha tái bất hiện thân, diện tiền giá cá bão trứ miêu tha trứ tương tử, khán khởi lai tương đương vô hại khước hựu nhượng nhân ẩn ẩn hữu chủng bất tưởng nhạ đáo tha đích cảm giác đích thiếu nữ tựu năng bả tha đích lão để nhất cổ não toàn hiên liễu, nhân thử tha cản khẩn thưởng tại phỉ áo na tái thứ khai khẩu chi tiền thuyết thoại liễu:

“Na nhĩ năng sai xuất lai ngã đích danh tự mạ?”

Phỉ áo na thùy hạ liễu nhãn tình, khinh khinh thán liễu khẩu khí.

Tha đích ngoại mạo minh hiển địa đái trứ tư lạp phu nhân đích đặc chinh, nhãn oa thâm, nhãn tình hựu đại, tựu toán tha thử khắc tố nhan triều thiên, nhãn vĩ dã ẩn ước dĩ lệ trứ đại sắc đích ngân tích, nhượng tha thân thượng na chủng mạc danh đích ưu úc dữ điển nhã giao chức đích cảm giác canh trọng liễu. Giá chủng ưu úc bất thị xử vu thanh xuân kỳ đích thiếu nữ nhàn trứ một sự tựu yếu cường hành trừ phát cảm tình đích trù trướng, dã bất thị thập ma “Tha vi thập ma bất hỉ hoan ngã minh minh ngã giá ma ái tha” đích na chủng cảm tình thượng đích, tiểu đả tiểu nháo đích ưu úc —— giá chủng cảm giác nùng mặc trọng thải địa thâm thực vu cốt tủy.

Như quả thuyết đắc huyền hồ nhất điểm đích thoại, na tựu thị minh minh động sát liễu mệnh vận, minh hiểu liễu thế gian vạn sự vạn vật, dự trắc đáo liễu vị lai đích nhất thiết tẩu hướng khước vĩnh viễn vô pháp tố chư vu khẩu, biệt nhân tối đa dã chỉ hội bán tín bán nghi đích bất bị tín nhậm bất bị lý giải cảm nhi dẫn phát đích ưu úc dữ bi thương.

Tha tương thủ biên đích tháp la bài thu tiến liễu na cá nhung bố đích hắc đại tử lí, sĩ nhãn chính thị trứ cáp lị đích nhãn tình phản vấn đạo:

“Nhĩ tự kỷ đô bất ái tự kỷ, ngã hựu như hà năng tri đạo nhĩ đích danh tự?”

Tiểu sửu nữ trầm mặc liễu nhất tiểu hội, bất tri thị bị thuyết trung liễu tâm sự hoàn thị bị trạc trung liễu thương ba, chung vu dã tòng kiến trúc vật đích âm ảnh lí tẩu liễu xuất lai. Tựu tượng phỉ áo na cảm tri đáo đích na dạng, tha đích xác thị cá kim phát đích cô nương, tại phát vĩ nhiễm liễu điểm thanh lục sắc hòa hồng sắc, bả tự kỷ nhất đầu nguyên bổn tương đương hảo khán đích đầu phát cảo đắc loạn thất bát tao đích, pha hữu điểm bạo điễn thiên vật đích cảm giác.

Nhi tựu tại giá thời, phỉ áo na nhất trực bão trứ đích quất miêu chung vu bất nại phiền liễu, thân liễu cá lại yêu, khinh khinh xảo xảo địa khiêu đáo liễu tha đích tương tử thượng, đối trứ diện tiền na lưỡng cá ác danh chiêu chương đích nữ tính cung khởi liễu bối, tòng hầu lung lí phát xuất hô lỗ hô lỗ đích uy hiếp thanh, hồn thân đích mao đô tạc khai liễu, nhượng tha bổn lai tựu tương đương đôn thật đích thể hình hựu đại liễu bất chỉ nhất bội.

“Ai nha ——” độc đằng nữ nhiêu hữu hưng thú địa khán trứ na chỉ quất miêu, tha trường liễu ngữ âm:

“Giá miêu phạ thị bỉ sắt lâm na gia đích tùy tiện lưỡng cá gia tại nhất khởi đô yếu trọng, nhĩ uy đắc chân bất thác.”

Phỉ áo na hữu điểm mộng, tất cánh tha chân đích bất tri đạo “Sắt lâm na” thị thùy, chỉ hảo thuận trứ độc đằng nữ đích thoại đầu vãng hạ tiếp: “Ách, tạ tạ?”

Tại biến thành độc đằng nữ chi tiền, mạt mễ lạp chỉ bất quá thị cá phổ thông đại học sinh nhi dĩ, tại biến thành giá chủng dạng tử chi hậu, trừ liễu bảo hộ hoàn cảnh hòa quá phân ái hộ thực vật chi ngoại, tha dã một hữu tố quá thập ma thái quá kích đích sự tình, đãn thị cáp lị tựu bất nhất dạng liễu, tha khả một hữu mạt mễ lạp na ma hảo đích tì khí. Tuy nhiên thuyết cận chu giả xích cận mặc giả hắc, đãn thị ngận minh hiển, tha tại tiểu sửu thân biên triêm nhiễm đáo đích bạo lệ hòa phản phục vô thường đích phôi tì khí canh đa nhất điểm. Tựu hảo bỉ hiện tại, cáp lị thượng nhất miểu hoàn khả dĩ nại tâm địa đẳng trứ mạt mễ lạp hòa phỉ áo na hàn huyên, hạ nhất miểu tựu hội bất nại phiền địa đả đoạn phỉ áo na đích thoại: “Nhĩ cứu cánh thị thập ma nhân?”

Phỉ áo na ủy uyển địa thố từ đạo: “Ngã chỉ thị cá bằng trứ nhất điểm vi mạt đích bổn sự hỗn khẩu phạn cật đích tiểu nhân vật nhi dĩ.”

“Biệt trang sỏa, ngã đích tiểu bảo bối môn khả đô thính kiến lạp!” Độc đằng nữ dụng đằng mạn bả tự kỷ tòng phòng đỉnh thượng tống liễu hạ lai, lưỡng nhân nhất tả nhất hữu, nhất tiền nhất hậu địa bả phỉ áo na đổ tại liễu nguyên địa, tha câu khởi tiên lượng đích lục sắc chủy thần, tiếu đạo:

“Nhĩ thị ‘ thắc di tư ’!”

Phỉ áo na phản nhi trấn định hạ lai liễu, nhân vi đương tha môn chi gian đích cự ly lạp cận đáo liễu nhất định địa bộ chi hậu, tha năng cảm tri đáo đích đông tây tựu canh đa liễu, bỉ như hiện tại, tha tòng diện tiền giá nhân đích thân thượng tựu một hữu cảm thụ đáo nhậm hà ác ý, phản nhi thị hảo kỳ tâm canh trọng nhất điểm, tiện trấn định hạ lai, lạc lạc đại phương địa thừa nhận liễu tự kỷ đích danh hào: “Thị ngã.”

Mạt mễ lạp mị khởi nhãn tình khán trứ tha: “Ngã cương cương hoàn tưởng thuyết ‘ ngã môn khả thị hữu cách điều đích phôi nhân, tuyệt đối bất hòa na ta hữu trứ biến thái thị hảo đích chính khách đồng lưu hợp ô ’ giá dạng đích thoại lai khuyến nhĩ đích lai trứ…… Khả thị nhĩ vi thập ma bất hại phạ?”

Cảo đắc tha chuẩn bị hảo đích na nhất chỉnh sáo thuyết từ đô một hữu dụng võ chi địa liễu, mạc danh thất vọng.

“Như quả nhĩ yếu sát ngã đích thoại, tảo tựu tại ngã xuất môn đích na nhất khắc tựu động thủ liễu.” Phỉ áo na tủng tủng kiên:

“Nhĩ bất hội cân trứ ngã nhất lộ hựu thuận tiện bảo hộ ngã đích, nữ sĩ.”

Biệt thuyết, nhất lộ thượng hoàn chân đích tại ám tha tha thao tâm phỉ áo na an toàn, nhất trực tại phúc phỉ “Tha chẩm ma tựu giá ma một hữu tự ngã phòng hộ ý thức” đích mạt mễ lạp đốn thời trầm mặc liễu, bị nhân nhất châm kiến huyết trạc trung tâm sự đích cảm giác tương đương vi diệu.

Tựu tại thử thời, cáp lị khai khẩu liễu: “Kí nhiên nhĩ thị thông linh sư lí đỉnh đỉnh hữu danh đích ‘ thắc di tư ’, na nhĩ nhất định hội chiêm bặc liễu?”

Phỉ áo na điểm điểm đầu: “Ngã hội.”

Cáp lị đối tha tiếu liễu tiếu, bán ngoạn tiếu bán nhận chân địa thuyết: “Tháp la bài chân đích hữu na ma hảo dụng mạ? Lai ma thắc di tư, nhượng ngã lai thí thí, như quả nhĩ toán đích chuẩn, ngã bảo chứng kim thiên tựu tượng tòng lai một kiến quá nhĩ nhất dạng, chẩm ma dạng? Đương nhiên như quả nhĩ toán đắc bất chuẩn dã bất hội hữu sự đích, ngã tối đa tựu thỉnh nhĩ khứ a tạp mỗ ngoạn nhất quyển nhi dĩ!”

Phỉ áo na hoàn một thuyết thập ma ni, tựu thính kiến độc đằng nữ suất tiên bất tán thành địa phản bác đạo: “Nhĩ giá dạng tựu quá phân liễu a thân ái đích, nhu yếu nháo đáo giá cá địa bộ mạ?” Thặng hạ bán cú thoại bị tha tử tử địa biệt tại liễu đỗ tử lí, một hữu thuyết xuất khẩu:

Nhĩ hòa tiểu sửu na cá phong tử việt lai việt tượng liễu, giá khả bất thị thập ma hảo sự.

Nhiên nhi tha tuy nhiên một hữu bả giá cú thoại thuyết xuất lai, khả thị tựu tại giá cá niệm đầu tòng mạt mễ lạp não tử lí thiểm quá khứ đích na nhất thuấn, điện quang hỏa thạch chi gian phỉ áo na đột nhiên sĩ nhãn khán hướng tha ——

Mạt mễ lạp hồn thân nhất chấn.

Minh minh lưỡng nhân chi gian hoàn cách liễu thập sổ mễ đích cự ly, khả thị mạt mễ lạp ngạnh sinh sinh tựu hữu liễu chủng bị nhân khán xuyên đích cảm giác, tựu hảo tượng tha chỉnh cá nhân đô bị tòng lí đáo ngoại địa phiên liễu quá lai, tượng bổn phiên khai đích thư nhất dạng than tại phỉ áo na đích diện tiền nhậm tha duyệt độc, tại na song hôi nhãn tình đích chú thị hạ, sở hữu đích bí mật đô vô sở độn hình.

Bất quá giá chủng cảm giác lai đắc khoái khứ đắc dã khoái, đẳng tha phản ứng quá lai chi hậu, phỉ áo na dĩ kinh ứng liễu thanh, đê hạ đầu khứ khai thủy tẩy bài liễu, mạt mễ lạp do dự liễu nhất tiểu hội tài thấu liễu quá khứ, tưởng khán khán truyện thuyết trung đại danh đỉnh đỉnh đích “Thắc di tư” hữu thập ma hòa biệt nhân bất nhất dạng đích địa phương.

Kết quả tựu giá ma nhất khán, tha tiện phát hiện liễu bất đối kính đích địa phương.

Mạt mễ lạp dĩ tiền hoàn thị cá đại học sinh đích thời hầu, hữu nhất đoạn thời gian đối chiêm bặc tương đương hảo kỳ, tằng kinh tại na ta chiêm bặc ốc vận thế ốc lí háo phí quá sổ lượng khả quan đích thời gian hòa kim tiền, nhân thử đối tháp la đích bài diện chí thiếu thị hữu nhất định liễu giải đích, đãn thị phỉ áo na thủ lí đích giá phúc tháp la bài hòa tha kiến quá đích na ta hoàn toàn bất đồng. Tha tối thường kiến đáo đích na ta tháp la, bài diện nhan sắc phong phú, bài bối đích đồ án thị thâm lam sắc vi để, thượng diện hữu trứ bài liệt chỉnh tề đích viên điểm điểm hòa kim sắc tinh tinh đích đồ án, khả thị phỉ áo na thủ lí giá nhất phó khước thị dĩ lam tử sắc đích lãnh sắc điều vi chủ đích, thả bối diện đích đồ án dã bất nhất dạng, thị tân nguyệt, mãn nguyệt hòa tàn nguyệt tổ thành đích nguyệt tương:

“Nhĩ đích tháp la hòa ngã tri đạo đích bất nhất dạng ai.”

“Tháp la dã thị hữu hảo đa lưu phái đích, ngã giá thị phiếm vi đặc đích bạch vu thuật tháp la.” Phỉ áo na biên tẩy bài biên mạn bất kinh tâm địa tùy khẩu cấp giá lưỡng nhân giải thích đạo:

“Tất cánh vi đặc hệ đích thái dung dịch chàng bài liễu.”

Kết quả cách hành như cách sơn, tha dự tưởng trung đích “Nga ——” giá dạng hoảng nhiên đại ngộ đích khí phân tịnh một hữu xuất hiện, nhi thả không khí trung hoàn di mạn khai liễu dam giới đích trầm mặc.

Giá tựu ngận nhượng nhân đầu đông liễu. Diện đối trứ mộng mộng đổng đổng, bất tri đạo “Chàng bài” giá kiện sự hữu đa tao tâm đích độc đằng nữ hòa tiểu sửu nữ, phỉ áo na nại tâm địa đẳng lượng đại hoán liễu nhất hạ, dụng đại bộ phân nữ tính đô năng cú lý giải đích phương thức giải thích đạo:

“Hữu nhất thiên nhĩ tâm tình ngận hảo, tưởng xuất môn cuống nhai, hoa liễu lưỡng tiểu thời hóa liễu toàn sáo đích trang, bả tự kỷ tòng đầu phát ti đả lý đáo cước hậu cân, CPB đích phấn để nhất lộ đồ đáo bột tử, hoàn xuyên liễu tối tân mãi đích danh bài y phục, kết quả nhĩ nhất xuất môn, phát hiện mãn đại nhai bách phân chi cửu thập cửu đích nữ tính đô xuyên đắc cân nhĩ nhất mô nhất dạng. Mạc trứ lương tâm tưởng nhất tưởng nha, nữ sĩ môn, chàng sam chàng đáo giá cá trình độ nhĩ hội khai tâm mạ?”

Hảo liễu, giá hạ tựu dung dịch lý giải đa liễu. Mạt mễ lạp hòa cáp lị lưỡng nhân đối thị nhất nhãn, tề thanh tiêm khiếu: “NOOOOO!!!!”

—— giá tha mụ thùy khai tâm đắc khởi lai!!!

“Thị ba.” Phỉ áo na tủng liễu tủng kiên: “Ngã dã bất tưởng cân biệt nhân chàng bài.”

Cáp lị đối phỉ áo na dĩ kinh hữu liễu điểm hảo cảm liễu, tất cánh tha đích niên linh bãi tại na lí. Đương nhất cá thượng xử vu bất thành thục niên linh đích niên khinh nhân biểu hiện xuất dữ niên linh bất thất phối đích thành thục đích thời hầu, cơ bổn thượng đô hội doanh đắc nhất ba hảo cảm đích, nhân nhi tha tẩu quá lai nhất thí cổ tọa tại phỉ áo na diện tiền đích thời hầu, thuyết thoại đích ngữ khí dã nhu hòa liễu nhất điểm: “Na nhĩ năng trắc thập ma ni?”

“Ngã thập ma đô năng trắc, thập ma đô tri đạo.” Phỉ áo na thùy hạ nhãn tình tương bài trận bãi khai, phiên khai đệ nhất trương tháp la ——

Hoàng hậu nghịch vị.

Nhãn kiến trứ phỉ áo na trầm mặc liễu, cáp lị hòa mạt mễ lạp tiện nhất điệp thanh địa truy vấn liễu khởi lai:

“Giá trương bài tượng chinh trứ thập ma?”

“Giá thị bất hảo đích ý tư mạ?”

Giá tựu nhượng nhân cảm giác ngận nan bạn liễu. Cơ bổn thượng bách phân chi cửu thập dĩ thượng đích nghịch vị đô bất thị thập ma hảo sự, canh biệt thuyết giá nhất trương. Như quả phỉ áo na bất thuyết thật thoại, na tựu đối bất khởi tha đích lương tâm, khả thị như quả tha thuyết liễu thật thoại, bất cận hội hữu chủng cẩu nã háo tử đa quản nhàn sự đích cảm giác, nhi thả khả năng hoàn hội nhạ nộ cáp lị · khuê nhân, giản nhi ngôn chi, tiểu mệnh nguy hĩ.

“Cô nương a.” Tối hậu phỉ áo na hoàn thị khinh thán nhất thanh, tương na trương bạch vu thuật tháp la lí đích nghịch vị “Hoàng hậu” khinh khinh điểm tại cáp lị đích hung khẩu, hôi nhãn tình lí hữu trứ mạc danh đích bi thương:

“Nhĩ nhãn hạ sở thác phó đích, bất thị lương nhân.”

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn